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1关于艾(🎶)略特(tè )的荒原谁能给分析一下女巫s1关于艾略(luè )特的(🔃)荒原谁(shuí )能(néng )给分析(👷)一(yī )下女巫(🌓)s艾略特(📭)(tè )和(🌿)荒原艾略特18881965原籍美国(🗝)后加入(rù )英国(🌴)国籍是后期象征主义文学大的的代表都(🐛)是西方现代(👋)主(🛵)义文(🈁)学最有(yǒu )影响的诗人和评(⏭)论家1949年因对当代(🌴)诗(shī )歌作出的贡献(🏗)(xiàn )和所起的(de )先锋作用(🛵)获诺贝尔文(🏇)学奖英王劳绩勋章1955年获(🏿)歌德奖艾(🗣)略(🌻)(luè )特(🥊)(tè )1909年起(qǐ )先(🐁)发表诗歌(🅿)先后出版(📻)社的诗(🚴)(shī )集有(yǒu )荒原(🥐)(yuá(🍏)n )19091925荒原19091935荒(huā(💓)ng )原1944诗(🦂)歌19091962写(xiě(🥞) )于1915年(🉑)的诗集是艾略特最(🔈)著(🏮)名的诗(📿)作之一这首诗以象征主(🦎)义的手法写资产阶级(🍥)上流社(shè )会的一个中年(📏)人在告(gào )白途中关系错综复杂(zá )的矛盾(🚟)心理故此来怎(🐶)样(yàng )表达(👣)世纪(🖕)初一部(🎿)分人对(🚠)中国古(😃)代(🕛)文明的幻灭感(🛢)借普(🚅)鲁弗(fú )洛克这一带象(💝)征意义的人物形象(xiàng )论述当时(📲)普片未知的精神上(🥓)的病态四个四重奏是艾略特(tè(🛒) )晚期的代表(🎂)作饱含了宗教和哲学的(de )冥(míng )想抒发胸臆对时间的空幻感(gǎn )和幻灭感夸耀基督(🚓)教的宗教原(yuá(🍏)n )罪说大力鼓吹只有(🎳)禁欲赎罪才能解值灵魂(🎧)的解放这首诗被以为是艾略(luè(🏁) )特在艺术上登峰造极(jí )之作长(zhǎng )诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌(gē )外(🧠)艾略特另外(🛄)一些(👆)诗剧传世(🔹)最(zuì(➿) )著名的是普鲁弗洛克的(📄)(de )情歌艾略特是(shì )英美新当(dā(💬)ng )面批评派的奠基人之(👋)一(yī(🎳) )被称做中国(🙉)古(gǔ )代文学批评(🚃)大师(shī )他(🔛)早(💜)年提(🍜)议的创作和批(🧙)评的非(🍈)个人(rén )化(🚪)理论对现代文(🐯)学有一(yī )种了比(bǐ )较大的影响(🖲)它(tā )的(de )基(jī )本是内(nèi )容是生活与艺(👽)术肯定不能等同它(tā )们之(💔)(zhī )间有不可(kě )逾(🍎)越(🔄)的界(🔟)限并且作家的个人感情经(🏟)验需要当经过非个人化的过(guò )程将个(gè )人的情绪改(💛)变为宇(🍩)宙(zhòu )性艺术(🌽)性情绪(xù )才(💪)能直接进入文学作品(🎳)(pǐn )艾(🍩)略特的(🍝)通常(cháng )批(pī )评论蓍有四个四(🏠)重奏1921荒原(yuán )1921大教堂的(de )凶杀(🕗)案1923艾略特的(🔂)政治观宗教(➗)观(🐶)(guān )和文(🕸)化主张是不可违背(🤽)历史(shǐ )潮流的他一贯(🍅)主张以(🎣)宗教为(wéi )政治文(🔎)化的中(🎅)(zhōng )心(xīn )实际教会来管理呀国家空气传播文化(🚣)最(👃)终(zhōng )达到拯救西方的(de )在现代(dài )文明艾(🤬)略特世界观的偏颇(pō )倒致了他诗歌内(💏)容的谬误(wù )传(😴)(chuán )统与个人才能是像现代英美诗(🍧)歌的(de )里(lǐ )程碑是象征主(🤟)义文(🛌)学(🦔)中最(⛹)有代(🐀)表性的作品是(shì )艾略特(🤒)的名动(❇)(dòng )天下作和影响最深远(🖋)的作品第一章玄学派(🈵)诗人(rén )将西方(🕰)社会(huì )描画为万物(🧛)萧瑟生(shēng )机(jī(👂) )幽(🤷)冥的(de )荒原起首几句便透露出出(🏔)诗人深深(shēn )的痛苦(👓)和(hé )无尽的的(de )失望和(hé )悲哀春天(🏄)此刻该大地回暖生机盎然而在(zài )诗(😛)人的笔(bǐ )下古代和现代文(🧑)明的象征(📅)伦敦(❎)更是一片(👷)枯(🐾)(kū(🐧) )萎的荒原(🛷)在这(🛷)没有气恼的栖息于之所人不生(😴)(shēng )不死虽生犹(yóu )死心中只有虚幻(huàn )和(🍌)绝(📨)望(wà(👧)ng )眼(👙)前(qián )的(💄)世(shì )界(🐅)只肆意横行着海一样的情(✍)欲在这难(⏳)以(yǐ )形容(💰)的(💫)现实中(😥)充斥着(🔻)市侩卑下(🏃)的人欲死(🚕)亡(🤧)后的阴云浓的化不开(🥞)地罩在了西方世界的上空(😝)人(✊)们(🎱)在浑(hú(🐓)n )浑噩噩空间(🏚)中走到死亡诗人(🛁)把再现实社会诗(📧)说地(😢)狱现代人视为还(📁)没有(yǒu )灵魂的幽灵第二(èr )章批评的功能用维吉尔的荒原奥维(🆖)德的死者的葬仪和莎士比亚(🚲)的(de )对(😺)弈这(✋)(zhè )些个作品中直(💘)接描(🍏)写的上流社(shè(👐) )会男女(nǚ )的(de )淫欲和(🏿)罪恶与再现实低层社会卑劣(😇)无(⬅)耻的肉体交(⛺)易叠映线条(tiá(⏳)o )清晰外在表现精神枯萎(🍥)凋谢道德甘愿堕落(luò )的(🧚)(de )像现代生活物(🛐)别出伊(yī )尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸(🍦)击杀后变为莺夜典故(🕉)的语句自然使力地(dì )怎样表达了(🌈)诗歌深(shēn )沉的(de )主(🚵)题(tí )对弈即争(👬)斗征着(💚)现代人的勾心斗(🈯)(dò(🔘)u )角用古(gǔ )代(🖌)的暴(🐔)(bào )行(🔔)和古(🕓)代和现代的(🥤)罪恶相比(🔓)较比较艾略(luè(😭) )特认(rèn )为(wéi )现代(🥃)(dài )人反(🖲)(fǎ(🕓)n )复(🍽)重(chóng )复着古代的人罪恶世(shì )界贪恋兽欲人们成了毫(háo )无人性(🥀)的行尸(🎛)(shī )走肉说他(tā )们是在老鼠狗窝(♏)(wō )里在那里死人(rén )连自己的骨(gǔ )头(tóu )都丢得(🍋)凶光第三章变形记态(😯)度伦(lún )敦(💰)这现代(📰)荒原(yuá(🚁)n )上俗不可耐(📝)肮脏罪恶的生活(huó )圣洁的教堂(táng )赞歌中世界重复着铁(😣)卢的兽行刺眼的(de )月光下母(mǔ )女登俩干(🥤)着卖淫行径昏黄的浓雾(💳)中商人(🔤)为金钱而急驰(📢)精神空虚的青年(😬)男(nán )女在苟(🙂)合中被打(dǎ )发光阴人们寻欢作乐后留下(🎵)的浊物漂浮在昔(xī )日诗(shī(👠) )意(yì )盎然(🚜)的泰(tài )晤土河(🚜)在(🕍)诗人看样(yàng )子情欲之(zhī )火毁灭了人性也瞬间毁灭了(le )大自然导(dǎo )致(zhì )了这种化(🛴)为灰烬和无踪联结(🍇)在(🤥)一起的现实他(tā )向(🔎)佛陀强烈(🔒)呼(🚁)吁要(💓)让焚尽(🌍)物的火(🤠)来(🧖)扫尽情欲拯救人类烧啊烧(shāo )啊烧啊烧(🏒)啊主啊你(nǐ )把(🌧)我拯(zhěng )拔出(⭐)来主(😠)啊你拯拔烧啊(ā )第四章安(❎)东尼与克里(lǐ )奥佩特拉通共只能10行(háng )行行都(🍻)是(📰)含义深刻(kè )的象(🏓)征有(yǒu )人说它象征(🍟)的内(🛸)容抵得过但(🎋)丁的一部变形记人(rén )在(🐾)欲海中已经(jīng )死去已经死去(🍎)后彻(🎶)底忘掉生(shēng )前的(de )一切(🦖)让他静(👛)静(🤺)的望着(🐻)在死亡后的欲海中学会反思艾略特(tè )笔(😥)下的海应是(shì )情(🆚)(qíng )欲的象(xiàng )征(🐳)它夺回来人(📚)的(🔷)生命又(🔛)是炼狱它让人(🎳)(ré(🤵)n )认清自己(🌧)生前的(🏤)罪(🤘)恶事实上艾略(📁)特(🛢)是要现(🌧)代(🍫)人去正视自己的罪(🍾)恶浆洗衣(👞)物(🚏)自己的灵魂第五(📮)(wǔ )章火诫(jiè )原先(xiān )返(🤴)回到欧洲是一片干旱(🔤)的荒原(🏠)这一主题诗的起首(🙀)用(yòng )耶稣被钉入在十(👔)字架上(🤠)来象征信仰理想(🏵)崇(chóng )高的精神追求在欧洲(🏤)大地上消失了诗人认为从此欧洲便成了(💜)一片(piàn )可(kě(🚙) )怖的荒原(🎎)人们渴求着(😨)保住小命的水盼着救(🏮)世主(🏻)(zhǔ )的(de )出现热切盼(⚡)(pàn )望世界的复苏灵魂的(🕎)再(🥊)造他用水里(lǐ(💦) )的死亡(wáng )的典故(gù )写了耶稣(💅)复活后的身影然而基(jī )督不(😡)(bú )曾(céng )重临却听到了惊(jīng )天动地的声(💕)(shē(📒)ng )巨响革命(➰)的象(xiàng )征艾(👻)(ài )略特把社会主义(🥀)(yì(🆓) )革命纳(nà(➖) )入人类的(🦇)一场灾难到(🤛)最后诗(🕡)人借(📷)雷(🚸)霆的话告诫人们要(yào )施舍可怜同情克制皈(👄)依佛教宗(🚥)(zōng )教(🎤)那样大地才会复苏人们才分远离(🔑)了不死(🤛)不活的处境(📀)(jìng )我得(🎹)到紫(🚠)钻的宁静(jìng )枯死的荒原俗不可(kě )耐丑恶虽生犹死的(📲)人(rén )们复活一(👟)次(🐻)的希望才是一条主线(👄)刺穿了全诗阴寒(🛥)朦胧的画面深沉地态度了(🕹)人欲横(😇)渡精神堕落道德(🎆)沦丧生(shēng )活卑鄙(🏏)龌(wò )龊(⏸)委琐丑恶黑暗地的西(⭐)方社会的其实面貌去传达(🚁)出第一次(🖋)世界大战后(hòu )西方人(😣)对世界对现实的厌恶普遍的失(shī )望情绪和幻灭感态度了(le )一代(♍)人的精神病态(tài )和精神(shén )危机最终达到(dào )否定了古代和现代(dài )西方文(⏮)明同时诗歌把(⛸)(bǎ )西方(⭕)(fāng )社会(🎓)的(de )堕(🕑)落归之于(yú )人(ré(🏋)n )的原(🅰)罪把可以恢复宗教(jiāo )精神(shén )当(dā(🌜)ng )作拯救他们西(xī )方世界拯救自己现代人的(🕵)灵丹(🕤)妙药上(🚨)级主管部门出艾(👵)略特思(🎀)想(🍄)上的古板守旧和反革命炼(lià(🚶)n )狱(yù )在艺术上的成就远远超过中国古(💹)(gǔ )代派的别的诗作(zuò )是一首具备借鉴吸收价(🏕)值值得认出来认真(💡)分析研究(jiū )的杰作(🏀)这首抒情长(zhǎng )诗(shī )风格多样表现(🚼)手(shǒu )法(🚑)不拘一格柔和了象征主义意(yì )象主义(🎣)和玄学派的一些特点(diǎn )诗中(zhōng )陈(🦐)述(🗳)与(❌)咏叹抒情与讽(🗃)刺描绘(🔆)出与警句神(🥩)圣庄(zhuāng )严(yán )精(jīng )致典雅的诗(🔁)句(⛄)滑稽可笑可哂(🐊)的市(shì )井(jǐng )俗语(yǔ )相互纠缠穿(🔹)(chuān )插为五彩缤纷的景象大量的(🕝)典故作者摘录36个作家56部作品(😡)和6种外文(wén )比喻(🚴)(yù(😏) )委(🚹)婉的(de )表达联想对应(😕)等象征(🚫)主义(🔢)手(🍯)法及意(👿)象叠加(🏟)过时(shí )空交(🎉)错等现代诗歌表(🎏)现手段(🐈)诗(shī )人为了纯熟他(🌐)甚至直(📛)说按结(⛩)构了(le )喻示里套象征神话里(💉)面套神(shén )话神(🏢)话和(🖇)现实缠绕历史(shǐ )与现(🎠)实杂(zá )柔疏与密融汇的(🈺)手法也让诗歌垂直距离(🦕)的抽象(xiàng )化哲理化有(Ⓜ)机地统一起(🤬)来极(🙆)大地十分丰富(🎧)了诗歌(🔅)的表现(🐹)手段拓(🉐)宽思维(wéi )了诗(😽)歌(gē )的思想(⬜)内(🏒)容(🚉)雷霆的话在(🔒)艺术表(🛋)现上的不足是(🥞)用典(diǎn )故太多且想像(xiàng )之(⏪)中联想和明(🏄)显(🚛)的(⛺)暗示(🥞)都内带很大的随手(shǒu )性(🐃)导致诗歌涩难(nán )辨(biàn )使一般读者望(🚙)而(ér )止步若无艾略特(😔)自己再加的50多条注(📺)(zhù )解许(🥚)多地方都无法懂得(📘)充当西方现代主义的第(🈷)(dì )一个(🍏)流派后期(🐖)象(🍾)(xiàng )征主(🖇)义对文(❗)学的发展是(👛)有独有贡献的(👏)它在(✝)艺术上的凭空创造新开拓所到得的成功经(jīng )验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的(de )艺术感染力(lì(🤬) )会影响(🎫)了现代(dà(🏪)i )主义的单独的流派(🤣)象征主义(yì )作(zuò )家下大(🚳)力表现内心(xīn )世(🆚)界也(yě )对文学领(🤷)域的拓展可是象征(🥘)主义在艺术上过分追求表(📑)现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容(📳)上(🔤)表现(🌬)出去的悲观主义宗教神秘主义(yì )和反动倒退的社会主(🚜)张则是(shì(🔚) )应(yīng )绝(🥥)对否(🈵)定的