• 1关于(yú )艾略特的荒原谁(👞)能给(🤟)分(🏛)析(xī(💐) )一下(xià )女巫(🚴)s

1关于艾略特的荒(💢)原谁(shuí )能给分析一下(♏)女巫(😼)s

艾略(luè )特和(hé )荒原(yuán )

艾略特18881965原(👘)籍(jí )美国后加入英国(🥀)国籍(🗳)(jí(🏉) )是后期象征主义文(🕣)学大的(de )的(🦀)代表(😱)都是西方现代主义文学最有(😥)影响的诗人和评论(lùn )家1949年因对当代(dài )诗歌作出的贡献和(🏯)所起的先锋作用(🐷)获诺贝(bèi )尔文学奖英王劳绩勋章(zhāng )1955年(🈷)获歌德奖

艾略特1909年起先发(fā )表(biǎo )诗歌先后(🎄)出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原(🍭)(yuán )1944诗(🌺)歌19091962写于1915年的诗集(⚾)是(shì )艾(ài )略特(😃)最著名的诗作之一这(🗯)首(🤫)诗以象(🍶)征(🥌)主义的手法写资产(🗺)阶级(jí )上流社(shè )会的一个中(zhōng )年人在(zài )告白(🥋)途中关系错综复杂(🆙)的矛盾心理(lǐ )故此来怎样表(biǎo )达(dá )世纪(🕸)初一部分人对中国古代文明(⬅)(míng )的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人(rén )物形象论(lùn )述当时普(pǔ )片未知的精(jīng )神上的病态四(💙)个(⛺)四重奏是艾略特晚(🎡)期(🚛)的代表作饱含了宗教和(🎏)哲(🕜)学的冥想(xiǎng )抒发胸臆对时间(🔣)的空幻感(🔨)和幻灭感夸耀(⏭)基(jī )督教的宗教原(✖)罪说(shuō )大力鼓吹只(zhī(🏐) )有禁(🕤)欲赎(👋)罪(➿)才能解(🍈)值灵魂的解放这(zhè(💴) )首(shǒ(〰)u )诗被(🔶)以为是艾略(🔳)特在(zài )艺术上登峰(🕺)造(🤠)极(jí )之作长诗诗集1922是艾略特的(🔞)代表作除诗歌外(🚸)艾(🐸)略特另外一些诗剧传(🍌)世最著名的是(🗃)普鲁(lǔ )弗洛克的情歌(gē )

艾略特是英美新当面批评派(🍀)的奠(dià(❄)n )基人之一被(🗳)称做中国(guó )古代文(wén )学批评大师他早年提议(🐚)的创作和批(pī )评的非个人化理论(lùn )对现代文学有(yǒu )一种了比(🎞)较大(♒)的(de )影响(xiǎng )它的基本(běn )是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不(bú(🚅) )可逾越的界限(xiàn )并且作家的(🏭)个人感(gǎn )情经验(yàn )需要当经过非个人化的过程将个人的(🌻)情绪(🎲)改(gǎ(🛂)i )变(biàn )为宇宙性(xì(🤶)ng )艺术(🎃)性情绪才能(néng )直(zhí )接进入文(wén )学作品艾略特的通常批评(píng )论蓍(shī )有四个四重(🤗)奏1921荒原1921大教堂的凶杀(shā )案(àn )1923

艾略特的政治观宗教观和文化(💙)(huà )主张是不可违(👐)背历史潮流的他(tā )一(💌)贯主张以宗教为政治(㊗)文(🐰)化的(de )中心实(shí )际教会来管理呀国家(jiā )空(🗜)气传播(bō )文化最终达到拯(🗨)救西方的在(zài )现代文明艾略特世(💭)界观的偏颇倒(💵)致(🌜)了他诗歌内容的谬(miù )误(wù(📙) )

传统(⬇)与个(🤩)人才(cá(👑)i )能是像(🅾)现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学中(🚯)最有代表(📹)性的(de )作品是(shì )艾(ài )略特的名动天下作(zuò(👠) )和影响(xiǎng )最深远的作品

第一章玄学(😷)(xué )派诗(🧢)人将西方(🕹)社会描画为(wéi )万物萧瑟生机(🔡)幽冥的(de )荒原起(🌜)首几句便透露出(🔭)(chū )出诗人深(shēn )深的痛苦和无尽的的失望和悲(🚲)哀春天此刻该(gāi )大地(dì(💴) )回暖生机(🚇)盎(🤐)然(🧗)而(🏓)在(🔒)诗人(🚘)的笔下古(gǔ(🦊) )代和现(xià(😕)n )代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原(🀄)在这没(🥎)有(🌑)气恼的(❌)栖息于(➡)之所人不生不死虽生犹死心中只有虚(xū )幻和绝(🏧)望眼前的(📘)世界只肆意横行(🛺)着(🚑)海(✖)一样的情(qíng )欲在这难(👘)以形(😛)(xíng )容的现(🤕)实中充斥着(zhe )市侩卑下的(🎦)人(🎬)欲死(⏮)亡后的阴云浓的化不(🧔)开(🍂)地(🌃)罩(🍬)在了西方世界的上(🗜)空人们在浑浑(📌)噩噩空间(😙)(jiān )中走到死亡诗人把再现实社(😏)会诗说地(dì )狱(〽)现代人视(shì )为还没有(🗃)灵魂的幽灵

第二章批(⌛)评(píng )的功能用(⚫)维吉(💅)尔的荒原(yuá(🐓)n )奥维德(🔢)的死(⬆)者的(de )葬仪和莎士比亚的对弈这些(🎾)个作(📌)品(pǐn )中直接描写的上流(liú )社会(huì )男女的淫(🍍)欲和(🤵)罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体(tǐ )交易(yì )叠映(yìng )线条清晰外(🏥)在(🙊)表现(🕑)精神枯萎凋谢(⭕)道德甘愿堕(duò )落(❣)的像现代生活物(🅰)别出伊尼特中翡绿眉拉(👴)被国王铁卢欧斯(🚮)轮(🥋)奸击杀后变(biàn )为莺(yīng )夜典(🍋)故的语(yǔ )句自(😞)然(🈁)使力地怎样表达了(⤴)诗(🚪)(shī )歌深(🏐)沉的(de )主题(🦁)对弈即争(zhēng )斗征着现代人的(🙂)勾心斗角用(💅)古代的(🧓)暴行和古代和(hé )现代(dài )的罪恶相比较比较(jià(🐼)o )艾略特(💟)认(🤔)为现代(🚌)人反复重复着古代的(de )人(🅰)(rén )罪恶世界贪恋(liàn )兽欲人们成了毫无人(🆙)性的行尸走(zǒ(🤔)u )肉(ròu )说他们(men )是在老鼠狗窝里在那里死(🤨)人连自己(jǐ )的骨头都丢得凶光

第三(📥)章(🏦)变形记态(tài )度伦敦这现代荒原上俗不(🌗)可耐(📦)肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁(🤢)卢的兽行(háng )刺眼(yǎn )的月(yuè )光下母(🤴)女(nǚ )登(👼)俩干着(zhe )卖(mài )淫行径昏黄(huáng )的(🔧)浓雾中(zhōng )商人(✡)为金钱而急驰精神空虚的青年男(🈂)女在苟(⤴)(gǒu )合中(zhōng )被打发(fā )光阴人(rén )们寻欢作乐后留(liú )下的浊(🔔)物(💱)漂浮(fú )在昔日(📍)诗(😁)意(yì(🌎) )盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之(🐟)火毁(huǐ )灭了(le )人性也瞬(📬)间毁灭(miè )了(🔘)大自然导致了这(🥂)种化为灰(huī )烬和无(wú(🙄) )踪联结在(zài )一起的现(🎾)实他向佛陀(tuó )强(qiáng )烈呼吁要让焚尽物的火(💥)来(⏰)扫尽(jìn )情欲(🥙)拯(📀)救(jiù )人类烧啊(👐)烧啊烧啊烧啊主啊你把(bǎ )我拯拔出来主(♋)啊(🏪)你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里(⏪)(lǐ )奥佩特拉通共只(zhī )能10行(🎩)行行(❄)都是(👬)含义深刻(kè )的象征有(yǒu )人说它象(🍲)征的内容抵(🌖)得过(guò(🅱) )但丁的一部(bù )变形记(jì )人在(zài )欲海(hǎi )中已经(jīng )死(👩)去已(⏲)经(jīng )死(💋)去后彻(🚤)底(dǐ )忘掉(🛣)(diào )生(🎩)前的(💥)一切(qiē )让他(🧗)静静(🧟)的望着在(zài )死亡(🐃)后的欲海(hǎi )中(⛱)学会(huì(⏱) )反思(🍚)艾略特笔下的海(hǎi )应(yīng )是(🔥)情(👜)欲的(📫)象征它(tā )夺回(🕟)来人的生命又(📴)是炼(⛺)狱它让人认清自(zì )己生前的罪恶事实上(💳)艾略(luè )特是要(🈯)现代人(🏟)(rén )去正视自己的罪恶浆洗(🐧)衣(😑)物(📯)自己(🚇)的灵魂

第(📸)五章火(🕕)诫原先返回到欧(🅾)洲是(🏳)一片干旱的荒原这一主(🥈)(zhǔ )题诗的(💱)起首(shǒu )用耶(🔧)稣被钉入在十(shí )字架上(🥔)来象征信(xìn )仰理想崇高(🌺)的精神追(🐔)(zhuī )求(📉)在欧洲大(🏕)地上消失了诗人认为(🚚)从此欧洲(zhōu )便(bià(🎮)n )成了一片可(⚽)怖的荒(huāng )原人(🗺)们渴求着(🍟)保住小(xiǎ(🤑)o )命的水盼着救世(shì )主的出现热切盼望世界(➡)的复(fù )苏灵(♊)魂的再造他用水里的死(sǐ )亡的典故写了(🥞)耶稣复活(😢)后的身影(yǐng )然而基督不曾重临却(🖊)听到了(le )惊天动地的(⛴)声巨响革(gé )命(mìng )的(😆)象征艾略(luè )特把社会主(🎓)义革命纳入人(ré(🛳)n )类的一场灾难到最后诗人借雷霆(📦)的话告诫人(🤤)们要施舍可(🚨)怜(🗜)同情克(😬)制皈依佛(😫)教(👎)(jiāo )宗教那样(💞)大地才(🧦)会(huì )复(🛑)苏(🍵)人们才分(🛣)远离(🗓)了不(bú )死不活的处境我(🤖)得(👞)到(dào )紫钻(🎥)的宁静(🕶)

枯死(sǐ )的荒原俗不(🥃)可耐丑恶虽(suī )生犹死的(🗯)人们复活一次的希望才(cái )是一条主(🅿)(zhǔ )线刺(🔻)(cì )穿了全诗(🕢)阴寒朦胧的画面深沉地(🕡)态度(😫)了人欲(♟)(yù )横渡(dù )精神堕落道(🍃)德沦丧生活卑鄙(🅾)龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其(😜)实面貌去(🎫)传达出第一次世界大(😠)战后西方人对世界对现实的厌(😝)恶普(pǔ )遍(⚡)的失望情(🌮)绪和幻(🎻)灭感态(tài )度(🏏)了(🤶)一代(☔)(dài )人的(🍄)精神病态和精神危机最(🚳)终(🐶)达到(🎆)否定(dìng )了(le )古代和现代西方文(🤮)明同时诗(shī )歌把西方社会(⚾)的堕落归之于人(👺)的原(🚵)罪(🥢)把可以恢复宗教精神(🚋)当作(🍂)拯救他们西方(🍅)世界拯救自己(jǐ )现代人的(de )灵(líng )丹妙药(⛰)上(shà(🎽)ng )级主管部门(mén )出艾(ài )略(🌪)特(🚜)思想上的古板守(shǒu )旧和(hé )反革命

炼狱在艺(🛒)术上的(🧤)成就(😏)远(🕦)(yuǎn )远(💍)超过中国古代(dà(💽)i )派的别的诗(📎)(shī(📨) )作是一首具备借(💆)鉴(jià(🥃)n )吸收价值值得(💘)认(rèn )出来认真(😰)分析研究的(de )杰作(zuò )这首抒情(qíng )长诗(🕸)风格多样(yàng )表现手法不拘(jū )一格柔和了象征主(🧡)(zhǔ )义(yì )意象(xià(🚗)ng )主义(😟)和玄(🚬)学派的(de )一些特点诗中陈(📘)述(🤽)与咏叹(💺)(tàn )抒情(⚪)与讽刺描绘出(🔍)与警句神圣庄(💗)严精(jīng )致典(🔠)雅的诗(shī )句滑稽可笑可(🐤)哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象(xiàng )大量的(🏃)典故作者摘(⏸)录(👀)36个(🔗)作家56部作品和6种(🧤)外(🈲)文比(🎼)喻委婉(wǎ(✒)n )的(🗑)表达联想对(duì )应等象征(🧚)主义手法及意(yì )象(xiàng )叠加(🧐)过(guò )时(shí )空交错等现代(dài )诗歌(gē(😱) )表(biǎ(😴)o )现手(🐱)段诗人为了(🖌)纯熟他甚(🏍)至直(zhí )说按结构(🐥)了喻示(🐋)里套象征神话里面套神话神话和现(🏟)实缠绕历史与现(xiàn )实杂柔疏(shū )与(🗺)密融汇(🌗)的(🚑)手法(♟)也让诗歌垂直(🔌)距离的抽象化哲理化有(😺)机地统一起来(🏘)极大地(dì )十分丰富了(⚡)诗歌的表(🚑)现手段(duàn )拓宽思维了诗歌的思想内(🤓)容雷霆的话(🎁)在艺(🅾)术表现(xià(🚇)n )上的(📝)不(bú )足(😱)是用典故太多(🌛)且想像之中联(👄)想和明显的暗(🌫)示(🔀)都内带(📴)很大的随手性导致(🈯)(zhì )诗歌涩(💥)难辨使一(🥒)般读(dú )者(zhě )望而止(🉑)步若无艾(🔂)略特自己(🍹)再加的50多(😺)条注解许多地方(📹)都(🚃)无法懂得(✒)

充当(🛀)西方现代主义(🌖)的第一个流(🎐)派后(🎴)期象征主义对文学的发展是有(yǒu )独有(🍎)贡献的它在艺术上的凭空创造(zào )新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌(✍)的表现(xiàn )手段(🥕)增加了诗(🎇)歌(👇)的艺术感染力(lì )会(🕣)影响了现代主义(❣)的单(❎)独的流派象征主义作家下大力表现内心(🐵)世界也对文学领域(🏥)的拓展可(kě )是象征主义(yì )在艺术(🔼)上过分追求表现形式而造成的神秘莫测(cè )晦(🖇)涩与内(📏)容(ró(😱)ng )上表现出(🐧)去的悲观(🚾)主义宗(🚉)教神秘主义和反动倒(💂)退(tuì )的(de )社会主张则是应绝对否定的