• 1关于艾略特的(de )荒原(🤨)(yuán )谁(📤)能给分析一下女(nǚ(😠) )巫s

1关于艾(🆔)略特的(❣)荒原(🐺)谁(🥗)能给(gěi )分析一下女巫s

艾略特18881965原(📟)籍美国后加入英国国籍(💙)(jí )是(shì )后期(qī )象(📄)征主义文(🤶)学大的(de )的代表都是西方现代主义文(wé(🚝)n )学最(🌿)有影响的(de )诗人和评论家1949年因对当代诗歌作(🍉)出的(📡)贡献和所起的先锋作用(yòng )获诺贝(bèi )尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾(🍒)略特1909年起(🧢)先发(fā )表诗歌(gē )先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(🐑)歌(📏)19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一这首诗以象征主义的手法写资(zī )产阶级(jí )上流社会的一(🥏)个中年人在告(👇)白途中(🍄)关系(🌿)错综复杂的(🧣)矛盾心理故此来怎(zěn )样表达世纪初一部分人(rén )对中国(guó )古(🍹)代(🎌)文明的幻(🎩)灭感借(🌤)普(⛑)鲁弗洛(👃)克这一(🎁)带象征意义的(🕯)人物形象论述当时普片未知的精神上的病态(🔰)四个四重奏是(🔈)艾略(🈺)特(tè )晚期的代表作饱含了宗(⛄)教和(🚴)哲学的冥想抒发胸臆(🧛)对时间的(de )空幻(🥄)感和幻灭感夸耀基督(dū )教的(🍯)宗教原(yuá(🥤)n )罪(zuì )说大力(lì )鼓吹只(🆓)有禁欲赎(🗑)罪才(cái )能解值灵魂(hún )的解放这(🐡)首诗(🍍)被以为是(🕯)艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集(⤵)1922是艾(ài )略(luè )特(tè )的代表作除(👪)诗歌外艾略特另外一些诗剧传世(😐)最著名(💢)的是普鲁弗洛克的(de )情歌

艾略特是(😙)英(yīng )美新当(dāng )面(mià(♏)n )批评(🍍)派的(🔬)奠(diàn )基人(💧)之一被称(♟)(chē(👶)ng )做中国古代文(⏯)学(🌨)批(pī )评大师他早年提议的创作和批评的非个人化理(lǐ(😼) )论对(🏩)现代(📶)文(🍃)学有(🏡)一种(🙋)了(le )比较大的(🗯)影响(xiǎng )它的基(jī )本(běn )是(👮)内容是生活与艺(🥃)术肯(🎰)(kěn )定不能(💷)等同(tóng )它们(🕑)之间有不可逾越的界限并(🌖)(bìng )且作(zuò )家(jiā )的个人感情(🆙)经验需要当经过非个人(rén )化的过程(🤶)将个人的(🤭)情绪(xù )改变为(wéi )宇宙(👑)性艺(🛰)术性情绪才能直接进入文学作(zuò )品艾略特的通常批评论蓍有四个(🤶)四(🔐)(sì )重奏1921荒原(yuán )1921大教堂的(👶)凶杀(shā(🦋) )案1923

艾(ài )略特的政治观(📡)宗教(🏪)观和文化(👞)主(🚴)张是不(🛩)可违背历史(😝)潮(cháo )流的他一贯(💥)(guàn )主张(❕)(zhāng )以宗教为(wéi )政(🖲)治文化(huà )的中心(🐍)实际(jì )教会(🏬)来管(guǎ(🐩)n )理呀(💊)国家空气传播文化(🎴)最终(zhōng )达(⏩)到(dào )拯救西方的在现代(😒)(dài )文明艾略(luè )特世界(🚹)观的偏颇倒致(🥒)了(🌮)他(🍵)诗歌内容的谬(🤡)误

传统与(💼)个(🐾)人才(🥝)能(🚾)是像现代英美(🎦)诗歌的里程(chéng )碑(bēi )是象征主义文(wén )学中最有代表性的作品(pǐn )是艾略特的名(míng )动天下作和(🚱)影响(🕞)最深远的(de )作(zuò )品

第一(⬆)章玄学(xué )派诗(🛌)(shī )人(🎿)将西方(🎈)社会(🏍)描画为(🌤)万物萧瑟生机幽冥(míng )的荒(🚺)原起(qǐ )首(🥚)几句便(biàn )透露出出诗(🚠)人深深的(🐪)痛(tòng )苦(📰)和(👛)无尽的的(de )失(🍫)望和悲哀春天(tiān )此刻该大地(🀄)回暖生(shēng )机(✡)盎然而在诗人的笔下古代(dà(🌖)i )和现代(dài )文明(🍕)(míng )的象征伦敦更是一片枯萎的荒(huāng )原在这没有气(💕)恼的(🕌)栖息于(yú(🌮) )之所(🤒)(suǒ(🦇) )人不(🥔)生不(🌭)死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的(🥧)世界(🔖)只肆意横行(háng )着海一样的情欲在这难以形容的(de )现实中充(🐓)斥着市侩卑下的人(🗻)欲死亡后的阴云(♑)浓的化不开地罩(🧦)在了西方世界的上空人们(🚷)在(🕥)浑浑噩噩空间(🐿)中走到死亡诗人把(bǎ )再(🔷)现实社会诗(shī )说地狱(🦕)现(🈯)代人视(🐚)为还(🔖)没有灵魂的幽灵(🏬)

第二章批评的功能用(📒)维吉尔的荒原奥维(🗳)德的死(sǐ(🚜) )者的葬仪(yí )和莎士(shì(🚼) )比亚(🌅)的对(duì )弈(yì )这(🐶)些个(gè )作品中直(🧑)接描写的(👉)上流(💶)社会男女的淫欲和罪恶(🈯)与再现实(📆)低层社会卑劣无耻(🐙)的肉体交易叠映(🎒)线条(tiáo )清晰外在(zài )表现精神(📡)枯萎凋谢道(🕷)德(dé(🗡) )甘(🤕)愿(🤾)堕(🐯)落的像(🕷)现代生活物别出(chū )伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜(yè(🎄) )典故的语句自(👾)然使力地怎样(🐟)表达(dá )了诗歌深沉的(de )主题对弈即争斗征着(zhe )现(🤽)代人(ré(🛡)n )的勾心斗角用(🖍)(yò(🦊)ng )古代的(🍒)暴行和古代和(🌽)现(xiàn )代的罪恶相比(🔎)较(😜)比(bǐ )较(👈)艾(à(💻)i )略特(tè )认为现代人反(fǎ(✋)n )复重(🎯)复着(🥤)古(gǔ )代的人罪恶(❇)世界贪(👈)恋(lià(🔈)n )兽欲人(🙅)们成(🌋)了毫无人性(🏎)的行尸走肉说(🦁)他们是在老(🏫)鼠狗(💇)窝里在(🐴)(zài )那里死人(🐠)连自己的骨头都丢(diū )得(🍍)凶光(🐦)

第三章变形(✔)记态度(dù )伦敦(🍃)这现代(🌏)(dài )荒(huāng )原上俗不可(kě )耐肮脏罪(🔃)恶(💃)的生活(huó )圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢(👐)的兽行刺眼的月光下(⏳)母女登(🈲)俩干着卖淫行径昏(hū(🤩)n )黄(huáng )的浓雾中商(shāng )人为金钱而急驰精神空(kōng )虚的青(qīng )年男女(💊)在(🦊)苟(📬)(gǒu )合(🛒)中被打发光(🐠)阴人们寻欢作(🌁)乐后留下的浊物漂(piāo )浮(🚀)在昔日诗意盎然(💣)的(🚰)泰晤土(tǔ )河在(zài )诗人(ré(❣)n )看样子情欲之火毁灭了(🏘)人(👨)性也瞬间毁(huǐ(🙀) )灭了大自然导致(🚇)了(le )这(zhè(🕗) )种化为(wéi )灰(huī )烬和无踪(zō(👍)ng )联结在一起的现(🥣)实他向佛陀(👲)强烈呼吁要让焚尽物的(💁)(de )火来扫尽情欲拯(🥗)(zhě(👅)ng )救(✋)人类烧(👭)啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来(lái )主(🤾)啊(🔅)你(📹)拯拔(👥)烧啊(ā(🕹) )

第(🛫)四章安东(dō(🍏)ng )尼与(🔸)克里奥佩特拉通共只(🎮)能10行(📆)行行(🥀)(háng )都是含义深刻的象(🌔)征有人说它象征的内(🍷)容抵得过但(dàn )丁的一部(bù )变形记人在欲(💖)(yù )海(🐈)中(zhōng )已经死去已经死去后(🌜)彻底忘掉生前的一切让他静静的(de )望着在死亡(wáng )后的欲(yù )海中学会反(fǎn )思(🦓)艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼(liàn )狱它让人认清自(🍛)(zì )己生前的罪恶事实上艾略特(🚚)是要现(👗)代人去正视自己(jǐ )的(de )罪(🏇)恶浆(jiāng )洗(🈯)衣物自(🎚)己的(de )灵(🐿)魂(🍳)

第五章火诫(🏁)(jiè )原(🔏)先返回到欧洲是(💞)一片(piàn )干旱的荒原这一主题(tí )诗的起首用耶稣被钉入在十字架(🚢)上来(🤮)象征(✔)信(🗡)仰理想崇(🔠)高的精神追求在欧(💙)洲大地(dì )上消失了诗(🦕)人认(🎑)为从此欧(ōu )洲(🐚)便成(🙉)了一(🏭)片可(kě(🎥) )怖的(⬅)荒原人们渴求着保住小(🍆)命的水盼(pàn )着救世(👊)主的(🏎)出现热切盼(pàn )望世界的复苏灵魂的再造(🌥)他(🐖)用水里(lǐ(🐕) )的死亡的(♒)典故写了耶稣(sū )复活后(🐄)的身影(yǐng )然而基督不曾重(chóng )临(🔘)却听到了惊(jīng )天动地的声巨响革命的象征艾(👷)略特把(🏊)(bǎ )社会(huì(🍈) )主义革(🏐)命纳(nà )入人类的一场灾难(🍞)到最后诗人(rén )借雷(🏇)霆的话告诫人们要(🎗)施舍(🤯)(shě(👘) )可怜同情克(🌚)制皈(guī )依佛教宗教(🕐)那(nà )样大(dà )地才(cái )会复苏人们才分远离了不死(sǐ )不活的处境我得到(🔓)紫钻的宁静

枯死的荒(🚭)原俗不(👯)可耐丑恶虽生犹(🕶)死的人们复活一次(cì )的(de )希望才是一条(🤖)主线刺(cì )穿了全(🤾)诗阴(🌈)寒(🔀)朦(🥍)胧的画面深沉地态度了人(⏸)(rén )欲横渡(🏈)精神堕(duò )落道(dào )德沦(⏭)丧生活(👺)卑鄙龌龊委(wě(🚪)i )琐(🔀)丑恶黑暗地的西方社(shè )会的(de )其实(🍪)(shí )面貌去传达出第一(🕳)次世(👖)(shì )界大(📀)战(⏬)后(hòu )西方人对世界对现实的(de )厌恶普遍的(☝)失望情绪和幻灭感态度(🥕)了(le )一代(🎉)人的精神(❤)病态(tài )和精神危机最终(📯)达到否定了古代(🏆)和(hé(😣) )现(🐣)代西方文明同时诗歌把西方(fāng )社(👖)会的堕落归之于(yú )人的(🧠)原罪把(⛎)可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世(🧚)界(jiè )拯救自己现代人(🏦)的灵丹(🔇)妙药上级主管部门出艾略(🥨)特思想上的(de )古板(⭕)守(🙉)旧和反革命(🤵)

炼狱在艺术上的成就远远(yuǎ(🌝)n )超过中国(guó )古(gǔ )代派的别的诗作是一首具备借鉴(🏫)吸收(🔳)价值值得认(😣)出(💓)来认真分析(😚)研究的(💲)杰作这首抒(shū )情长(🚽)(zhǎng )诗(✈)风格多样表现手法不拘一格柔和了象征(👉)主义意象主义(🔧)和玄学派的一(🗯)些(⏫)特点(🍾)诗中陈述(shù )与咏(yǒ(💨)ng )叹抒情与讽刺描绘出(🏰)与警句神圣庄严(📁)精(🌠)致典(🚸)(diǎn )雅(yǎ(🗄) )的诗句滑稽可笑可(kě )哂的市(shì )井(jǐng )俗语相互纠缠穿插为(〽)五彩缤纷的景象(📊)大量的(de )典(🐇)故(gù(🅿) )作者摘(🚴)录36个作家56部作品(pǐn )和6种外(🗾)文比喻(🚗)(yù )委(🦆)婉的表(🐪)达(🔍)(dá )联想对应等象征主义手法及(❇)意象叠加过时空交错等现代(👅)诗歌表现手段诗人(🦋)为了纯熟(🖌)他甚(🐶)至直说(shuō )按(📅)结构(💤)了喻示(👜)里套象(🔨)征神(shén )话里面套神话(🍆)神话和现实缠绕(rào )历史与现(🙂)(xiàn )实杂(🆗)柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地(dì )统一(yī(📅) )起来极大(👣)(dà(📃) )地(dì(🏼) )十(shí )分丰富了(🖊)诗歌的表现手段拓宽(🚗)思维了(le )诗歌的思想(xiǎ(⚡)ng )内容雷霆(💹)的话在艺术表现上(🎸)(shàng )的不足(🥫)是(shì )用典(🙅)故(➕)太多且想像之中联想和明(🥝)显(💞)的暗示(🌆)都内带很(🛡)大的随手(shǒu )性导致(👝)诗(♐)歌涩难辨使一般读者望而(ér )止步若无艾略特自己(🌚)再加的50多条注解许(🥇)多地方都无法(🦅)懂(dǒng )得

充(🚟)当西(🍋)方现(🥚)代(dài )主义的第一个流派(🎛)后期象征主(zhǔ(🔢) )义对文(wén )学(🚑)的发展是有(yǒu )独有贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓所到得的(de )成功经(🎃)验丰(fēng )富了(💼)诗(🕛)歌(🚋)的表现手段增加了(🏠)诗歌的艺术(🍓)(shù )感染力会影响(xiǎng )了(le )现代(👚)主(zhǔ )义的单(🌧)独(dú )的(de )流派(pài )象征(🦀)主义作家下大力表现内心世(🚙)界(📻)也对文(wén )学(xué )领域(🐀)的拓展可是象征主(zhǔ(🕙) )义在艺术上过分追(zhuī )求表现(🌮)形式而(ér )造成的神秘莫测晦涩与内容(🍺)上表(🌱)现出去的(📎)悲观主(🍫)义宗教神秘主(🥛)义和(🚅)反动倒退的社会主张(zhāng )则是(shì )应绝对否定的(de )