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1关(guān )于艾略(🙈)特的荒(🥏)(huāng )原谁能给分析一下女(nǚ )巫(wū )s1关(🐂)于艾(ài )略(🕌)特的荒原谁能给分(fèn )析(🎞)(xī )一(🐿)(yī )下女巫s艾略(⚡)特和荒原艾略(😭)特(😮)(tè )18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象(xiàng )征(zhē(🍍)ng )主义文学大的的(🐝)代表都(dōu )是西(🚲)方现代(🐂)主义文学最有影(👺)响(xiǎng )的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所(🕹)起(qǐ )的先锋作用获诺(🏽)贝尔文学(🎨)奖(💩)(jiǎ(🎡)ng )英王劳绩勋章1955年获歌德奖艾略特(🚸)1909年起(🍣)先发(fā )表诗歌先后出版社(👜)(shè )的诗(shī(⏯) )集有荒(huā(☕)ng )原(🙁)(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(👥)于1915年的(de )诗集(🌋)是(🚾)艾略特最著名的诗作之(zhī )一(🤽)这首诗以(🏴)象征(zhēng )主义(yì )的(🏣)手法写资产阶级上流社会的一个(📏)中年人在告白途中关系错(🦉)综(📈)(zōng )复(🚿)(fù )杂的矛盾(🖍)心(🤧)理故此来(💲)怎样表达世纪初一部分人对中(zhōng )国古(🚹)(gǔ )代文明的幻灭(miè )感借(🏩)普鲁弗洛克这一(🕯)带象征意义的(🆙)(de )人物(wù )形象论述当(😗)时普片(piàn )未知的(de )精(🥑)神上的病态四个四(🐪)重(chóng )奏是(⛹)艾略特晚期的代(🙀)表(♉)(biǎo )作(🎛)饱含了宗(zōng )教(😯)和哲学的冥想抒(👈)(shū )发胸臆(🗑)对时(🚽)间的空幻感和幻灭(📳)感夸耀基(💫)督教的(👀)宗教原(yuán )罪说大力鼓吹只(💥)有(yǒ(📇)u )禁欲(yù )赎罪才能解值灵(🏔)魂的(🦌)(de )解放这首诗(shī )被以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略(luè(⭕) )特(tè )的代表(🌭)作除诗(🏦)歌(🤔)外艾(🐆)略(🏞)(luè )特另外一些诗(shī(🌖) )剧传世(shì )最(🌼)著名的是普鲁(🐌)弗(fú )洛克的情歌艾略特是英(👀)美新当面批评派的奠(📥)基(🚝)人之一被称(📎)做中(🏚)(zhōng )国古(⛑)代文学(xué )批(pī )评大(dà(🥋) )师他早(🔅)年提议的创作和批评的(😷)非个人化理论对现代文(🦋)学(🕌)有一(💑)种了比(🏗)较大的(🅿)影(yǐ(➰)ng )响(xiǎng )它的基(🛏)本是内容(róng )是生活与艺(🚊)术肯定不能等同(🏢)它们之(🍲)间有不可(Ⓜ)逾(yú )越的界限并且作家(jiā )的个人感情经验需(🚠)要当经(🥌)过非个人化(huà )的过程将个人的情绪(🔛)改变为(🚨)宇宙性艺术性情绪才能直(🥃)(zhí )接(⏱)进入文学(xué(♈) )作(🥤)品艾(ài )略特的通(💤)常(🏈)(cháng )批评(pí(🕓)ng )论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂(táng )的凶杀案(àn )1923艾略特的政治观宗(🐸)教观和文化主(🐾)张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文化(huà(😲) )的(🏼)中心(xī(💽)n )实际教会来管(guǎn )理呀国家(jiā )空气(qì(📦) )传播文化(huà )最终达到拯救西方(fāng )的在现代文明(míng )艾略特世界观的(de )偏颇倒致(📰)了他诗(shī )歌内容的(🎾)谬误传统与个人才能(🦒)是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有代(🌥)表性的(🙅)(de )作品是艾(🖲)略特的(📏)名动天下作和影响最深远的作(🎳)品第一章(🕑)玄学派诗(😳)人将西(xī )方(fāng )社会(huì )描(🐠)画为万(wà(🦀)n )物(🍀)萧瑟(🚧)生机幽冥的荒原(📌)起首几句(💜)便透露出出诗(🤼)人(rén )深深(shēn )的痛(tòng )苦和无尽的的失(🧓)望(🐚)和悲(🐸)(bēi )哀春天此刻该大地(🚦)回暖(nuǎ(🛸)n )生机盎然而(ér )在(🎠)诗(🏗)人的(de )笔下(xià )古代(dài )和(⏯)现代文明的象征伦敦更(🎣)是一片枯萎的荒原在这(🔂)没有气(qì )恼的栖(🉑)息于之(🔭)所人不生(👍)不死虽生犹死心中只有虚幻(🛐)和绝望眼前(👪)的世界只肆(sì )意横行着海一样(yà(🕙)ng )的情欲在这难以形容的(🧔)(de )现实(shí )中充斥(❇)着市侩(🎺)卑下的人欲死亡后的阴云浓(👗)的化(huà )不开地罩(zhào )在了西方世界的上空人们在浑浑噩噩空(kōng )间中(👗)走(zǒu )到死亡诗(shī )人把再(🙇)现实社会诗(shī )说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵第二章(💅)批评的功能用维吉尔的荒原奥(🥃)(ào )维德的死者的葬(🎵)仪和莎士比亚的对弈这些个作(zuò )品(pǐn )中直接描(🔖)写(🏚)的(🍵)(de )上流社会男女(🛒)的淫欲和罪恶与再(zài )现实低层社(🌜)会卑(bēi )劣(liè(👷) )无耻的肉(🎌)体交易叠映线条清(❓)(qī(🍱)ng )晰外(wà(💴)i )在(zài )表现精(jīng )神枯萎凋谢道(🍰)德甘愿堕落的像现代生(🐢)活物(🎆)别出伊尼特中翡(fěi )绿眉(♏)拉被国王铁(😢)卢欧斯轮奸击杀后(hòu )变为(wéi )莺夜典故的(🔭)语句自(zì )然(📤)使力地怎样表达了(le )诗(🏺)歌(gē )深沉的主题对(duì )弈即争斗征着现代人的勾心斗角用(🥗)(yò(👣)ng )古代的暴行和(hé )古代和现(🕥)代的罪恶相比较比较艾略(🌭)特认为现代(😁)人反复(fù )重复(📴)着古(🏏)代的(💂)人罪恶世界贪恋兽(🔄)欲人们成了毫(háo )无人(rén )性的行尸(shī )走肉说他们是(🐖)在老鼠狗窝里(🆕)在那(nà )里死人(💸)连自己的(de )骨头(tóu )都(dōu )丢得(🥏)凶(xiōng )光第(🎻)三章变形(⚓)记(jì )态度伦敦这现代荒原(🥐)上(🉑)(shàng )俗不可(kě )耐(🛰)肮脏罪恶的(🛰)生活(🦏)圣洁的教堂赞歌(🚔)中世(👀)界重复着铁卢的兽行刺(🎟)眼的月(🕉)光下母(mǔ )女登(🍍)俩(🤚)干(gàn )着卖淫行(🖲)径昏(hūn )黄的浓雾中商人(😒)(ré(🛁)n )为金钱而急(jí )驰(🗺)精(jīng )神(🤗)空虚的青(🎰)年男女在苟合(💫)中被打发光(🚛)阴人(rén )们(men )寻(🕉)欢作乐后留下的浊物(🐴)漂浮在昔日诗(⭕)意(👻)盎然的泰晤土(tǔ )河在诗人(🔘)看样子情(qíng )欲(yù )之火(🎲)毁灭了人性也(🍾)瞬(shù(😼)n )间毁灭了大自然导致(⏬)了这种化为灰烬和无(🛍)踪联结在一(💦)起的现实(🔙)他向佛陀强烈(🚪)呼吁要让焚尽物的火(♑)来扫尽情欲拯(🛵)救人类烧(☝)啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来(lái )主啊(ā )你拯(🚷)拔烧啊第四(🗼)章(😫)安东尼与克里奥佩特拉(🕷)通共(gòng )只能10行(💕)行(háng )行(🥌)(háng )都是含义深刻的象征有(yǒu )人(ré(💌)n )说(🦌)它(🤢)象征的内容抵得过但丁的一(🐜)部变(😪)形(🗝)记人在欲海中已经死(🍳)(sǐ )去已(yǐ )经死去(qù )后彻底(🏽)忘掉(🆙)(dià(🚍)o )生(🔽)前的(🏊)一(🔕)切让(ràng )他静静的(de )望着在死亡后的欲海(🕺)中学(🆚)会(🔊)反思艾略(🚥)特笔下的海应(yīng )是情欲(🍗)的(⛰)象征(🔑)它夺(💧)回来人的生命又是(👳)(shì )炼狱它让(🔨)人认清自己生前的罪恶(👮)事实(shí )上(🍱)艾(⚓)略特是要现代人去正视自己(🈳)的罪恶浆洗衣物自己的灵(líng )魂第五章(🍀)火(😃)诫原(🖨)先(🚃)返(🈂)回(🆕)到欧(🕤)洲是一(⛵)片干旱(hà(🎁)n )的荒原这一主题诗的起首(🗾)用耶稣(🎃)被钉入在(zài )十字架上来象(xià(🍎)ng )征信仰理想崇(👒)高的精神(📔)追求在(zà(🎥)i )欧洲大(⛺)地上(shà(🏔)ng )消失了(le )诗人认为从此(🚏)欧洲便成(chéng )了一(yī )片可怖的荒原人们渴求着(🍮)保住(🏪)小命的水盼着(🆒)救(♍)世主的(de )出现热(🅿)切盼望世界的复苏(🖌)灵魂的再造(🚖)他用水里的死(sǐ )亡的典故写了耶稣复活(huó )后(🔆)的身(shēn )影然而基督不曾重临却听到(🎶)了惊天动地的声巨(🐱)响革命的象(💀)征艾略(🔉)特把(✳)社会主义革命纳(🏏)入(👹)人类的一场(⛹)灾(💴)难到最后诗(🍔)人借雷霆(tíng )的话告诫(jiè )人们要施(👝)舍(😒)可怜同情克制(zhì )皈依(yī )佛教宗(♈)教那样大地才会复苏人们(💮)(men )才分(👤)远离了不死不(bú )活的处境我得到紫钻的宁静枯死的荒(🦆)原(🌇)俗不(♐)可耐丑恶虽(suī )生(shēng )犹死的人们复活一次的希望(🤱)才(🏠)是一条主线刺(🐨)(cì(🤴) )穿了全(🚸)诗阴寒朦胧(lóng )的(de )画面深沉地态度了人欲横渡(🌀)精神(shé(🚮)n )堕落道德沦(lún )丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶(⛳)(è )黑暗地(🍖)的(de )西方社(🧑)会(🤤)的其实面貌去传达出第一次(📨)世界大战(🕉)后西方(🚕)人对(duì )世界对现实的厌(🚔)(yàn )恶普(💻)遍的失望(⬅)情绪(xù )和幻灭感(gǎn )态度了一代(🏽)人的(🌩)精神病(🤡)态和(♒)(hé )精神危机最终达到否(fǒu )定了古代和(🚺)现代西方文明同时(🍢)诗歌把西方社(💃)会的堕落(luò )归之于人的原罪(📰)把可(📩)以恢复(🍠)宗(zōng )教精神当作(zuò(😰) )拯救(jiù )他(tā )们西方世界拯(🏓)救自(🔚)己(🔳)现(🎦)代人的灵丹妙药(🗝)上级(jí )主(zhǔ )管(guǎn )部门出(chū )艾略特思(sī )想上的(📀)古板守旧和反革命炼(liàn )狱在艺术上的成(chéng )就(🎄)(jiù )远远超过中国古(gǔ(😶) )代派的(de )别(bié(🧥) )的(💱)(de )诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出(👉)来认真(zhēn )分(🌃)析研(🎱)究的杰(jié )作(🗡)这(🎮)首(🌛)抒情(🕗)长诗风格多样表(🐻)(biǎo )现手法不拘(💲)一格柔和了象征主义意象主义和(🥥)玄学派的一些(💔)特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣(💯)庄(😬)严精(jīng )致典雅的诗句(🐙)滑稽可笑可哂的市井(jǐng )俗语相(🥉)互纠(🖖)缠穿插为五彩(⚽)(cǎi )缤纷的景象大量的典故(🐓)作(zuò )者(⏫)摘录(lù )36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的(😀)表(biǎo )达联想对应(yīng )等象征主义手法及(🦑)意象叠加(jiā )过时空交错等(děng )现代诗歌表现手段诗人为(🎫)了(le )纯熟他(🦇)甚至直说按结构了喻(🎺)示里(🔥)套象征神话里面(👶)套神话神(🗄)话和(🛷)现(🥁)实缠绕历史与现实杂柔疏与密(mì )融(ró(🚤)ng )汇的手(😊)法也让诗歌(🍇)垂(❤)直(zhí )距离(lí )的抽(chōu )象化哲理化有(🕐)机(😋)(jī )地统一起来极大地(♓)十分(🎖)丰富了(le )诗歌的(⏹)(de )表现(🎻)手段(🛩)拓宽思维了诗歌的思(🛀)想(xiǎng )内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多且想像之中联想和(hé(🧠) )明显的暗示(🔋)都内带很大的随手性导致诗歌涩(🦊)难辨使(🧑)一般读者(zhě )望而止(zhǐ )步若(😻)(ruò )无艾略特自己再加(🗿)的(⛎)50多条注解许多(📈)地方都无法懂得(dé )充(chōng )当西方现代(🤘)主义的(🕵)第一(🌬)(yī )个流(😰)派后期象(🚨)征主义(💞)对(🤡)文学(xué )的发展是(🍨)有(🦂)独有贡献的它(🐝)在艺术(♍)(shù )上的凭空创(🍒)造(🐓)新开(kāi )拓所到得的(🥗)成(chéng )功经验丰富了诗歌的表现手段(🎠)增加了诗(🚫)歌的艺(💈)术(shù )感(🛎)染力会影(👏)响(💆)了现代主义的单独的(✔)(de )流派象征(zhēng )主义(♿)作家下大力(lì )表现内心世(🔙)界也(yě )对文学领域的(🌒)拓展(🎼)可是象(xiàng )征(zhēng )主(🐊)义在(🐣)艺(yì )术(shù )上(🐣)过分追求表现(🔭)形式而造成的神秘莫(🗜)测晦(🐕)涩(⛽)与内容(🌽)上(🌽)表(🧟)现出去的悲观主义宗(zōng )教神秘(mì(🔑) )主(😰)义和反动(dòng )倒退(➡)的社会主张则是应绝对否定的