• 1关(guān )于(yú )艾(⬜)略(🎫)特(🗿)的荒原(😪)谁能给分析一下女巫s

1关于艾(🚼)略特的荒原谁能给分析一(🐇)下女巫s

艾略特18881965原(🥜)籍美国后加入(📲)英(🍕)国(guó )国籍是(shì )后期象征主义(yì )文学(💍)大的的代(😚)表都是(🎬)西方现(xiàn )代主义(🏸)文学最有影响的诗人和评论家(🈲)1949年因对当代诗歌作出的贡献和(hé(🌜) )所起(qǐ )的先锋作用(📉)获诺贝尔(ěr )文学奖英王劳绩勋(🦌)章1955年获歌德奖

艾略特1909年(🔅)起先(🕑)发(fā )表诗歌先后出版社的(de )诗(🕶)集有荒原(🙈)(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(👊)诗集是艾略(🌌)特最著名的(⏱)诗作之一这首诗以象征(🗣)(zhē(🥐)ng )主(🐋)义的(de )手法写资产阶(jiē )级(jí )上流社会的一(🌉)个中年人在告白途中(🚺)关系错综复杂的矛(💅)盾心理故此来(lái )怎样表达世纪初(chū )一部分人对(🎒)中国古代文明的幻(huàn )灭感借普鲁弗洛克这一带(dài )象(xià(💁)ng )征意义的人物(🥨)形象(🕗)论述当时(🧥)普片未知的精神上(🎁)的(🍷)病态四个四重奏是艾略特(✴)(tè )晚期的代表(✌)作饱含了宗(🖨)教和哲学的冥(🚛)想抒发胸臆(👵)对时(💨)间(jiān )的(de )空(🖋)幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说(shuō )大力鼓(🧥)吹只有(yǒu )禁欲赎罪才能解值灵魂的解(jiě )放(fàng )这(✨)首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极(🐟)之(🤘)作长诗(🍿)诗(🌑)集1922是艾略特的代表作(🚸)除(chú )诗歌(gē )外(➡)艾略特(🦍)另(lìng )外一些诗剧传世(🧕)最著(zhe )名的(🚋)是(shì )普鲁(lǔ )弗洛(🏗)克(🈴)的情歌

艾略特是英美新当面批评派的奠(dià(🍮)n )基人之(👔)一被称(📌)做中国古代文学批评(🐰)大师他早年提议(🍢)的(de )创(chuà(📺)ng )作和批评的非个(gè )人(🏋)化理论对现代(🖲)文学有(yǒu )一(🥘)种了(🦏)比(🕕)较大(dà )的影响(xiǎng )它(🌕)的基本(běn )是内容是(🕤)生活与艺术(🥁)肯定(🦕)(dìng )不能等同它们之间(🙊)有不可逾越(📽)的界(jiè )限并且作家(💥)的个人感情经验(yàn )需要当(🐍)经过非个人(rén )化的过程将个人的(🙅)情绪改变为宇(yǔ )宙性艺(👕)术性情绪才能直接进入文学(⬇)作品(pǐn )艾略(luè )特的通常批评论蓍有四个四重奏(😎)1921荒原(💯)1921大教堂的(de )凶杀案1923

艾略特的政治观宗(📂)教观和文化(huà )主张是不可(🚨)(kě )违背(🕚)历史(shǐ )潮流的他一贯主张(🤝)以宗教为政治文(wé(🖤)n )化(🌥)的中心实际教会来管(guǎn )理呀国(guó )家空气传播文化最终(🐴)达到拯救西方的(de )在现(📧)代(dài )文明艾略(luè )特世(shì )界观的偏颇倒(dǎo )致了他诗歌内容的谬(💔)误

传统(🎤)与(♐)个人才能是(💂)像现代(dài )英美诗(👃)歌(gē )的里程碑是象征主义文学中最有代表(biǎo )性的作品是(shì )艾(ài )略特(tè )的名(mí(✳)ng )动天下(🏂)作和(🤰)(hé )影(🎐)响(⌛)最深远的作品

第一章(👥)玄学(📓)派诗人将西方社会描(miáo )画为万(wàn )物萧瑟生机幽冥的(🛌)荒原起首几句便透露出出(🎏)诗人深深的痛(🖨)苦和(👇)无尽(🦓)的的失(🌓)望和悲哀春天此刻该(gāi )大地回暖生机盎然而(🏩)在诗人的笔下(xià(🔝) )古代和现代文明的象征伦敦更是一(🈯)片(🍎)枯(🔵)萎(wěi )的荒原在(👍)这(zhè )没有气恼(🎭)的栖(🆗)息于(🤦)之所(🏊)人不生不(bú )死虽(📆)生犹(🏜)死心中只有(yǒ(🤒)u )虚幻和绝(🏘)望眼前的世界只肆(🏛)意横行着海一样的情欲(🍕)在这难以(yǐ )形容(🔘)的现(xiàn )实中充斥(🌫)着市侩卑(🍳)下的人(🏭)欲死亡后的阴(yī(🎧)n )云(🅰)浓的化不开地罩在了(🌟)西(xī )方世(shì )界的上空人们在浑(🏰)浑噩(📑)噩空间(😧)中走到死亡诗(🌿)人把再(💔)现(🏟)实社会诗(🍎)说地狱现代人(rén )视为(wéi )还没(🏴)有灵魂(🥝)(hún )的幽灵(💵)

第(dì(🗝) )二章批评(🐤)的(de )功能用维(🐥)吉(jí )尔(ěr )的荒原奥维(wéi )德的死者的(🔈)葬(👮)仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接(🌸)描(➰)写的上流社会男(🐢)女的(🧡)淫欲和罪恶与(🈲)再现(🚺)实低层社会卑(bēi )劣(🤧)无耻的肉(🌌)体交易(yì )叠(🎺)映线条(♎)清晰外在表现精神枯萎凋谢道德(⬜)甘愿堕落的(🌪)像现代生活(😃)物别出伊尼(🤜)特中翡绿(🤸)眉拉被国王铁卢欧斯(🔸)轮奸(jiān )击杀后(hòu )变(bià(♍)n )为莺夜(💿)典(🌩)故的语句(🐐)自然使力(🤴)地怎样表(🌿)达了诗歌深沉的(de )主题对(duì(🌟) )弈即争斗征着现(🎚)代人的勾心斗(👾)(dòu )角用古代的暴行和(hé )古代和(hé )现代的(de )罪恶相比较比较艾略特认(🔃)(rèn )为现代人反复重复着古(🙎)代的人罪恶世界贪恋(🔯)(lià(⛺)n )兽(🌘)欲(🦇)(yù )人们成(chéng )了(le )毫无人性的(🤩)行尸(👈)走(zǒu )肉说他们是(💻)在老鼠(🕧)狗窝里在那(nà )里(lǐ )死人连(liá(📬)n )自己的骨头都丢得凶(xiōng )光

第三章变(📢)(biàn )形记(jì )态度伦敦这(🎅)现代荒(🥠)原上俗不可(💟)耐肮脏罪恶的生活圣(shè(👞)ng )洁的教堂赞歌中世界重复(🐁)着(🤡)铁卢的兽行刺眼的月光下(✈)母女(🗿)登俩干(gà(🖼)n )着(🧓)卖(mài )淫行(háng )径昏黄的浓(nóng )雾(wù )中商人为金(jīn )钱而急(🌡)驰(chí )精神空虚的青年男(ná(💑)n )女在(🚌)苟合(👊)中被打发光阴(yī(🎷)n )人(👸)(rén )们寻欢(✍)作乐后留下的浊物(wù )漂浮(🤪)(fú )在昔日(💜)诗(🌸)意盎然的泰晤土河在(🏙)诗人看(kàn )样子情欲之(🏟)火毁(㊙)灭(🔢)了人(🛬)(rén )性(🌻)(xì(㊙)ng )也瞬(😨)间毁(huǐ )灭(♑)了大(🔖)自(zì )然导致了这种化为灰(📥)烬和无(🌈)踪(📫)联结在一起(qǐ )的(de )现实(👭)他向(🍥)佛(🎀)陀强烈呼吁要让焚(fén )尽物(wù(😅) )的(de )火来扫尽(🤺)情欲拯(🌭)救人类(lèi )烧啊烧(shāo )啊烧(🌡)啊(🕉)烧啊主(zhǔ )啊你(nǐ )把我拯拔(✳)出(chū(🖐) )来主啊你(🤭)拯(😊)拔烧啊

第四章(zhāng )安东(🐪)尼与(😴)克(👋)里奥佩特拉通共只能10行(háng )行行都是含义深刻(🔳)的象征有人说它(tā(🤹) )象征(🥐)的内容抵得(🐷)过但丁(😌)的一部变形记(jì(🎚) )人在欲海中已经死去已经死(👙)去后彻底忘掉生前的(👮)一(🐄)切让他静静的(🛣)望(😭)着(zhe )在死亡后的欲海中学(🤑)会反思艾(ài )略特(tè )笔下的海应是情欲的象征(zhēng )它夺(duó )回(💖)来人的(🚳)生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾(💟)略特(🦒)是(👨)要(🍢)(yà(📘)o )现(🧦)代人去正视自己的罪恶(💴)浆洗衣物自己的灵魂

第(dì )五章火诫(jiè(🐼) )原(yuán )先返回到欧(💴)(ōu )洲是一(📇)片(piàn )干旱(🔄)的荒原这(🤜)一主(👗)题(🔢)诗的起(qǐ )首(⏸)用(yòng )耶稣被(bèi )钉入(🆓)在十字(zì(👷) )架上来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了(le )诗人认为(⛷)从此欧(ōu )洲便成了一片可(📊)怖的荒原人们渴求着(zhe )保住小命的水盼着救(🔭)世(🥪)主的(de )出现热切盼望(wà(💇)ng )世界(💌)的(🕘)复(fù )苏(sū )灵魂(hún )的再造(zào )他(tā )用水里的死亡的典(diǎn )故写了耶(😩)稣复活后的身影然而(ér )基督(🍥)不曾(😈)重临却听到了惊天动地的(de )声(🆒)巨响革命的象征艾略特(🕷)把社(⛑)会(huì )主义革(gé )命(mìng )纳入(rù(📭) )人类(lèi )的一(🔹)场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫(😦)人们要施舍(🧑)可怜同情克(✒)制皈依佛(🙆)教宗(🍬)教那样大地才会(🦉)复(🤡)苏人(rén )们(men )才分远离了不死不活的处境(jìng )我得到紫(🚌)钻的(📠)(de )宁静(jìng )

枯死的荒原俗不(bú )可耐(nài )丑(chǒu )恶(è )虽生犹(yóu )死的人们复活一次的希望(wàng )才是一条主(zhǔ )线刺(🧝)穿了全诗阴寒朦胧的画面深(shē(💱)n )沉地(📉)态度(🚀)了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委(🚟)琐丑恶黑暗地的西方(🐾)社(shè )会的其(qí(💽) )实面(miàn )貌去传达(💷)出第一次世界大(dà(🛹) )战后(hòu )西方人对(🍪)世界对(🦕)现实的厌恶普遍的失(🏩)(shī(😩) )望情(🌠)绪和(🌿)幻灭感(👈)态度了(📱)一代人的精神(🦗)病态和精(🎞)神(🐔)危机最终(😅)(zhōng )达到否(🏉)定了(le )古(gǔ )代(🐗)和现代西方文(🅾)明同(👭)时(shí )诗歌把西方社会的堕落(👢)归(guī )之于人(📤)的原罪把(🚼)可以恢复宗教精(🥡)神(🔂)当(🎤)作拯(🥍)救他们西方(👛)世(🚒)界(jiè )拯救自己现代人的(🎴)灵丹妙药上级主管部门(🙄)出(😙)艾略特思(🏽)想上的古(gǔ )板守旧和反革命

炼狱在艺术(shù )上的成就远远超过中国(🍅)古代(💱)派的别的诗作是(👄)(shì )一(🐯)首(🚗)具备借(jiè )鉴吸收(shōu )价值值得认出来认真分析研究的杰作这首抒情长诗(shī )风格多(👮)样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象(🧑)主义和玄(xuán )学派的(💧)一些特点诗中(💸)陈述(shù )与咏(🌐)叹抒(shū(🔱) )情与(yǔ )讽刺描绘出与警句神圣庄(🦕)严精(jīng )致典雅的诗句滑(huá )稽可(kě )笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷(⛴)(fēn )的景象大量的典(🌷)故作者摘(🌳)录36个作家56部作品和6种外文(🍵)比喻委(🔂)婉的(🚦)表达(dá )联想(xiǎng )对应等(🚦)象(xiàng )征主义手(🍚)法及意象(✴)(xiàng )叠加过时空(kōng )交错等现代(⏲)诗(👈)歌表(🚐)现手段(🐎)诗人为(🎥)了纯(chún )熟(🐤)他甚至直说按结(➰)构(gòu )了(le )喻示里(👜)套象(😩)征神话里面套神话神话和(🐣)现实缠(🎄)绕历史与现实杂柔(róu )疏与密融汇的手法也(yě(❔) )让诗(🌫)(shī )歌垂直距离(🍍)的抽象化哲理化有机地(🔽)统(tǒng )一起(🤮)来极(♍)大地十分丰富(fù )了诗(🖍)歌(🚗)的表现(🎏)手段拓宽思维(🍮)了诗歌的思想内(🗑)容(🍟)雷(léi )霆(tíng )的话在艺术表(biǎo )现上的不(🦀)足是用典故太(🌿)多且想像之中联想和(🅰)明显(😢)(xiǎn )的暗(àn )示都内带很大(⏭)的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望(🌷)而(👓)止步若无艾(💺)略特自己再加(jiā )的50多(🕞)条注解(🌿)(jiě )许多(🚰)地方(🔑)都(📑)无(wú(📑) )法懂得

充当(dāng )西(🍡)(xī )方现(🌷)代主义(🌲)的第一个流派后(hòu )期象征主义(🌩)(yì )对文学的发展是有独(🤜)(dú )有贡献(🚩)的它(tā )在艺术(shù )上的凭空创造新开(kāi )拓所到(🙃)得的成功(💹)(gōng )经验丰富(fù(🎿) )了诗歌的(👠)表现手段增加了诗歌的艺术感(gǎn )染力会影(yǐng )响了现(xiàn )代主义的单独(🔵)的(💜)(de )流派象征(⛓)主义(♐)作家(jiā )下大(dà )力表现(🎋)内心世界也对文学领域(💤)的(de )拓展可是象(💉)征主义在(♑)艺(🌰)术上过分追(🎿)求表(🥠)现形式(🧓)而造成的神(shén )秘莫(🚾)测晦涩与内容(ró(💵)ng )上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动(📺)倒(dǎo )退的社会主张则是(🛋)应(🍯)绝(🥏)对否定的(🔏)