• 1关于艾略特(🤪)的(🍨)荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特的(de )荒原谁能给分析一下女(nǚ )巫(🦄)s

艾略特18881965原(yuán )籍美国后加(🚫)入(rù )英国(🛶)国籍是(✨)(shì(🖨) )后期象(🎁)征(zhēng )主义(✒)文学大的(de )的代表都是西方现代主(🧢)义文学最有影响的诗人和评论家(🌭)1949年(nián )因对当(🥡)代诗歌作出(💓)的贡献和(👜)所起(qǐ )的(🌚)先(xiān )锋作用获诺贝尔文学奖(jiǎng )英王(🏆)(wáng )劳(🤢)绩(🚾)勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年(nián )起先发表诗歌先后(🔷)出版(🌧)社的(de )诗(👸)集有荒(🐫)原19091925荒(🍔)原19091935荒(🐔)原1944诗歌19091962写于1915年(🥧)的(de )诗集是艾略特最著名的诗作之一这首(🌬)诗(🙍)以象征主义的手法写资产阶级上流社会(huì )的一个中(😚)年人在告白途中关系错综复(fù )杂(📲)(zá )的(de )矛盾心理故此来怎(📇)样表(biǎo )达(🔹)世纪初一部(bù )分人对中国古(🤵)代文明的幻灭感借(jiè )普鲁弗(🥌)洛克(🔧)这(🙉)一带象征意(yì )义的人物形象论(🌂)述当时普片(🌡)未知的精神上的病态四个四(sì )重(🔅)奏是艾(🍐)略特(📙)晚期(📟)的代表(🧖)作(💠)饱含了宗教(📔)和哲学的冥想抒发胸臆对时(shí )间(👯)的空幻感(🙍)和幻灭感夸耀基督教的宗(🏡)教原(💉)罪说大力鼓吹只有禁欲(yù )赎罪才能解值灵(líng )魂的解放(🐱)(fàng )这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰(fēng )造极之作长诗诗集1922是艾略特(🍹)的代表作除诗(shī )歌(gē )外艾略(🌆)特另外一些诗剧传世最著名的是普(pǔ(🖍) )鲁弗洛(luò )克(🔙)的情(qíng )歌

艾略(luè )特(🏛)是英美新当(😈)面批评派的奠(diàn )基人之(zhī )一被称做中国古代文(👲)学批评大师他(🌛)早年提议的创作和批(📆)评的非个(gè )人(rén )化理论对现(🌯)(xià(🏖)n )代文学有一种(🐷)了(le )比较(♍)(jiào )大(dà )的影响它的(🦈)基本是内容是生活与艺术肯定(🍞)不(🕢)能等同它(🌋)们之间有不可逾(🦏)越的界限并且作家的个人感情(🌙)经验需要当经过非个人化的过程(👕)将个人的情绪改变(🎳)为(wéi )宇宙性艺术(shù )性情绪才能直接进(🙎)入文学(🔮)作(zuò )品艾略特的通(tōng )常批评论蓍(shī(🚅) )有四个四(sì )重奏(🕠)1921荒原1921大教堂的(de )凶(👂)杀(shā )案1923

艾略特的政治观宗(zōng )教观和文化主张(🉑)是不可违背历(lì(🌸) )史潮流(liú(🆎) )的他一贯主张以宗教为政(👀)治文化(♏)的中(📐)心实际(jì )教会(huì )来管理呀国家(jiā )空气(qì )传播文化最终达到拯救西方的(🥡)(de )在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他(✨)诗(😕)歌内容的谬(🐞)误

传(🤥)统与个(gè )人才(🈯)能(🧙)是像现(🏍)(xià(📧)n )代英美诗歌的(🅿)(de )里程碑是(shì )象征(🕯)(zhēng )主(👘)义(yì )文学中(🦇)最有(🤓)代表性的作品是艾(❕)略特的名(míng )动天(🏋)下作和影(📯)响最深远的作品

第(🐉)一章玄(🀄)学(xué )派(🛴)诗人将西(xī )方社(shè )会描画为万物萧瑟(🍴)生机幽冥的荒原起首几句便透露(💦)出出诗人(rén )深深的痛苦和无尽(jìn )的的失望和(🧤)悲哀(🚅)春天(⤴)此刻该(🎱)大地回暖生机盎(💐)然而在诗人(🍐)的笔(💃)下古(🔓)代(dà(🍗)i )和(🤷)现代文明(🤔)的象(xiàng )征(😘)伦敦更是(🛬)(shì )一片枯(🅱)萎的(💿)荒原在这(🛤)没(🐅)有气恼(📵)的栖息于之所(suǒ )人不生(shēng )不死虽生(⛓)犹死心中只(⬜)有虚(🕶)幻(📔)和绝望眼前(🤧)的世(shì )界(🍦)只肆(💻)意横行着海(😽)一(⛵)样(💽)的情(🆑)欲在这难以形容(👦)的现实中充斥(chì )着市(😵)侩(kuài )卑下的人(⛏)欲(🎼)(yù )死亡后的(👤)阴(🏭)云(🍟)浓的化不(💎)开地罩(🚲)(zhào )在了西方世界的上空人们在浑浑噩噩空(⌚)间(jiā(🥈)n )中(zhōng )走到死亡诗人把(✉)再现(📔)实社(shè )会诗说地(🕸)狱现代人(🏔)视为还没有灵魂的幽灵

第二(🔦)章批评的(🥣)功(📱)能用维吉(🌾)尔(📔)的(de )荒原(🌌)奥维德(🌊)的(🛰)死(⛄)者的(👅)葬(zà(🌩)ng )仪和莎士(shì )比亚的对弈这些个作品中直接描写的上流社会男(🔧)女的(🍁)淫(yín )欲和罪(🍎)恶与(🐓)再现实低层社会卑劣(🍚)无耻的肉体交易叠映(😅)线(⭐)条清(qī(🌇)ng )晰外在(👘)(zà(💇)i )表(biǎo )现(🚋)精神枯萎凋(diāo )谢道德甘愿堕(🤒)落的像现代生(shēng )活物别出伊尼特中翡(fěi )绿眉(🏅)拉(🏷)被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜(🚅)典故的语句自然使力地怎(🍏)样表达了(🏅)(le )诗歌深沉的主题(tí )对弈即争斗征着(zhe )现代人的勾心(👘)斗(🏫)角用(✍)古代的暴行(😂)和古代和现(🅾)代(🚣)的罪恶(è )相(xiàng )比较比较艾略特认为(wéi )现代人反复(🎁)重复着古代的(de )人罪恶世界(jiè )贪恋(liàn )兽欲(🔅)人们成(🏏)了(🚚)(le )毫(🕣)无人性的(✴)行尸走肉说他们是在老鼠(🍙)狗窝里在那里死(🛤)人连自己(jǐ )的(de )骨头(⛪)都丢得(💒)凶光

第三章(🔖)变形记态度(💬)伦敦这(zhè(⛄) )现(🗂)代荒原上俗不可耐(nài )肮脏(zāng )罪恶的(de )生(shēng )活圣洁的教堂(táng )赞(🛒)歌中世(🛣)界(🚁)重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母(mǔ )女登(🍼)俩干着卖淫行径昏黄的浓(nóng )雾中商人为(✂)金钱而急(🧢)驰精神(shén )空(💧)虚的青年(nián )男(nán )女在苟合(hé )中被打发(😂)光(🕎)阴人(🗼)们(🚽)寻(🏗)(xún )欢(💝)作(👪)乐后留下的浊物漂(😘)浮(😡)在昔日(📺)(rì )诗意(yì )盎(àng )然(🗿)的泰(tài )晤土河在诗人看(🌭)样(🏗)(yàng )子情欲之(zhī )火毁灭了人性(🆒)(xìng )也(👓)瞬间(📂)毁灭了大自然导致(💉)了这种化为(🏂)(wé(🔼)i )灰烬(👵)和无踪联(🌦)结在(zài )一起的(💫)现实他向佛陀强烈呼吁要让焚(🍖)尽物的火(🌖)来扫尽情欲拯(zhě(🐤)ng )救人类烧啊烧(shāo )啊烧啊烧啊主(🛋)啊你把(bǎ )我拯拔(🕖)出来主啊你拯拔烧(shāo )啊

第四章安东尼(💥)(ní )与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是(shì )含(🤨)义深刻(kè(🛥) )的(de )象征有人(🤕)说它象征的内容(róng )抵得过但(dà(🕔)n )丁(dīng )的(🚰)一部变形记人(🚹)在欲海中已经死(🎴)去(🔫)已经死去后彻底忘(wàng )掉(🉐)生前(🦏)的(🎽)一切让他静(jì(⛑)ng )静的望着在死(👵)亡后(hòu )的欲海中学会(huì )反思艾(à(🔣)i )略(luè )特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的(🏬)(de )生命(👽)又(📐)是炼狱它让人认(🥗)清自己生前(😷)的罪恶事实上艾(🍘)略特(🕰)是要现代(🏖)人(rén )去正(🏳)视自己的(🌐)罪(zuì(💇) )恶浆洗衣(yī )物自己的灵魂

第五(🚯)章火(huǒ )诫原先返(👷)回到欧(ōu )洲(🙄)是一片干旱的荒原这一(👷)主(🌶)题诗(😇)的起首用耶稣被钉(✌)入在十字(🌙)架上来象征信(😉)仰理想崇高的精神追求(qiú )在欧洲大(🔕)地(🦋)上(🕟)消(🏀)失了(🌺)诗(🔏)人认为(wéi )从此欧洲便成(🕗)了一片(pià(⬆)n )可怖的荒原人们渴(kě )求着(➖)保住小命(👴)的水盼着救世主(🛺)的出(chū(📩) )现热切盼望世界的复苏灵魂的再造(🥙)他用(yòng )水里的死亡的典故写了(🤭)耶稣复活后的身影(🍔)然而(é(🆗)r )基(😑)(jī )督不(❣)曾(céng )重临却听(tīng )到了惊天动地的声(💸)巨响革(gé )命的象征(zhēng )艾略特把社会(🍋)主(🍳)义(🏉)革命(👽)纳入(🤔)人类的(🏭)一场灾难(nán )到最后(👶)诗人(😪)借雷霆的话告诫人们要施舍(🌊)可怜同(tóng )情克制皈(🈯)依佛(💞)(fó )教宗教那样大(dà )地才会复苏(🚀)人们才(cái )分远离(🥔)了(🎩)不(👚)死不活的处(chù )境我得到紫钻的(⏰)宁静

枯死的荒(🌾)原俗不(🖖)(bú )可耐(🏜)丑恶虽生犹死的(🀄)人们复活(huó )一次的希望(😮)才(🆓)是一条(🐣)主(🌲)线刺穿(☝)(chuān )了全诗阴寒(🏋)朦(méng )胧的画面深沉地(📝)态度了人欲横渡精(jīng )神堕落(📀)道德(dé )沦丧生(shēng )活卑鄙龌龊委琐丑恶黑(⭐)暗地的西(🍍)方(fāng )社会的其实(shí )面(🖐)貌(⚽)去传(chuán )达出第(🐟)一(⛴)次(cì(😏) )世界(🥈)大(dà )战(🌃)(zhàn )后西方人对世界对现实(shí )的(😬)厌恶普遍的失望(wàng )情绪和幻灭感(gǎn )态度了一代人的精神(🍙)病态和精神危机最终达到(🔗)否定了古(📗)代和现(xiàn )代西(xī )方文明同时诗歌把西方社会(💝)(huì )的堕落归之于人(rén )的原罪把(💧)可(🛋)以恢复宗教精神当(🙍)(dāng )作拯救(🥤)他们西方世(shì )界拯救(🚑)自己(jǐ )现代人的灵丹(dān )妙药(⏱)上(shàng )级主管部门(📦)出艾略特思想上的(de )古板(bǎn )守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远(yuǎn )超过中国(🌉)古(🚇)代派的别的诗作是一(yī )首具备(♈)借鉴吸收价值值(💷)得认出来认(😇)真分(fèn )析(xī )研究(👶)的杰作(👾)这首(🗂)抒情长诗风格多样表现(🔷)手法不拘一格柔和了象(xiàng )征主义意象(🌋)主义(😔)和玄(xuán )学派的一(yī )些特(🛠)点诗中陈述与咏(🔑)(yǒng )叹(🧑)抒情与讽刺描绘出(💣)与警句神圣庄(🏉)严(🏒)精(🏼)致典雅的诗句滑稽可笑可哂的(de )市(🎩)井(♊)俗(📈)语相互纠缠穿插为五彩缤纷的(🚈)景(➖)象大量的(🧡)典(🙏)故作者摘录36个作(zuò )家56部作(zuò )品和6种外文比喻委婉的表达(dá )联(lián )想对(duì )应(yīng )等象征主义(yì )手(🛣)法及意象叠(⛷)(dié )加过时空(👊)交(jiāo )错等现代(dài )诗歌表(biǎo )现手段诗人(rén )为了纯熟他甚(shèn )至直(🍵)说按(🕖)结(😞)构了喻示里套象(😻)征神话里面套神话(huà )神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法(fǎ )也让诗(shī )歌(gē )垂(💟)直距离的(🖍)抽象化哲理化有机地(😼)统一(🏁)起来(lái )极(⚾)大地十分丰富(fù )了诗歌(🌞)(gē )的表现(xiàn )手(🍒)段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆(🐋)的话在(📼)艺(🔐)术表现上的(de )不足是(shì )用(yòng )典故(gù )太多且(qiě )想像(xiàng )之中联想和(🏚)明(⚫)显(🚄)的暗示都内带很(🦂)大的随手性导(dǎo )致诗(🚑)歌涩难辨(🐨)使一般读者望而(ér )止(⚾)步若无艾略(🥉)特(🏰)自己(jǐ )再加的50多(✈)条注(🥨)解许多(🔙)地方都无法(🅾)懂得(🍊)

充当西方(🈺)现代(dà(🦆)i )主(🙂)义(🐎)的第一个流(liú )派(💟)后(🈯)期象征主义对文学的发展是有(yǒ(💗)u )独有贡献的(de )它在艺术上的(de )凭(pí(🏳)ng )空(🤜)创造新开拓(tuò )所到得的成功经验丰(🕥)富(📏)了诗歌(🚤)的表现(🔽)手段(💱)增加(🕰)了(le )诗歌的艺术感染力会(🕣)(huì )影响了现(xiàn )代主义(yì )的单独的流派(pà(🌔)i )象征主义作家下(👰)大力表(👯)现内心(😶)世界也对文学领域的拓展可是象(xiàng )征主义在艺术(👚)上过(🕓)分追求表现形式而造成(🏺)的神秘(🔤)莫测晦涩与内容上表现(📓)出去的悲观主义(📰)宗教神秘主义和反(fǎn )动(🐚)倒(dǎo )退(tuì(🎦) )的社会(🌷)主(🕶)张则是应绝对否定(dìng )的