• 1关于艾略特的荒原谁能(🚘)给分析一(😇)下女(nǚ )巫(🔕)s

1关于艾略(⏬)特的(de )荒原谁能(néng )给分(🈳)析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍(Ⓜ)是后期象(xiàng )征(zhēng )主义文学大的的(🍔)代表(🙂)都是西方现代主义文学最有(yǒu )影(yǐng )响(🚊)的诗(👨)人和评论家1949年因(😤)对当代诗歌(gē )作出(🚩)的(🌉)贡献(xiàn )和所(suǒ )起的先(xiā(🤭)n )锋作用(yòng )获诺贝(bèi )尔文学奖英(yī(🐬)ng )王劳绩勋章(🏝)1955年获歌德奖

艾(🈷)略特1909年(nián )起先发表(🌸)诗(shī )歌先后出版社的诗集有荒(huāng )原19091925荒(🥌)原19091935荒(🙇)(huāng )原(yuán )1944诗歌(🍐)19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一这首(📩)诗以(🏥)象征主义的(de )手法写资(zī )产阶级上(🧝)流(liú(🔛) )社会的一个中(🚗)年人(🛫)在告(🤛)白途(tú(👧) )中关(guān )系错综复杂(zá )的(🤮)矛盾心(🐽)理(🤛)故此来怎样表达(🗽)世纪初一部分人对中国(guó )古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这(♌)(zhè(🗯) )一带象征意(📪)义的人物形象论述(shù(👣) )当(dāng )时(🤫)普片(🚪)未(✔)知的精(🐇)神上的病态(💰)四个四重奏是艾略特(📝)(tè )晚期的(😰)代表作饱含了宗教和(🦌)哲学(xué )的冥(🔓)想抒发胸(📕)臆对时间的空(🎩)幻感和幻灭感夸耀(🐇)基督教的(🧡)宗教原(🔢)罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值(🕣)灵魂的解(📐)放这首诗被以为是(shì )艾略特在(😂)(zài )艺(yì )术(shù )上(🛹)登峰造极之作(🔮)长诗诗集1922是艾(📲)略特的(🧖)代(🎡)表作除诗歌外艾略特(😀)另外(wài )一些(🈂)诗剧(jù )传世最著名的(✖)是普鲁弗(fú )洛克的情(🎣)歌

艾略特是英(yīng )美新当面批(pī )评派(pài )的奠基人(rén )之(zhī(🗂) )一被(🎓)称(chēng )做中(🔧)国古(gǔ )代文(wén )学批评大师他(🛠)早(🔵)年提议的(de )创作和批评的(de )非个人(🚑)化(🈹)理论(lùn )对现代文学有一种了比较大的影响(🌭)(xiǎng )它的基本是内(nèi )容(🕷)是生活与艺术肯(🚍)定不(bú(💳) )能等同它们之间有不可(kě(🕸) )逾越的界限并(👄)且作家(❤)的(⛽)(de )个人感情经验需要当(🐔)经(🏔)过非个(🅿)人(🐷)化的过程将个(gè )人的情绪(💳)改变为宇宙性艺术(shù )性情绪才能(néng )直接进入文(💧)学作品艾略特的通(🛁)常批评论蓍有四个四(💤)(sì )重奏(zòu )1921荒原(yuán )1921大教堂的(de )凶杀(💐)案1923

艾(ài )略特(tè(🏄) )的政治(Ⓜ)观宗教观和文化主张是不可违背历(🔲)史(🚌)潮流的(🐼)(de )他一贯主张(zhāng )以宗教为政(😆)(zhè(🥀)ng )治文(✂)化(huà )的(🤱)(de )中心实际(jì )教(🤥)会(💙)来管理呀国家空气传播文化最终达(🐎)到拯救西方的在现代文明艾略特世(🔘)界观的(🛎)偏颇倒(dǎo )致了(🛥)他诗歌内容的谬误

传统与(🎎)个(🧛)(gè )人(💨)才(🕷)能是像现代英美诗歌的里(🚔)程碑是象(xià(🏽)ng )征主义文学中(zhōng )最有代表性的作品是艾略特的名(mí(👴)ng )动天下作和影响最(🦏)深远的作品(🐖)

第一(yī(😢) )章玄学派诗(🛡)人(🔫)将(🙏)西方(fāng )社会描画为(💍)万物(🛫)萧瑟(📡)生机(🍲)幽冥的荒(huāng )原起首(😥)几句便透露(➰)出出诗人(rén )深深的(de )痛(🗞)苦和无尽的的失望和(hé )悲哀(āi )春天此(🦁)刻该大地(🚟)回(huí(😝) )暖(🤤)(nuǎn )生(shēng )机(😒)盎然而在诗人的笔下(💺)古代(dài )和现(👳)代(👻)文明的象征(🙄)伦敦更是一片枯萎的荒(🚪)原(🕊)在这(zhè )没有气恼的栖(qī )息于之所人不生不死虽生(shēng )犹死心(😀)中只有虚幻和绝(🕸)望眼前(qián )的世(👃)界只肆(sì )意横(🛵)行着海一样的情欲(🛄)在这难(🔟)以形(xíng )容的现(💨)实(📛)中充(🚖)斥着市侩卑下的人欲(🕝)死亡后的(de )阴(🈲)云浓的(🍣)化不开地罩在了西方世(shì )界的上空(🍠)人们在浑浑噩(è )噩空间中走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱(yù )现代人(⛄)视为(wéi )还没有灵(lí(💳)ng )魂的幽灵(🤒)

第二(è(👜)r )章批(😓)(pī )评的功能用(🕓)维吉尔的荒原奥维德的死(🍨)者的葬仪和莎士比(👋)亚的对弈这些个作品中直接(🎃)描写的上流(🎅)社会(huì )男女(🐬)的淫欲和罪恶与再现(xià(♎)n )实低层(céng )社(shè(🚬) )会卑劣无耻的肉体交易(🙌)叠(dié )映线条(🌈)清晰外在表现精神枯萎(💔)凋谢道德甘(🚪)愿堕落(luò )的像现(🎖)代(🌷)生活(👥)物别出伊尼特中翡绿眉(méi )拉被(🤦)国王铁卢欧斯轮(🥎)奸(jiān )击杀后变(🌈)为(wéi )莺夜典(🏛)故(gù )的(de )语句自然(rán )使力(🛳)地怎样(yàng )表(🍄)达了(👩)诗歌深沉的主(💷)题对弈即(✏)(jí )争斗征(❕)着(zhe )现(xià(🛵)n )代人(🈺)的勾心斗(👋)角用古代(🌡)的(⛅)暴行和古代和(hé(🤗) )现代(dà(🍂)i )的(🏉)罪(🏯)恶相(🔑)比较(jiào )比(bǐ )较艾略特认(rè(🎴)n )为现(📸)代人反(fǎn )复(🤽)重复着古代的(🦌)人罪恶世界贪恋兽欲人们成(🆙)了毫无(wú )人性的行(🎯)尸(😏)走肉说(🤑)他们是在老鼠狗窝里在那(nà )里死人(🕊)连自己的(de )骨(🌩)头都丢(〰)得(😏)凶(🏌)光(🔓)

第三章变(🥑)形记态度伦(lú(🌛)n )敦(📺)这(zhè )现代荒(🎓)原上俗不可(kě )耐肮(🕑)(āng )脏罪(💌)恶的生活圣洁的教堂赞歌(👚)中世界(jiè )重(chóng )复着(zhe )铁卢的兽(shò(🐂)u )行(háng )刺眼的(😟)月光(🎊)下母(🤴)女(🖱)(nǚ )登俩干着(zhe )卖(mài )淫(yín )行径昏(🥘)黄的浓雾中(💱)商人为金(🏎)钱而急(🤘)驰精(jīng )神空(🍩)虚的(de )青年男女在苟(🤓)(gǒu )合中被打(🐞)发光(guāng )阴人(rén )们寻(🙏)欢作乐后留下的浊(⏭)物(💓)漂(🌸)浮在(🌪)昔(xī )日诗(shī(⛎) )意(yì )盎然的泰晤土河在诗人看样子(🆗)情欲之火毁(🎧)灭(miè )了人性也瞬(shùn )间毁灭(miè )了大自然导致了这种化(huà )为(wéi )灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀强烈呼(🛶)吁要让焚(😗)尽物的(de )火来扫尽情欲拯救(jiù(🥕) )人(ré(🚞)n )类(lèi )烧(🏟)啊(ā(📓) )烧啊烧啊(🕞)烧啊主啊你把我(🔢)拯拔出(chū )来主(zhǔ )啊你拯拔烧啊

第四(🍉)章(zhāng )安(🌼)东尼与克里奥佩(pèi )特拉通(tōng )共(🥩)只能(🐍)10行行行都是含(⏺)义深刻的(🌼)象征(🏃)有(❤)人说它(🚋)象征的内(nè(🖖)i )容抵得过但丁(🌚)的一部变形记人在(👹)欲海中已经死去已经死(sǐ )去(🤘)后彻底忘掉生(🚙)前(qián )的一(yī )切让他静静的望着在死亡后的欲海(🚫)(hǎi )中(🔳)学会反思艾略(⏮)特笔下的海应是(🤷)情(qíng )欲的象征它夺(🔩)回来(⏫)人的生命又是炼(liàn )狱它让人认(rèn )清自己生前的罪恶事实上(🔉)艾略(🍈)特是要现代人去(🥞)正视自己的罪恶(è )浆(➗)(jiāng )洗(xǐ )衣(yī )物自己的灵魂

第五(😆)章火诫原先(🍚)返(♍)回到欧洲是一片干(🦕)旱(hà(🥁)n )的荒原这(🛋)一主题诗的(de )起首用耶稣被钉入(😾)在十字架上来(✊)象征信仰(yǎng )理(lǐ )想崇高的精神追求在欧洲(zhōu )大地(📔)上消失了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人(rén )们渴求着保住小命的水盼着救世主的(de )出现热切盼望世界的复(🔈)苏灵魂的(de )再造他用(😅)水(😄)里的死(🐳)亡的典故写了耶稣复活后的身(🅱)影然而(📣)基督不曾(🐭)重(chóng )临却听到(🔳)了(💓)惊天动地(dì(🌺) )的(🕛)声巨响革命的象征(🕵)艾(ài )略(luè )特把社会主义革命(💚)纳(🏁)入人类(😵)的一场灾(zāi )难(🚏)到最后诗人借雷(léi )霆的(🐻)话(🌺)告诫人们要(yào )施(shī )舍可怜同(tóng )情克(kè )制(🏽)皈依佛教宗教那样大地才会(huì )复(🎃)苏人们才分远离了不(bú )死不(bú )活的(🔹)处境我得到(🏞)(dào )紫(zǐ(⛷) )钻(🏺)的宁(⏺)静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死(🎺)的(de )人们复活一次的希(📶)望才是一条主线(🌥)(xiàn )刺穿了(🍽)全(quán )诗阴寒朦胧的画(👂)面深(⭕)沉(🤢)地态度了人欲(🏓)横渡(🆔)精神堕落(🍑)道德(dé )沦(🥞)丧生活卑鄙(🍧)(bǐ )龌龊委(wěi )琐(🤞)丑(🤦)恶黑暗地(📱)的西方社会的(🤴)其实面貌去传(chuán )达(dá )出第(🤜)一次(🤡)世(❣)界大战后西方人对世(🐶)界对现实的(🆓)厌恶(🚭)普遍的失望(🤧)情绪和幻灭感(🐧)态(👆)度(dù(🍓) )了一代(🍇)人的精神病态和(hé )精神危机最终达到(🥏)否定(🙊)(dìng )了古(gǔ )代和现(👕)代西(🙄)方(💪)文明同(🍢)时(🤜)诗歌把西方社会的堕落归之(➿)于人的原罪把(👟)可以恢复宗(😑)教精神当作(zuò )拯救(🧝)他(❔)们西方(📓)世界拯救自己现代人(rén )的(de )灵丹(🕜)妙药上(shàng )级主管部门(mén )出(🍍)艾略特思(🌎)想上的古板(bǎn )守旧和反革命

炼狱在艺术上(shàng )的成就远远超过中国(guó )古代派的别的诗作是一首具备借鉴(🐥)吸收价值值得认出来认真(zhēn )分析研究的杰作这首抒情长诗风格(🙂)多样表现手(⬅)法不拘一格柔和了象征(zhēng )主义意象主义和玄学派的一(🤔)些(xiē )特点诗中陈(👻)述(shù(🈚) )与(👵)咏叹抒(🤬)情与讽刺(🥟)描绘出与(⏪)警句神圣(🌡)庄严精致典雅的(de )诗句滑(👇)稽可(📿)笑可哂的市井俗语(🏞)相互纠(jiū )缠穿插为五彩(🕖)(cǎi )缤纷的(♊)景象大量的(🖲)典故作者摘录36个作家56部作品(🧤)和6种外文(wé(👾)n )比(🍚)喻委婉的表达(dá )联想对(👷)应等象(xiàng )征主义(🛫)手法及(jí(😆) )意(yì )象叠加过时(🍾)空交错(cuò )等(🎤)现(🏯)(xiàn )代诗歌表(🤹)现(🚵)手段(duàn )诗人(💦)(rén )为(wé(😍)i )了(🕐)纯熟他甚至直说按(🌇)结(jié )构了(🍖)喻(🚉)示里套象(💜)征(✉)神话里面(📿)套神话(huà )神话和现实缠绕历史与现实杂(zá )柔疏(shū(🦆) )与密融(róng )汇的手法也让诗(shī )歌垂直距离的抽象化(💾)哲理化(🍦)有(yǒ(🍬)u )机地统一起(qǐ )来极大(🔵)地十分丰富(🖱)了(👀)诗歌的表现手段拓(♿)宽思维了诗歌的思想内容雷(léi )霆(tíng )的(⏱)话在(🥦)艺术表现上的(🍭)不足是用典故太多且(🗜)想像(🦓)之中联(🧢)想和明(🆔)显的暗示都内带(➖)很大的随手性(⛪)导致诗歌(🛴)(gē )涩难辨(🏏)使(😡)一般读者望而止步(⚪)若无艾(ài )略特(🤢)自(🏾)己再加的50多条注解许多(🚝)地方都(dōu )无(😭)法懂得

充当西(xī )方现代主义的(🙋)第一个流派(♟)后期象征(⭕)主义对(🐑)文(🖨)学的发展(🤓)是有独(dú )有贡献的它在艺术(✝)上的凭空创造新开拓所到得的(de )成功经验(yàn )丰富了诗(shī )歌的表现(🐲)手段增加了诗歌(🐬)的(de )艺(📼)术感染力会影响(🌝)了(le )现代主义的单独的(📆)流派象(🎮)征主义(👃)作家下大力表(🐲)现(xiàn )内心世界也对文(💒)学领域(yù )的拓展可是象征主义在艺术上过分追求表现形式而(➕)造成的神秘莫测晦涩与内(nèi )容上(shàng )表现出(🏂)去的悲观主义宗教神秘主(🛰)义和反动倒退的(🌿)社会主(🚊)张则是应(🎵)(yī(🆔)ng )绝对否定的