欲海花电影完整版先锋

• 1关于艾(📿)略特(🖋)的荒原谁(shuí )能给分析一下女巫s

1关于艾略特的(de )荒(🎷)(huā(➕)ng )原谁能(néng )给分(fèn )析一下(🐺)女巫s

艾略(luè )特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象(😫)征主义文学大的的代表都是西(xī )方(📑)现代主义(yì )文(wén )学最有影响的诗人和评论家1949年因对(🚺)当(⛷)代诗(shī(🦈) )歌作出的(🔩)贡(gòng )献(🌘)和(💸)所(suǒ )起的先锋作用获诺贝尔文学(⚪)奖英王劳绩勋(🚏)章1955年获歌德(🕸)(dé )奖(🍢)

艾(🍘)略特1909年起先发(🌐)表诗歌(🥊)先后(hòu )出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原(🍔)1944诗歌19091962写(📣)于(🤶)1915年的诗(💵)集是(shì(🤓) )艾略特最著名的(de )诗作之一这首诗以(yǐ )象征主义的(de )手法(fǎ )写资产(🥂)阶级上流社会的(💲)(de )一个(gè )中年人在告白途(tú(✨) )中(📝)关(🚍)系(xì )错综复杂的矛盾心理故此来怎(zě(🚑)n )样(🌊)表达世纪初(🐸)一部分人对中国(🕙)古(📂)代文明(🌥)的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人(🛂)物形象论述当(🧦)时普片未知的(😙)精(🕢)神上的病态四个四重奏是艾略(🕳)特晚期的代表(🕘)作饱含了宗(zōng )教和哲学的冥想抒发胸臆对时(🎂)间的空幻(huàn )感和幻灭感(😱)(gǎ(🤴)n )夸(kuā )耀(yào )基(🐹)督教的宗(🦑)教原罪说大力鼓(👝)吹只(👦)有禁(🌖)欲(🥢)赎罪才(🤳)(cái )能解值灵魂(🈁)的(🍡)解放这首诗(shī )被以为(🐎)是(👉)艾略特(tè )在(zài )艺术(🎉)上(💰)登峰(🚀)造极之作长诗诗集1922是(shì )艾略特的代表作除诗歌外艾(ài )略特(⏬)另外一些诗剧(jù )传世最(😙)著名的是普鲁(lǔ )弗洛克的情歌

艾略特(tè )是英美新当面批评(📖)派的奠基人(🏵)之(🍉)一被称做(zuò )中国古代文学批评(píng )大师他(👎)早年提议(yì )的创作和批(🕠)评(píng )的非个人化理论对现(🛬)代文(wén )学(xué )有一种(zhǒ(🎮)ng )了比(🚤)较大的影响它的(💩)基(🚽)(jī )本是内(🕡)(nèi )容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾越的界限(xiàn )并且作家的个人感情经验需(🤭)要当经(jī(🧙)ng )过非个人(rén )化的过程将个人(🧀)的情绪(xù )改变(🔈)为宇宙性艺术性(xìng )情(🦖)绪(xù )才能(🐌)直(zhí )接(jiē )进(🌩)(jìn )入文学(🐉)作(zuò )品(pǐn )艾略特(🌐)(tè(🚌) )的通常批(😭)评论(👐)蓍(shī(🎓) )有四个四重奏1921荒原1921大教堂(🤼)的凶杀案(àn )1923

艾略特(🐃)的政治观(guān )宗教观和(📴)文化(🌧)主张是(shì(🌠) )不可违背历史(👛)潮流的(de )他一贯(🦍)主张(💽)(zhāng )以宗教(jiāo )为政治文化的(de )中心(xīn )实际(🚔)教会(huì )来管(🚒)(guǎn )理呀国家空(🚅)气(🛏)传(🏇)播文化最终(😿)达到(dà(😍)o )拯救西方的在现代(😬)文明艾(🔚)略特世界观的偏颇倒致了他诗歌(gē )内容的谬误

传(🚃)统(🏯)与个人才能(💂)是像现代英美诗歌的(👾)里程(ché(🗝)ng )碑是象征(🙄)主义文学(🕍)中最有代表性(✉)(xìng )的作品是艾略特的名动天下作和影响最深(shēn )远的作品

第(🦁)一(📝)章玄学派诗(shī )人将(jiāng )西方(😰)社会描画(huà )为(wé(🛩)i )万(🚽)物萧瑟生机(jī )幽冥的(🏣)(de )荒(huāng )原起(😵)首几句(🔦)便透(🥙)露出出诗(🍯)人(✈)深深(🕳)的痛(tò(🎻)ng )苦(⚫)和无尽的的失(🦐)(shī )望和悲哀春天此(cǐ )刻该大地回暖生机(🏷)盎(💱)然(rán )而(🦆)在诗人的笔(♈)下(💿)古代和现代文明(📞)的象征伦敦更是(🤨)一片枯萎的(🍛)荒原在这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生(🔡)犹(🍸)死心中只有虚(😯)幻和绝望眼(💯)前的世界只肆意横行着(zhe )海一样的情欲(😻)在这难以形容的现实中(😀)充斥着(zhe )市侩卑下的(💶)人欲(yù )死亡后的阴云浓的(💰)化(huà )不开(🛣)地(💈)罩(zhào )在了西方世界(📩)的(de )上空人们在(🥫)浑浑(🥂)噩噩空间中走到死亡诗(🥁)(shī )人把再现实社会诗说地狱现代人视为(🥩)还(🚀)没有(yǒ(😽)u )灵(líng )魂的幽(🏞)灵(líng )

第二章批评的(📒)功能用(yòng )维吉(jí )尔的(🕗)荒原(yuán )奥维德的死者(🤗)的葬(zàng )仪和(🎊)莎士比亚的对弈(👷)这(🤚)些个作(🍧)(zuò )品中直接描(🐩)(miáo )写的上流社(shè )会男女的淫(yín )欲和罪恶与再现(xiàn )实(🦖)低层社会卑劣无(🍭)耻的肉体交易叠映线(xiàn )条清晰外在表(🍬)现精神(shén )枯萎凋谢道德(💲)甘愿堕落(💺)(luò )的像现(xiàn )代生活(📗)物别(🎾)出伊尼(🌴)特(tè )中翡绿眉拉被国(🦈)王铁(tiě )卢(😮)欧(ōu )斯轮奸击(🎉)杀后(🔛)变为(♏)莺夜典(diǎn )故的语句自然使(🌚)力(🛎)地(🍔)怎样表(🐘)达了诗歌深沉的主题对弈即(♿)争斗(📼)征着现代(dài )人的勾(🌚)心斗角用古代的暴行和古代和现代(🕚)的罪恶相比较比较艾(🍤)略特认(🥙)为现代(🔞)人(rén )反复重复(🍖)着古代的人罪恶(🏟)世界(jiè )贪(🏜)恋(liàn )兽欲(🎄)(yù )人们成了毫无(wú(🛣) )人性的行尸走肉说他们是在老(🗼)鼠狗窝里(⛷)在那(⤵)里死人连(lián )自(🤚)己的骨头(tóu )都丢得凶光

第三章(zhā(🏋)ng )变(🍥)形记态(🥘)度(dù )伦敦这现(🐢)代荒原上俗不可(🐜)耐(🎲)肮脏(⛑)罪恶(🎍)的生活圣洁的教堂赞歌(gē )中世界重复着铁卢的兽行刺(🔭)眼的月(🥍)光下母女(nǚ )登俩干(gàn )着卖(mài )淫(🔋)行径昏(🍅)黄的浓(🤵)雾中(🚒)商人为金钱(🚠)而(🖱)急驰精神空虚的青年(🎸)男女在苟合中被打发(fā(🛏) )光阴人们寻欢作乐后留(🎒)下的(🕺)浊(🚵)物漂浮(fú )在(🛌)昔日诗意盎然的泰晤(🦗)土河在诗人(🍽)(rén )看(kàn )样子(zǐ(🐡) )情欲(😈)之火毁(🔴)灭了人(rén )性也瞬间毁灭了(le )大自然导致了这种化为(🍏)灰烬和无踪联(🧔)结(🏸)在(🥕)一起(qǐ )的现实他(tā )向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的(📂)(de )火来扫尽情欲拯救人类烧(shāo )啊(ā )烧啊(📱)烧啊烧(📕)啊主啊(🦓)你把(🛩)我拯(🎻)(zhěng )拔出来(✈)主啊你拯(🏅)拔(👞)烧啊

第四章(🥔)安东尼与克里(🤴)奥(⛏)佩(🏵)特拉通共只(🎱)能10行行行都是含义深(🤧)刻的象(🏞)征有人说它象征(📌)的(de )内容(🙋)抵得过但(dàn )丁的一(yī )部变(biàn )形记人在欲(yù )海中(📀)(zhōng )已经死(🚖)去已经死去后彻(📎)底(dǐ )忘(wàng )掉生前的(🐻)一切让他(🦔)静静(🌞)的望着在死亡后的欲海中(zhō(🥗)ng )学(🛄)(xué )会反思(🏃)艾略(🧥)(luè )特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命(💬)又是炼狱它让人(rén )认清自(🏫)己生前的罪恶事(🌊)实上艾略特是(🌼)(shì )要现代人去(qù )正(📎)视(❗)自己的罪恶浆洗(xǐ )衣物自己的(🥫)灵魂

第五章(🐲)火(huǒ )诫原(🈚)先返回到欧洲是一片干(✌)旱的荒原(♿)这一主(zhǔ )题诗的起首用(yòng )耶稣(🔉)被钉入在十字架上来象征(zhē(🙂)ng )信(🈷)(xìn )仰理想崇(chóng )高的(🐉)精神(shé(🐄)n )追(✅)求在(🥋)欧洲大地上消失了诗(🐋)(shī )人认为从(có(🎍)ng )此(🕗)(cǐ(🕟) )欧(🙂)洲便成了一片可怖的荒原人们渴求(🛤)着保住小命的(🛺)水盼(pàn )着救世(🔃)主的(de )出现热切盼望(wàng )世界的复苏灵魂的再造他用(yòng )水里(lǐ )的死亡的典故写了耶(🥠)稣复活后的身(🚵)影然(rán )而基督不曾重(chóng )临(🏳)却听到了惊(♐)天(🥕)动地的声巨(🎍)响革命(mìng )的象征(zhēng )艾(🥩)略特把社会主义革命(mìng )纳(🔩)入人类的一场灾难(ná(🔪)n )到最后(🈂)诗(🕖)人借(🎋)雷霆的话告诫(🐈)人(🔤)们要施舍可(👆)怜(lián )同情克制皈(guī )依佛(fó(❣) )教宗教(🐲)那样大地才会(huì )复(📹)苏人们才(🌈)分(🤮)远离(📕)了不死不活(huó )的处境我(wǒ )得到紫钻的宁静(jì(♈)ng )

枯死的荒原俗不可(🚸)耐(🏝)(nài )丑(🎱)恶(è )虽生犹死的人们复活一次的希(xī )望(🌃)才(cái )是(⛪)一条(tiáo )主线刺穿了全(quán )诗阴(yīn )寒朦胧(💯)的画面深沉地(🌼)态度了(👛)人欲横渡精神(shé(🍿)n )堕落道(🦓)德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶(🎢)(è )黑暗(➗)地(🆚)的西方(🤥)社会的其实(🤷)面貌去传达出第一次世界大战后西方人对世(♑)界对现(🤐)实的厌恶普(📶)遍的失望(wàng )情绪和幻(😔)灭感态(tài )度了一代人的(🔴)精神病态(😏)(tài )和精神危(🍔)机最(👅)终达到(dà(🔴)o )否定(dìng )了古代和(💠)现代西方文(wén )明同时(⬜)诗歌把(✉)西(xī )方社(🚈)会的堕落归(🀄)之于人的原罪把可以恢复(fù(🈁) )宗(zōng )教精神当作拯(👨)救他们(🍟)西方(🍒)世(👣)界拯(🧥)救自己现代人的灵丹(dān )妙药上级主管部(🚥)门(🛅)出艾(ài )略特思想上的古(💏)板守旧和(🔏)反(🚛)革命

炼狱在艺术上的成(chéng )就远远超过(🐿)中国古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价(📅)值值(🐔)得认出来(lái )认(rèn )真分(📉)析研究(⛔)的(de )杰作(🎑)(zuò(😁) )这首抒情长诗风格多(duō )样表现手法(fǎ )不拘一(yī(❤) )格(⛸)柔和(hé )了象征主义意象(🍮)(xiàng )主义和(🈲)(hé )玄学派的(🔊)一(🥧)些特点诗中陈(🙍)述(shù )与咏叹抒情(qíng )与讽刺(🤥)描绘出与(😠)警句(🤶)神圣庄严精(🔖)致(zhì )典雅的(de )诗(🧀)句滑稽可笑可哂的市井俗(🚦)语相互纠(🏳)缠穿(chuān )插为五彩缤纷的景象(xiàng )大量(👆)的(💠)典故(gù )作者摘录36个作家56部作品和(hé )6种(🎢)外文比喻委婉(💜)的表达联想对(duì )应等象征主(🎃)(zhǔ )义(👊)手法及意象叠加过时(shí )空(kōng )交(🥑)错等现(🚰)代诗歌(✈)表(🔲)现手段诗(🚷)人为了纯(🚭)熟(🧒)他(😱)(tā )甚至直说按结构(gòu )了喻示(shì )里(🏴)套象征神(shén )话里面(🙎)套神话神话(😧)和(🖐)现实缠绕历史与现实杂(zá )柔疏与密融汇的手法也(🛺)让(📔)诗歌垂直距(jù )离的抽象化(huà )哲理化有机地统一起来极(🥧)大地十分丰富了(le )诗歌的表现手段拓宽思维(🎚)(wé(🤠)i )了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术(🌑)表现上的不足(📌)是(shì )用(yòng )典故太多且想像之中联想(🥠)和明显的暗(àn )示(Ⓜ)(shì(🐮) )都内带很大的随手性(🗳)导致诗歌涩(sè )难(nán )辨使一般读者望而止步若无艾略特自己再(🗽)加(⏹)的50多条注解许(🔼)多地方(🐯)都无法懂(🗝)得

充当(🍯)西方现代主义的(⛵)第一(🧞)个流派后期(qī )象(xiàng )征主义对文学的(🥇)发展是有(yǒu )独有贡献(xiàn )的它在艺术(🦃)上的凭(🚋)空创造新开(kāi )拓所到得的成功经(👠)验丰富了诗歌的表(biǎo )现(xiàn )手段(🎮)增加了诗歌的艺术感染力会影响了现(🐞)代主义(🚌)的单(dān )独的流派象征主义作家(🙋)下大(🆓)力表现内(🎪)心世界也对文(🐔)(wén )学领域(🚭)的(🙃)拓(⛺)展(🙆)可是(🚣)象征主义在艺术上过分追求(⛹)表现形式(shì )而(🤲)造成的神秘(🌲)莫测晦涩与内(nèi )容(🙂)上(shàng )表现出去的(de )悲(🔷)观(guān )主(➕)义(🤢)宗教神(shén )秘主义和反动(dòng )倒退的社会主张则(♟)(zé(🛃) )是应绝对否定的