• 1关(💣)于(yú )艾略特的荒原(yuá(♌)n )谁(shuí )能给分析一(yī )下女巫s

1关于(yú )艾略特的(🔁)荒(😤)原谁能(néng )给分析一下(🚫)女巫s

艾(🎇)略特18881965原(⛰)籍(🗓)(jí )美国后加入英国国籍是后期象征主(zhǔ )义文学大的的代表(😵)都是西方现代(🙂)主义文学最有影响(⤴)的诗(shī )人(📄)和评论(lùn )家1949年(nián )因对当代诗歌(gē )作出(chū )的贡献(😳)和所起的先锋(💏)作(🈷)用获(🛰)诺贝尔文(wén )学(🆔)奖英王劳绩(⛄)勋章1955年获歌德奖(jiǎng )

艾略特1909年(📿)起先发表诗歌(gē )先(🗄)后(👳)出版社(shè )的诗集有荒原(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写于1915年的诗(👪)集是艾(🔮)略特最著名的诗作(🌤)之一这(🎊)首诗(❌)以(🛒)象征主(✌)义(👌)的手(🏉)法写资产阶级上流社会的一(🐎)个中年人在告白途(tú )中关系(🌮)错综复(🍙)(fù )杂的(de )矛(máo )盾心理(🧀)故此来怎(👄)样表(biǎo )达世纪初一部(bù )分人对中(🥌)国古代文明(🏐)的(🦗)幻灭(🎶)感借普(pǔ )鲁弗洛(🚋)克这一带象(🐔)征意(🕷)义(yì )的(🐹)人物形(xí(💫)ng )象论述(🍣)当时普片未知的(de )精神上(💑)(shàng )的(👨)病态(🛁)四个(🆖)四(👨)重奏(zòu )是艾略特晚(wǎn )期(📦)的代表作(zuò )饱含了(🧐)(le )宗(zōng )教和哲学的冥(🍿)想抒发胸臆对时间(🎡)的空(kōng )幻感和(⛱)幻灭感夸耀基(🤳)督教的宗教原罪(🍒)说大力鼓吹只有禁欲(🏡)赎罪才能解值(🔠)灵(🥙)魂(🐥)的解(🛁)放这首诗被以为(🖲)是艾略(🏥)特在(💌)艺(🚆)术上登峰造极(jí )之作(zuò )长(🌺)(zhǎ(🌚)ng )诗诗(shī )集1922是艾略特(🤓)的代表作除(🐉)诗(🔑)歌外艾略特另外一(yī )些诗剧传世最著名的是(⌛)普鲁(lǔ )弗(😦)洛克的情歌

艾略特是英(🦈)美新(🚘)当面批评派的奠基人(😒)之一被称做中国古代文学(xué(📘) )批评大师他(tā )早(🥝)年提议的创作和批评的非(🤚)个人化理(🥂)(lǐ(🕞) )论(🐴)对(duì )现代文学有一种了(💣)比较大(dà )的影(🤠)响它的(de )基(🔆)本是内容是生活与艺(👂)术肯定不能等同它们之间有(🛩)不可逾越的界限并(bìng )且作家的(de )个人(🥍)感情(🤠)经验需要当经过(guò )非个人化的过程将个(gè )人(🆔)的情绪改变为宇宙性艺术性情(🦋)绪(xù(🏡) )才(cái )能直(zhí )接进入文学作(🚳)品艾略特的通常批评论(🎃)蓍有四个四(sì(⛲) )重奏1921荒原1921大教(🏃)堂的凶杀案1923

艾(🏾)略(🛩)特(tè )的政治观(🕳)宗教观(guā(🕜)n )和文化主(🐗)(zhǔ )张是不可违背历(lì )史潮流(🧔)的他一贯主张以宗教(🎂)为政治(💽)文化的中心(📫)实际教(😂)会(♏)来管理呀国(🦊)家空气(🏄)传播文化(🏾)最终达到(🍆)拯救(jiù )西(xī )方的在(🌟)现代(dài )文明(⏫)艾略特世界观的偏颇倒致了他诗(✉)歌内容的谬误

传统与(🛄)个人才能(néng )是像现代(dài )英美诗歌(👚)的里程碑是象(xiàng )征(⏪)主义(yì )文学中(🐹)最有代表(biǎo )性的(de )作品是(🌨)艾略特(🤢)的(✂)(de )名动天下作和影响最深远的作品(🔭)

第一章(🐨)(zhāng )玄(🥄)学派诗人(rén )将(🤰)西方社会(huì )描(miáo )画为万物萧瑟生机幽冥的(🏆)荒原起首(shǒu )几(🚣)句便透露出出诗人深深(🍳)的痛(👞)苦(🥊)和无尽(jìn )的(de )的失望和悲(🧖)哀春天(tiān )此刻该大(👣)地回(🌚)暖生机盎(àng )然(rán )而在(🎢)诗人的(🏥)笔(💣)(bǐ )下古代和现代文明的(♋)象征伦敦更是一片枯(kū )萎的荒原在这(zhè )没(🚺)有(😉)气恼的(de )栖息(🖥)于(⛎)之所(👁)(suǒ )人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界(🐢)只肆意(yì )横行着海(🥔)一样(🎷)的情欲在(zài )这(zhè )难以形(👕)容的现实中充(chōng )斥着市侩卑下(🥑)的人(ré(🌯)n )欲死亡后的阴云(🤞)浓的(🖇)化不(bú )开地(🎻)罩在了西方(📈)世(🍾)界的上空(📊)人们(🍗)在浑(⏱)浑噩噩(🉑)空间中走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱(🧢)现代(dài )人视为(wéi )还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原(👷)奥维德的死者的(de )葬仪和莎士(💥)比亚的对弈(🈴)这些个作(zuò )品中直接描(miá(🐄)o )写的上流(☝)社会男女的(🔹)(de )淫欲和(hé )罪恶(⛔)与再现实低层(🤲)社会卑劣无耻的肉体交易叠映线(💬)条清晰外在表(🧘)(biǎo )现精(🚾)神枯(🚅)萎凋谢道(🌴)德甘(🏧)愿堕落的(🔌)像现(xiàn )代生(🚂)活物别(bié(🐍) )出伊尼特中翡绿眉拉被(🧀)国王铁卢欧(🍴)斯轮(🎻)奸击(jī )杀后变为莺夜(👓)典故(🍮)的语句(🙂)自然使力地怎样表达(🚘)了诗歌(🚇)深(👮)沉的(🎞)主题对(duì(🐙) )弈即(💰)争斗征(zhēng )着现(xiàn )代人(rén )的勾心斗角用古代(dài )的暴行和古代(🥊)和现代的罪恶相(🛺)比较(🤽)比较艾略(🐐)特认为(😬)现代人反复重(🏑)复着(🕳)古代的人罪恶世界(jiè )贪(tā(🚽)n )恋兽欲(🥄)人们(men )成了毫无人(🥏)性的行尸(shī )走肉(ròu )说他们是在老鼠狗窝(wō )里在(zài )那里死人连自(🛅)己(🏻)的骨头(🐜)(tóu )都(📳)丢得凶光

第三章变形记(🤷)态度伦敦这现代荒原上俗不(bú )可(🎐)耐肮(āng )脏罪恶(☝)的生活圣洁(jié )的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽(🔉)行刺眼的月光下母女(nǚ )登俩干着(🥅)卖(🥇)淫行(🚮)径昏黄(😖)的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在(✍)苟合中(🤮)被打发光阴人们(🏦)寻欢作(🔯)乐(lè )后留下的浊物漂浮在(zà(⚾)i )昔日诗意盎然的泰晤土(tǔ )河在诗人看(kàn )样子(🌉)(zǐ )情(👚)欲之(zhī )火(huǒ )毁灭了人性(xìng )也瞬(🤴)间毁(huǐ )灭了大(🍄)自然导(dǎo )致(zhì(🤨) )了这种化为灰烬和无踪联(👁)(lián )结在一(yī )起的现实他(tā )向佛陀强烈(liè )呼吁(yù )要(🌬)让焚(fén )尽物的(😱)火来扫尽情(♒)欲拯(㊗)(zhěng )救人(rén )类烧(shāo )啊烧啊烧啊(🔗)烧啊主啊你把我拯拔出来(🈲)(lái )主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与(👳)克里奥(😦)佩特拉(lā )通共只(zhī )能(🗝)10行行行都是(🕛)含义深刻的象(xiàng )征有人(rén )说它象征的内容(🥝)抵得(dé )过(💞)但丁的(🤶)一部变形(📁)记人在欲海(🏪)中已经死去(📔)已(yǐ )经死去(🏓)后彻底忘掉生前的一切让他(tā )静静的(⛳)望着在死亡后(hòu )的欲海(🐍)中学会反思艾略(🏙)特笔下的海应是(🤥)情欲的(🚒)象(💸)征它夺(🙃)回来人的生(📦)命又是(🐵)炼狱它(tā )让(🏤)人认清(🤰)自己生前的罪恶事实(💸)上艾略特(✳)是要现代人去正视自(🥁)己的罪(zuì )恶浆(jiāng )洗(🙋)衣物自己(jǐ )的灵魂

第五(🌚)章火诫原先返回到欧洲是一(📡)片干旱的荒原这一(🐲)主题(💴)诗的起首用耶稣被钉入在十(🏰)字架上来象征信仰(yǎng )理想(📛)崇高(🌞)(gāo )的(😉)精神追求在(💠)欧(🚂)(ō(🚐)u )洲大地上消(🍵)失(shī )了诗人(ré(📥)n )认为从此欧洲便成了一片可(🚑)怖的荒原(🦔)人们渴求着保住小命(🐂)的(de )水盼(pàn )着救世(⏰)主的(de )出(🕘)现热切(🍾)盼望世界(👅)的复苏灵(lí(🔁)ng )魂的再(👰)(zài )造他用(yòng )水(🛌)里的死亡的典故写了耶稣复活后的身影(🎶)然而(🙊)基督不(💹)曾(🔂)重临却听到了惊天动地的声巨响革命(mìng )的象征(zhēng )艾略特把社会主(⭕)义(⛎)革命纳入人类的一场灾(zāi )难到最后诗人借(🎭)雷霆(🎀)的(🖍)话告(🕴)诫(📲)人(rén )们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那(🔴)样大地才(cái )会复苏(🧢)(sū )人们才(cái )分远(yuǎn )离了不死(sǐ )不活的(de )处境我得(dé(🤚) )到紫钻的(🙋)宁静(🚘)

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生(📦)犹死的人们复活一次的希望才是(shì )一条主线(🚷)刺穿了全诗阴寒朦胧的(🏋)画(huà )面深沉地(🔞)态度了人(🛅)欲横渡精(📔)神堕落道德沦(lún )丧生(😉)(shēng )活(🐷)卑鄙龌(🔳)龊委(📄)琐丑恶黑暗(àn )地(🛃)的(de )西(🥃)方社会的其实(⏮)面貌去(👃)传(🥂)达出(chū )第(🕖)一次世界大战后西方人(rén )对世界对(duì )现实(🚓)的厌恶普遍(🐿)的失望(🐴)情绪和(hé )幻灭感态度(dù )了一代(🔡)人的精神病态和(🛤)精神危机最终达到(dào )否(🎰)定了古(🐫)(gǔ )代和现(🧀)代(dài )西方文明同时诗(🐈)歌把西方社会的堕落归之于人的(💂)原罪(🕞)把可以恢(huī )复宗(🈵)教精神(🎦)当作拯救他(🍬)们西方世界拯救(🚞)自(🧟)己现代(🚘)人的(⛵)灵丹(dā(🍄)n )妙药上(⛽)级主管部门(👬)出艾略特思(sī )想上的(✡)古板守旧和反革命

炼狱(yù )在(🍨)艺术上的成就(jiù )远(🎭)远超过中(zhō(💟)ng )国古(📏)代派的(💯)别的(🏭)诗作(zuò )是一首(😻)具备借鉴(jiàn )吸收价值值得认出来认(🕚)(rèn )真分析研(👎)究(jiū )的杰作这首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格(🥫)柔和(🛂)了象征(zhē(🔜)ng )主义意(🤐)象主(🕯)(zhǔ )义(🍈)和(🎂)玄学派的一些特(tè )点诗中陈(🎵)述与(🦎)咏叹抒情(🚵)与讽刺(🤕)描(miáo )绘(🦐)出与(yǔ(🛷) )警(🕥)句神圣庄严精致(🌏)典(diǎn )雅的诗句(jù )滑稽可笑(🥂)可哂的市(shì )井俗语相互纠缠穿(chuān )插为(📟)五彩缤纷(fē(🍰)n )的(🐱)景(jǐng )象(🚮)大量的典故作者摘录(lù )36个作家56部(🎪)作品(pǐn )和(hé(🏎) )6种外(👦)文比喻委婉的表达联想对应等象征(zhēng )主(zhǔ )义手(🌂)法(😗)及意象(🐝)叠加过时空交(🚈)错等现代(🕜)诗(shī )歌(gē )表(biǎo )现(🔊)手段诗人为了纯熟他甚(🧟)至直说按(àn )结构了(📉)喻示(shì )里套象征神(🚪)话里面套(🎬)神话(🎥)(huà )神话和(hé )现(⏱)实(❌)缠绕(🔷)(rào )历史与现实(shí )杂柔疏与(yǔ )密(🔆)融汇的手(shǒu )法也(yě )让诗歌(🌿)垂直距离的抽象(🔐)(xiàng )化哲(🤰)理(lǐ )化有(📓)(yǒu )机地统一起来(🚬)极大地十分(fèn )丰(fēng )富了诗歌的(🎲)表现(🔘)手段(duàn )拓宽思维了(🤕)诗(🚖)歌的思(🌛)想内容雷(🐀)霆的(🐩)话在(😓)艺术表现上的(🦄)不(bú )足是(🦉)(shì )用典故太多且(🚶)想(xiǎng )像之中联想和(hé )明显的暗(🔍)示(🤷)都内带很大的随手性导(dǎo )致诗歌涩(sè )难辨使一般读(📘)者望而(😻)(ér )止步若无艾略(💕)特(tè )自己再加的50多条(tiáo )注解(😹)许多地(🐃)方(📝)都无法懂得

充当西方(fāng )现代主义的第一个流派后期象征主(👨)义对(duì )文学的(😄)发展是有独有贡献的(🚵)它(🛷)在艺术上的凭(🥗)空创造新开拓(🎂)所到(💷)得的成功(🔷)经验(🔬)丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的(🏗)艺术感染力(lì )会影响了现代主义的单独的流派(pài )象征主义(yì )作家下大力(🎪)表现内心世(🧟)界也(🛺)对文学领域的(de )拓(❇)展可是象(🤚)(xiàng )征(🎿)主义在艺(yì )术(🌾)上(shà(📈)ng )过分追求表现形式而造成(💼)的神秘莫测(cè )晦(huì )涩与(yǔ )内(🤼)容(róng )上(shà(🔎)ng )表现(xiàn )出去的(🤨)悲观主义(🖥)宗教(🦃)神秘主义和(✈)反动(🐎)倒(🕍)退的(de )社会主张(🎆)则是应(🔋)绝对(duì )否定的