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1关于艾略特的荒原谁能(😹)给分析一下女巫s1关(guān )于(yú )艾略(luè )特(tè(⛱) )的荒原(💖)谁(🎏)能(📧)给分析一下女巫(🏿)(wū )s艾略特和(hé )荒原(🕐)艾(🗣)(à(🤽)i )略特(🍧)18881965原籍美国后(hòu )加入英(⛩)国国籍(🍤)是后期(🤮)象征(zhēng )主义(yì )文学大的的代表都是西方现代(🐛)主义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的(🍃)先锋作用获诺贝尔文学奖英王(👞)劳绩勋(✊)章1955年获歌德(😧)奖(jiǎng )艾(ài )略(⛪)特1909年起先发表诗(🗒)(shī )歌(💚)(gē(🌅) )先后出(🏗)版(🦇)社的诗(shī )集(💒)有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(xiě )于1915年的诗集是艾(ài )略(🕡)特最著名的诗(🐲)作(🔘)之一(🗂)这首诗以象(🐳)征(🎞)主(zhǔ )义的手(🔺)法写资产(🤩)阶级上(shàng )流社(♎)会(🚐)的一个中年人在(🥏)告白途中关(🍲)系(xì )错(🔟)综复(😠)杂(🎚)的矛盾心理(lǐ )故(🏨)此来怎样表达世纪初一部分人对中国古(🥇)代(dài )文(🐮)明(🙉)的幻(👎)灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义(🚋)的人物形(xíng )象论述(shù )当时普片(piàn )未知的精(🛫)神上的(🏫)病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教(🌘)和哲(🖤)学的冥想抒发胸臆对(🔙)(duì )时(👡)间的(de )空幻感和幻灭感夸(🛑)耀基督(🖼)教(⛽)的宗(🎨)教(📬)原罪(🛥)说大(⛱)力鼓吹只有禁(🤣)欲赎(🍝)罪才(cái )能(néng )解值灵(📫)魂的解放这首诗被以为(📵)是艾略特在艺术上登峰(fē(📈)ng )造(🔎)极之作长诗诗集1922是(🥋)艾略特的代(🖍)表作(👏)除诗歌外(wài )艾略特另外一(🚕)些(🏷)诗剧(jù )传世最著名的(de )是普鲁弗洛(👧)(luò )克的情歌艾略特(👭)是英美新当面批评(🐰)派的(de )奠基人(rén )之一(yī )被称做中国(guó(🔣) )古代文学批评大师他(🎏)早(zǎo )年提(🖇)议(yì )的(♉)创作(⛪)和批评的非个人化理论(🤯)对现代文学有一种了比(🈯)较大的(📅)影(🚧)响它的(🦃)基(🤶)本(💟)是内(nèi )容是(🕕)生(🕋)(shēng )活与艺(🐊)术肯定不能(🕓)等同(tóng )它(🥥)们之(zhī )间有不可(🚳)逾(🏏)越的(de )界(🐺)(jiè )限(💂)并且(☕)作(🛏)家的个人感(gǎn )情经验需要当经过非个人化的过(🤣)程将个人的情绪改变(🌞)为宇宙性艺术性情绪才能直(zhí )接(jiē(🎅) )进入文(wén )学(👅)作(⛱)品艾略特的通(tōng )常批评论蓍有(🖨)四个(🚝)四重奏1921荒原(🔫)1921大教堂的凶杀案1923艾(👘)略特的政(zhèng )治(zhì )观(⛏)宗教观和文(🔋)化主张是不可(😔)违背历(🥘)史潮流的他一贯主(💙)张(💒)以宗教(🙆)为政治(🦅)文化的中心实际(🚖)教(🌴)会来管理呀(🎖)国家空(🎺)气传播文化最终达到(dà(🥎)o )拯救(🅰)西方的(de )在现代文明艾略特(tè )世(shì )界观(guā(💫)n )的(de )偏颇倒致了他(🔎)诗歌(gē )内容的谬误(🔎)传统与个(gè )人(rén )才(🥥)能是像(xiàng )现(🏎)代英(yīng )美诗歌的里程碑是(shì )象征主(📀)义文(🤸)学中最有代表性的作(zuò )品(🦗)是(📺)艾略特的(de )名动天(tiān )下作和影响(xiǎng )最深(🎇)远(🎴)的(🧠)(de )作品第一章玄(xuán )学派(✡)(pài )诗人将西方(fā(😣)ng )社会描画(huà )为万物萧瑟(sè )生(shēng )机(😬)幽(yō(📘)u )冥的荒(🈁)原起首几句便透露出(🐞)出诗人深(🏄)深的痛(tòng )苦和无(😷)尽的(🔵)的失望和悲(bēi )哀春(chū(🎦)n )天(🏇)此刻该大地(🔠)回暖生机盎(🔶)然而在诗人的笔(bǐ )下古代(🐆)和现代(🔡)文明的象征伦敦更(gèng )是一片(🗞)枯(♋)萎的(de )荒(🤤)原在这没(🙆)有(yǒu )气恼的(🗳)栖息于之所人(rén )不(bú(💄) )生不(bú )死虽生犹(🏽)死(sǐ )心(📁)中只有虚幻和绝望(🤘)(wàng )眼前的世界只(🦓)肆意横行着(zhe )海一样的情(qíng )欲在这难以形(xí(💎)ng )容的(🌐)现实中充斥着(zhe )市侩(💍)(kuài )卑下的人欲(📍)死(sǐ )亡后的阴云浓的(de )化不开地(dì )罩(🚵)在了西方世(📿)界的上空人们在(😴)浑浑噩噩空(🤘)间中走到死亡诗(🐖)人把再现实(✉)社会诗(🥤)(shī )说地狱现代人视为还没有(🌻)灵(🔍)魂(hún )的幽灵第二(èr )章批评的功能用维吉尔的荒原奥(🐆)维(🏍)德的死(〰)者的葬(😋)(zàng )仪和(🤩)莎士比(🐐)亚的对弈这些个作品中(🐹)直接描写的上流社(🎩)会男女(nǚ )的淫(yín )欲和罪恶与再现实低(🏼)层社会卑劣无(wú(🌼) )耻的肉体交易叠(👼)映线条(tiáo )清晰外在表(biǎo )现精(😼)神枯萎凋(🍕)谢道德甘愿堕落的像现(🥀)代生活物别出伊尼(😸)(ní(📹) )特中(🗜)翡绿眉拉被(bèi )国王铁卢欧斯(📨)轮奸击杀(🆙)后变为莺夜典故的语(🕎)句自(🏘)然使力地怎(zěn )样表达了诗歌深(🗒)沉的主(💲)题对弈即争斗(📲)征(zhēng )着现(👇)代人(💛)(rén )的勾心斗角用古代(🧔)的暴行和古(🈸)代和现代(📁)(dài )的罪恶相比较比较艾略(🙀)特(👅)认为(🎬)现代(🦇)人反复重复着古代的人(rén )罪恶世界贪恋(⚡)兽欲(yù )人们成了(⏪)毫无(🎌)人性的(🐣)行(háng )尸走肉(🌡)说他们是在老(lǎo )鼠(🆘)狗窝里在那里死人(rén )连自己(jǐ )的骨(gǔ )头都丢得凶光(guāng )第(🕰)三章变形记(🔧)态(💭)度伦(⚫)敦这现代荒原上俗不可(🍭)耐肮(āng )脏罪恶(♌)的生活圣洁的教(jiāo )堂赞(🏼)歌中世界重复着铁卢的兽行(🦖)(há(🌥)ng )刺眼的(😕)月光(🍺)下母女登俩(🏑)干着卖淫行径昏黄的浓雾中(🍔)商(✴)人为金(jī(⛓)n )钱而急(🔏)驰精神空(kōng )虚的青年男女在苟合中被打发(fā )光阴人们寻欢作(🦀)乐后(hòu )留下(👅)的浊(zhuó )物漂浮在昔日(rì(🤭) )诗(👂)意(yì )盎然(🐷)的泰晤土河(🌆)在诗人看样子(zǐ )情欲之火毁灭(🍢)了人性也瞬间毁灭了(🔼)大自然导致了这种化(👈)(huà )为灰(💂)烬(jì(👦)n )和无踪联结(jié )在一起的现实他(tā )向佛(🗜)陀强烈(🤼)呼吁要(🎲)让(📓)焚尽物的火来扫(🕹)尽情欲拯救人类烧啊(🌲)烧啊烧(🚒)啊烧啊主(💯)啊你把(bǎ )我(🌞)拯拔出来(🚾)主啊你拯拔烧啊第四章安(🤭)(ān )东(🍎)尼与(💀)克(⏱)里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深(🍇)刻的象征有人(🤛)说它象征的内容抵得过(💔)但丁的一部变形记(🐋)人(rén )在(👤)欲海中已经死去已经死(sǐ )去(👺)后彻底忘掉(🐷)生前(🚩)的一(yī )切让他(tā )静静的望着在死亡后的欲海中学会反思艾(💼)略特笔下的海应(yī(🌕)ng )是情欲(yù )的象征它夺回来人的生命又是炼狱它(🐌)(tā(😖) )让人认清(🐊)自己(jǐ )生(shē(👿)ng )前的罪恶事实(shí )上(🙀)(shàng )艾略特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂第五章(🤱)(zhāng )火诫(🐠)原(📡)先返回到欧洲是一片干旱的荒(👲)原这一主题(🍦)(tí )诗的(🈺)起(🛥)首用耶(yē )稣被钉入(💌)(rù )在十字架上来(🖨)象(😕)征信仰(⭕)理想崇高(🌪)的精神追求在欧洲大地(dì )上(♉)消(xiāo )失了诗(🍦)人认为(wé(🌎)i )从(cóng )此(cǐ(🙇) )欧洲便成了一(yī )片可怖(⛓)的荒(🛃)原(💏)人们(🥚)渴(kě )求着保住小命的水盼着救世主(🕍)的出现(♋)热切(qiē )盼(🤫)望(👪)世界的复苏灵魂(hún )的再(🍞)造他用水(🥙)里的死亡的典故写了耶稣复(🕠)(fù(🥨) )活后的身影(yǐng )然而(é(🐀)r )基(jī )督不曾重临却听到了惊天动地(🏫)的声巨响(⚫)革(🎩)命的象(xiàng )征(zhēng )艾略(luè )特把社会主义革命纳入人类的一(🥧)场(🏃)灾(⏲)难到最后诗人借雷霆(🤔)的(🤙)话告诫人们要施舍(shě(🍀) )可怜同(tó(📌)ng )情克制皈依(yī )佛教宗教(jiāo )那样大(dà )地才会复(fù )苏(📠)人们(men )才分远离了(le )不死不活(huó )的(🎻)处境我(🏓)得(dé )到紫钻的宁静枯(kū(🐹) )死(😃)的荒(huāng )原(🥕)俗不可耐丑恶虽生(shē(🐸)ng )犹死(sǐ )的(de )人们复活(🔤)(huó )一次的希望才是一条(tiáo )主线刺(🚀)穿了全诗阴(🍓)寒朦胧的画(huà )面深沉(chén )地态(💲)(tài )度了(🐯)人欲横(héng )渡精神(♿)堕落道德沦丧生活(🚻)卑鄙龌(👒)龊委(🔪)(wěi )琐丑恶黑暗(📖)地的西方社会的(🌴)其实面貌去传(chuán )达出第一次(cì )世界(🗿)大(dà )战后西方人(rén )对世界对现实的厌恶普遍(🚣)的失望情绪和幻灭感态度(dù )了(😎)一(🥊)代人的精神(🕯)病态(🏮)和(⏲)精神(📌)危机最终达(dá )到否定了古代(🤟)和现代西(🔪)方文明同时诗歌把西方社会(huì )的堕落归之于人的原罪(zuì )把(bǎ )可以恢复宗教(jiāo )精神当作拯救他(🚤)们西方世界(👁)拯救自己现代人的灵丹妙药上级(🍲)主(🔍)管部门(📩)出艾略特思想上的古(😋)板守旧(🥩)和反革命(mìng )炼狱在(👌)艺(yì )术上的成(chéng )就远远超过(guò )中国古代派的别(👭)的诗作是一(🎶)首具备借(jiè )鉴(😲)吸(xī(🏛) )收价值值得认(rèn )出来认真分(🛺)析研究的杰作这首抒情长诗风(👌)格多(🎭)样(🗓)表现(📪)(xiàn )手法(🔒)不拘一格柔和了象征主义意(🍦)象(xiàng )主(zhǔ )义和(🎰)玄学派的一些特点(diǎn )诗中陈(chén )述与咏(yǒng )叹抒情与讽(⬇)刺描绘出与(🙄)警句神圣庄严精致典(🙂)雅的诗句滑稽可笑(🦊)(xiào )可哂的市井俗语相互纠(🕯)缠穿(👄)(chuān )插为五彩(🐔)缤纷(🈚)的(de )景象大量的典(diǎn )故作(🍵)者摘(📜)录36个作家56部作品(pǐn )和6种外文比喻委(🎏)婉的(🥋)表达联想对应等象征主义手法及意(yì )象(🛍)叠(dié )加过时(🚇)空交错(🐥)等现代诗歌(😇)表现手段诗人(👉)为了(le )纯熟(👁)(shú )他甚至直说按(àn )结构了(le )喻(🧣)(yù )示(📫)里套(🥊)象(xiàng )征神(shén )话里面套神话(🏁)神话(🗜)和现(xiàn )实缠(chá(🈹)n )绕历史与现实杂柔疏与密(mì )融汇(huì )的手(🕢)(shǒu )法也让诗歌垂直距离的抽象(🏺)化哲理化有机地统一起来极大(dà )地十分丰富(fù(🌝) )了诗歌的(de )表现手(shǒu )段拓宽思维了诗歌的思(🅾)想内容雷霆(📈)的话(🍎)在艺术表(🌚)现上的不足是用典(🈹)故太多且想(xiǎ(🗒)ng )像之中联想(xiǎng )和明显的暗示都内(🏤)带很大的(📚)随手性导致诗歌涩难辨(🐑)使一般读(dú )者(zhě(⏹) )望而止步(🚧)若无艾略特自(🎱)己(jǐ )再加的(😊)50多(🏥)条注解(🖋)(jiě )许多地方都无法(fǎ )懂得充当(🤳)西方现代主义的第一个(🥎)流派(pài )后(✴)期象征主义对文学的发展是有独有贡(⬅)献的它在艺术上(shàng )的凭空(😂)创造(🎂)新开(💡)拓所到得的成功(🙌)经(⚽)(jīng )验丰富(🔶)了诗歌的(de )表现手段增加了(le )诗歌的(de )艺术感染(🍻)(rǎn )力(lì(👵) )会影响了现代主义的单独的流派象(⛓)(xià(📐)ng )征主义(🧞)作(😔)家下大力(🖥)表现(🦃)内心世界也对文(👽)学领域(🐣)的拓展可(kě(⏪) )是象征主义(😚)在艺术(shù )上过分追求(📿)表现形式而(🤧)造成的(de )神秘莫测晦涩与内容上表现出(⛺)去(💆)(qù )的悲(🏺)观主义宗教(➖)神秘主义和反动倒退的(🙋)社会主(zhǔ )张(🆗)则是应(yī(🐴)ng )绝(💡)(jué(☝) )对否定(📽)的