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• 1关于艾略特的(💈)荒原谁能(⏰)给分析一(😝)下女(nǚ )巫(⏩)s

1关于(yú )艾略特的荒(🙈)原(🥌)谁能给分(🍂)析(⚽)一下女巫(🔁)s

艾略特18881965原(🔦)籍美国后加(🕣)入英(yīng )国国籍(jí )是后(hòu )期象(xià(🕶)ng )征主义文学大的的代表都是西方现代主义文学最有影响的诗人和(🙇)评论(⛰)家1949年因对当代诗(🤴)歌作(zuò )出的贡献和(hé )所起的先锋作用(yòng )获诺贝尔文学奖英(🦈)王劳(🌫)绩勋章1955年获(🤒)歌(gē )德奖

艾略特1909年起先发表诗(😩)歌先(xiān )后出版社的诗(shī )集有荒原19091925荒原(🏐)(yuá(〰)n )19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(🎗)集(jí )是艾略特(😡)最著名的诗(🕜)作之一这首诗以(🔫)象征主义的手法写资(🌧)产阶级上流(liú )社(🎚)(shè )会(🤛)的一个中(zhō(🍶)ng )年人(✈)在告(🌃)白(🌯)途中(💼)关系错(🕍)综(👨)复杂的(⭕)矛盾心理(🤽)(lǐ )故此来怎样表(🔰)达(dá )世(shì )纪(🐛)初一(💒)部分人对中国古代文明(🍩)的幻灭感借普(🈶)鲁弗洛克(🚕)这一带象征意义(🥘)的人物形象(xiàng )论述当时(🔛)普(pǔ )片未知的精神上的病(📌)态(tài )四(sì )个(🗺)(gè )四(🥞)重(🛂)奏是艾略特晚期的代表作饱含(há(🍘)n )了宗教和哲学的冥想抒(🔶)发胸臆对时间的空幻感和(📬)(hé )幻灭感夸耀(yào )基督教(🚀)(jiāo )的宗教原(🏂)罪(😿)说(📀)大力鼓吹只有(yǒu )禁(🥕)欲赎罪才能解(🐗)值(🏣)灵魂的解放这(⛓)首(shǒu )诗被以为是艾略特在艺术上登(🎁)峰造(🏪)极之(😊)作长(💹)诗(shī(🦄) )诗集1922是(shì(⛽) )艾略特的代表作除(🚣)诗歌外艾略(luè(🌈) )特另外一些(💉)诗(🤼)剧(jù )传(🙋)世(shì )最(zuì )著名的是普鲁(lǔ )弗(📆)(fú )洛克的情(📃)歌

艾(🚜)略特(🥨)(tè(💒) )是英美新当面批(pī )评(❎)派的奠基人之一被(bèi )称做(📈)中(🔛)国古代文学(🕋)批评大(🌛)(dà )师(shī )他早年提(👳)议(🕕)的创(🥤)作和(📜)批评的非个人(🌧)化理论对现(xiàn )代文学(xué )有一种(🛳)了(le )比较(jià(🐟)o )大的影(🔏)(yǐng )响它的基本是内(nèi )容是生活(👭)与艺术肯定不能等同它们之间有(📸)不可逾越的界限并(bì(🐷)ng )且作家(🏾)的个人感情经验需要当经过非(🍼)个人(⬆)化的过程将(jiā(🏟)ng )个(gè )人(🌥)的(🚌)情绪改变为宇(yǔ )宙性(🥡)艺术(⛓)性情绪才能直接进入文学作品艾略特的(de )通常批评论蓍(shī )有四(🐕)个(gè )四重(🎀)奏(zòu )1921荒(🚝)原1921大(🦋)教堂的(💙)凶杀(shā )案(àn )1923

艾(❗)略特的政(zhèng )治观(🏦)宗教观和文化主(zhǔ(🎾) )张是不可违背历史潮流的他一(yī(🤣) )贯(🚚)主张以(😎)宗教为政(🍿)治文化的中心(xīn )实(🎈)际教会来管(🤲)理(📇)呀国家空气传播文化最终达到拯(🛐)救西方(🍌)(fāng )的(🕥)在现代(dài )文明(míng )艾略特世(➡)界观的(de )偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传(🌞)统与(yǔ )个(🦇)人才能是像现(xià(👊)n )代英美诗歌(gē )的(🎪)里(lǐ )程(chéng )碑(😊)是象征主义文学中最有代(dài )表(🗜)性的作(zuò )品是艾略特的名动天下作和影(yǐ(💹)ng )响最深远的作(zuò )品(🐍)

第一章(😃)玄学派诗(📕)人将西方社会(huì )描画为万物萧(😙)瑟生机幽冥(📠)的荒原起首几(🌍)句便(🔇)透露(🔍)出出诗(🏌)人(🤐)深深(shēn )的痛(tòng )苦(🐠)和无尽的的(📑)失(🤼)望和悲哀春天(🤺)此刻该大(🉑)地回(huí )暖(🌸)生(shēng )机盎然而在诗(🍀)人的笔(🎣)下古代和(hé )现代(💰)文(🥠)明的象(xiàng )征(🦗)伦(🚲)敦更是一片(🐅)枯萎的荒原在这没有气恼(😀)的(de )栖息于之所人不生不死虽生犹(🕒)死心中只有虚幻(😘)和绝望眼前的(de )世界(jiè )只肆意横行着海一样的(🎁)(de )情欲在这难(📝)(ná(📰)n )以(😫)形(🤳)容(róng )的(de )现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴(⬆)云(📂)浓的化不开(💀)地(🔟)罩在(zài )了西方世界的上空(😁)人们在浑浑(🔼)(hún )噩噩空间中走到(🐖)死(🦏)亡诗人把再(zài )现(💐)实社(㊗)会诗(shī )说地狱(yù )现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二(👾)(èr )章(🐸)批评(píng )的功(gōng )能(🔓)用(🌇)维吉尔的(de )荒原奥维德(🤺)的死者(zhě )的葬仪和(🐟)莎(🐆)士(shì(📆) )比亚的对弈这些(xiē )个作(🏞)(zuò )品中(🈹)直(zhí )接描(🚉)写(👙)的上流社会男女的(🏴)淫欲和罪恶与(🌙)再现实低层社会卑劣(liè(😵) )无(wú )耻的(de )肉体交易叠映线条清晰外在(zài )表现精神(🛑)枯萎(🔠)凋谢道德甘(🐚)(gān )愿(⛵)堕落的像现代生活物(wù )别出伊尼特中(🍍)翡绿眉拉被国(guó )王铁(🎗)(tiě )卢(lú )欧(ōu )斯轮奸击杀后变为(🌺)(wé(🆖)i )莺夜典故的语句自然使力地(dì )怎样表达(dá(🤛) )了诗(shī )歌(gē )深沉的主题对弈(yì )即争斗征(🔵)着(zhe )现代人(🌆)的勾心斗(dò(🛀)u )角用(yò(😞)ng )古(gǔ )代(🖤)的暴行和(🌓)古(👧)代和(hé )现代(dài )的(de )罪恶相比较(jià(🆑)o )比较艾略特(tè )认为现代人反(🎆)复重复着古(gǔ )代的(✝)人(🤛)罪恶世界贪恋兽欲(✈)(yù )人们成(🍦)了毫无人性的(de )行(📶)尸(🥦)走肉说他们是在(👐)老鼠狗(🏙)窝里在那里(⚫)死(㊙)人连自己的骨(🈂)头都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上(🧜)俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教(🌝)堂赞歌(💔)中世(shì )界重复(😶)着(🗒)铁卢的兽行(🏓)刺(🏒)眼(🍑)的(😘)月(🍀)光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商(❗)人为金钱而急驰精神空虚(xū )的(de )青年男女在(zài )苟合中被打发(fā )光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗(🏿)意盎然的泰晤土(🌇)河在诗人看样(yàng )子情欲之火毁灭了人(🎡)性(📮)也瞬间毁灭了(👯)大自然导(dǎo )致了这种化为灰烬和(🔧)无踪联结在一(📉)起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来(🤤)扫尽情欲拯救(🤣)(jiù )人类烧啊(🌧)烧啊(📵)烧啊烧啊主啊你(nǐ )把我拯拔出(chū )来主啊你拯拔烧(🥩)啊

第四章(🍬)安(⭕)东尼(ní )与克里奥佩(pèi )特拉(🔼)通共只(zhī )能10行行行都是(🤭)含义(🥌)深刻(🍼)的象(xiàng )征有人说它象征的内(🖐)容抵得过(guò )但丁的一部变形记人在(⭕)欲海中(🍕)已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一切让他静(jìng )静的望着在(🍺)死亡(wáng )后的欲海中学(xué )会(🍧)反思艾略(🍐)特笔下的(🍎)海(🥤)应是(shì )情欲(🈲)的象征它夺回来人的生命又是(🤗)炼(🚯)狱它让人认清(🍍)自己生前的罪(zuì(⛳) )恶事实(⛱)上艾略特是要现代人去(🆓)正(zhèng )视(🔠)自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂(🧠)

第(dì )五章(zhā(🛥)ng )火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒(📹)原这一(yī )主题诗的(🧓)起首用耶稣被钉入在十字(😝)架上来象(🐇)征信仰理想崇高的精神追求在欧(📐)洲大(🤹)地上消失了诗(➡)(shī )人认为(wéi )从此(🕔)欧洲便成了一片可怖(bù )的(de )荒原(🚖)人们(men )渴(🍻)求着保住小命的水盼着救(🚂)世主(💲)的出(👾)现热(♎)切盼望世界的(de )复苏灵魂(🐁)的再造(🥛)他(❌)用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的(de )身影然而基督(dū )不曾重临(⚓)却听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把(bǎ )社(shè )会主义(yì )革命(〽)纳入人类的一场灾(🌡)难(ná(🦋)n )到(💦)最后(👃)诗人(♍)借雷霆的话告诫(🍌)人们要施舍可怜(lián )同情克(🛫)制皈依佛教宗教那样大地才会复苏(👛)人(👰)们才分远离了不死不活的处境我得到紫钻(🚹)的宁静(🤪)

枯死的荒(🎪)原俗不(bú(🙃) )可耐丑(🕘)恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是一条(tiáo )主(🦍)线(xià(👿)n )刺穿了全诗阴寒朦胧(💨)的画(🤠)面深沉地态度(😸)了人欲横(héng )渡精神堕落道(🈴)德沦丧(sàng )生(shēng )活(🔫)(huó )卑鄙龌(👛)龊委(👴)琐丑恶黑暗地(🦂)(dì(♿) )的西方社会的其实(🛢)面(⏮)貌去传达出第一次(🎹)(cì(🚕) )世(shì )界大战后(hòu )西方(fāng )人对世界对现(🆑)实(shí )的厌恶(🗿)普(pǔ )遍的(🕹)失(👫)望情绪(xù )和幻灭感态度了一代人的(📋)精神(shén )病态和(⤴)精神危机(🖋)最终达(🍘)到否定了古代和现(xià(💃)n )代西方(🔭)文明(🎓)同时诗歌把(🏢)(bǎ(😨) )西(xī )方社会的(🎨)堕(duò )落归之于人的原罪(🏙)把(🐾)可以恢复(🚫)宗教精(jīng )神当作拯救(🌍)他们(men )西(xī )方(fāng )世界(🅿)拯救自己现代(😡)人(rén )的(de )灵丹(dān )妙药(yào )上级主(💐)管部(👉)门(🔦)出艾略(📯)特思想上的古板(bǎ(🌶)n )守旧(🛃)和(hé )反(fǎn )革命

炼(📋)狱在艺术上的(👿)成就(jiù )远(🗽)远超过中国古代派的别(bié )的诗作是一(🤫)首具备(bèi )借(jiè )鉴吸(🅿)收价值(💳)值得认(❌)出(♿)来认(rèn )真分析研究的杰(👵)作这首抒情长诗风(🤮)(fēng )格多样表现(xià(🦌)n )手(shǒu )法不拘一(yī )格柔(🕢)和了象征(🔊)主义意(🧓)象主义和玄学(⛔)派的一(👜)些特点(👪)诗中陈述与咏叹抒(⚪)情与讽刺描绘出与警句神圣(🙋)庄严精致典雅(yǎ )的诗句滑稽(🎩)可笑(🌊)可哂的(🧦)市(shì )井俗(📑)语相互纠缠穿插为五彩缤(bīn )纷的景象大量的典故(gù )作者摘录36个作家56部作品(🥗)和6种外文(💞)比喻委婉(🔕)的表达(✋)联(🚙)想对应(📚)等象(😖)征主(zhǔ(🌁) )义(🔪)手法及意象(🥣)叠(📠)加过时空(🤱)(kōng )交错等(děng )现代诗歌表现手(shǒu )段诗人为了纯熟他甚至直(👅)说按结构了喻示(shì )里套(tào )象征神话里面套神话(🕒)神话(🌕)和(🚈)(hé )现(🌦)实(😠)缠绕(🚮)历(lì )史与现实杂柔(💊)疏与密融(róng )汇的(de )手法也(🔤)让诗歌垂直距离的抽(🈯)象化哲理化有机地(🏁)(dì )统一起来极大地十分丰(🚂)富了诗(shī )歌(🐑)的(🛄)表现手段拓宽思维了诗歌(gē )的(🔹)思想内(nèi )容雷(léi )霆的(de )话(huà )在艺(🎟)术表现上(🍇)的不足是用典(🈳)故太多且想像(xià(🎲)ng )之中联想(🌬)和明显(😚)的暗示都内带很(hěn )大的随(suí )手性导(dǎo )致诗(🕑)歌(🚮)涩(🎖)(sè(🏋) )难辨使一(🚯)(yī )般读者(zhě )望而止步若(ruò )无艾略特自己再加的50多(duō )条注(🥘)解许(🗳)多地方都无(wú(🤡) )法(fǎ )懂得(dé )

充当(dāng )西方现(xiàn )代主义的第一个流派后(🐰)期象征(zhēng )主义对文学(😌)的发展是有独有贡献的(🐑)它在艺(✳)术上的凭(píng )空创(🕚)(chuàng )造(🤼)新(xī(🍒)n )开(kāi )拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增(😋)加了(🍵)诗(📉)歌(🕙)的艺术(shù )感染力会影响了现代主义的单独的流派象征主(📢)(zhǔ )义作家下大力表现内心世(shì )界也对文学领域的拓(tuò )展可是象征主义在艺术(🍒)(shù )上过分(fèn )追求表现形式而造成(💟)的神秘莫(🔍)测晦涩(🏟)与内容上表现出去的悲观主义宗(zōng )教神秘主义(🗒)和(hé )反(🌚)动倒退的社会主张则是应(🌛)绝对否定(⛷)的(🍶)