• 1关于艾略特的荒原(yuán )谁能给分析一下女巫s

1关(🎽)(guā(⚪)n )于艾略特的(de )荒(huāng )原谁能(🥄)给分(fè(🦌)n )析一下女巫(🥉)s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期(🛶)象征主(📅)义(👻)(yì )文学大的(🎙)的代(dài )表都是西方现(🐼)(xiàn )代主(📵)义文学最有影(👮)响(😕)的(🥇)诗人和评论家1949年因对(duì )当代(🤣)诗歌(🏣)作(🧞)出的(🐩)贡(🛵)献和所起的先锋(fēng )作用(🎹)获诺贝尔文学奖英王(wáng )劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略(luè )特1909年(🐽)起先发(fā(💅) )表诗歌先后出版社的(de )诗(⛪)集有荒(📎)原19091925荒原19091935荒原1944诗(📚)歌19091962写于1915年(🐁)的诗集是(🚛)艾略(🦕)特最著名的诗(😭)(shī )作之一这首(shǒu )诗以(♊)象征(zhēng )主(🎮)义的手法写资产阶级(🍞)上流社(shè )会的一(🚹)个中(📝)年人(🗓)在(zài )告白途中关(💈)(guān )系错综复(🤜)杂的矛盾心(🔵)理故(gù )此来怎(🦗)样(🏵)表达世纪初一部分(fèn )人对中国古(🏺)代文(🗄)明的幻灭感借普鲁(🏒)弗洛克(kè )这一带象征意义(yì )的人(🥟)物形象(xià(🗞)ng )论述(shù )当(🆖)时普(🐒)片未知的精神(shén )上(shàng )的病态四个(gè )四(😹)重奏是艾略(🔞)特(🀄)晚(wǎ(🈯)n )期的代表作饱含了宗教和(hé )哲学(💪)的冥(míng )想抒发胸臆对(🧛)时间的空幻(🍢)感和幻灭感夸耀基(jī )督教(🏣)(jiā(🙁)o )的宗教原罪说(🗞)大力(lì )鼓(🚲)吹(chuī )只有(🏪)禁欲赎罪才能(néng )解值灵魂的(de )解放这首诗被以为是艾略(luè )特在艺(🏎)术上(shàng )登峰造极(😞)之作长诗诗集1922是艾(ài )略特的代表(🗼)(biǎ(🈴)o )作除诗(👦)(shī )歌(🌊)(gē )外艾略特(tè )另外一些诗剧传世最著(🔐)名的是普鲁弗洛克(🍂)的情歌

艾(à(🚌)i )略特(😠)是(shì )英美新当面批评派的奠基(🛶)人之一被(bè(😑)i )称(🤰)做(zuò )中国古(gǔ )代(dài )文学批评大(🚁)师他早(🕑)年提议的(🧡)创(❇)作和(🚧)批评的非个人化理论对现(🙋)代(💾)文学(🌦)有一(🕋)种了比较(📹)大的(🔡)影响它(📠)的基本(💜)是内容是生(🏏)活与艺术肯(kěn )定不能等同它们(🍱)之间有(😔)不可逾越(🌏)的界限并且作(💗)家的(😢)个人感情(qíng )经验需要当经(🌳)过(💾)非(⏸)个(gè(✡) )人化(🙂)的过程将个人的情(🎥)绪改变(biàn )为宇宙(🔅)(zhòu )性艺(🔢)(yì )术(😬)性情绪才能直(zhí )接进入文学作(🆓)品艾略特的(de )通常批评论蓍有(😏)四个四重(🦎)奏1921荒原1921大教堂的(🌻)凶杀(shā )案(🛅)(àn )1923

艾略(luè )特的政治观(🦀)宗教观和文化主张是不可违背历(👦)史潮流的他(tā )一(🚭)贯主张以(yǐ )宗教为政(🧕)治(🌦)文(🈹)化的中心实际教会来(lái )管理呀国家(jiā )空(🦒)气传(📋)播(🌊)文化(🍳)最终达到拯救(👛)西方的在现代文明艾略特世界观的偏(🚔)颇(pō(🐬) )倒致了他诗歌(gē )内(🙌)容的(🤞)(de )谬误

传统与个(gè )人(👖)才能(⛺)是(🚤)像现代英(yīng )美(🌱)诗歌的里(lǐ )程碑是象(xiàng )征主义文学中最(zuì(🍓) )有代表性的作品是艾略特的(👵)名动天下作和(💙)影响最(🍢)深远的作品(✈)

第一(📑)章玄(xuán )学派诗人将西方(🔆)社会描画(huà )为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首(🎷)几句便(🌒)透露出出诗人深深(shē(🔤)n )的痛苦和无尽(jì(🚵)n )的的失(🤰)(shī )望和悲(bēi )哀春天(🎂)(tiān )此刻该(gā(🐺)i )大地回暖生机盎然而在诗(🔳)(shī )人的笔下(🔫)古代(🌲)和现代文(✍)明的象征伦敦更(🦓)是(shì )一片(⏬)枯(🚽)萎的荒原在这没有气恼的(😞)栖息于之所人不生不死虽生犹死心中只有(💡)虚(xū )幻和(❎)绝望眼前(🌃)的世(shì )界只(🤦)肆(sì )意横(🚋)行着海一(yī )样(yàng )的(🐵)情欲(🖇)在这难以形(🥑)容(ró(💹)ng )的现(xiàn )实(shí )中充斥着市侩卑下(xià )的人欲死亡后的阴云浓(🚪)的化不开地罩在了西(xī )方世(shì )界的上空人们(😺)在(zài )浑浑(hún )噩噩空(🕋)间(🏭)中(zhōng )走到死(🕺)亡诗人把再现(xiàn )实社会(huì )诗说地(💂)(dì )狱现代人视为还没有灵(🗞)魂的幽(yōu )灵

第(📲)二章(zhāng )批(🤗)评的功能(néng )用(yòng )维(wéi )吉(📁)尔的荒(huāng )原奥维德(🍴)的(de )死者的葬(🌕)仪和莎士比亚(♌)的对弈这些(🛥)个作品中(🏞)直(🕷)接(jiē )描写的上(shàng )流社(👲)会男女(😯)的淫欲和罪恶(💌)与(yǔ(🚶) )再现实低层社(🛳)会卑劣无耻的(🍌)肉体交易(yì )叠映线(xiàn )条清(🌑)晰(🌀)外在表现精神枯(♿)萎(📑)凋谢道德甘愿堕落的像现(📻)代生(shēng )活物别出(♍)(chū )伊尼特中翡(🚧)绿眉拉被国王铁卢欧斯(🛑)(sī(🎱) )轮奸击杀后(hòu )变(🛄)为莺(yī(🍖)ng )夜典故的语(yǔ )句自(🚱)然使(🔁)力地怎(🖍)样表达(🤒)了诗歌(gē(📧) )深沉(🐔)的(🈺)主题对弈即争斗征(🎡)着现代(dài )人的勾心(🤖)斗(🔁)角用古代的暴行和古(🏯)代和现代的罪恶相比较比(🌂)较(jià(🌯)o )艾略特(tè )认为现代人反(fǎn )复重复着古代的人罪恶(è )世界贪恋兽欲人(🚮)们(🧘)成了(le )毫无人(🐅)性(😇)的行(háng )尸(shī )走肉说他(tā(🎣) )们是(shì )在老鼠狗窝里在(zài )那里死人连自(Ⓜ)己的骨头都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这(🐔)现代荒原(🏅)上俗(sú )不可耐肮(💓)脏罪(📙)恶的生活圣洁(jié )的教堂赞歌中世界(🏅)重复着铁卢的兽行刺眼的(🍑)月光(guāng )下(😺)母女登俩干着卖(🚇)淫(🎠)行径昏黄的浓雾中商人为(wéi )金钱而急驰精(🚨)神空(🔪)虚的(de )青年(nián )男女在苟合中被打发光阴(yīn )人(🎯)们寻欢(🐅)作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗(shī(🔮) )意(yì )盎然的泰晤土河在诗人(🛢)看样子(zǐ )情(🎬)欲之火毁灭了(le )人性(🔥)也瞬间(🛤)毁灭了大自然(🔁)导致了这种化为(wéi )灰烬和无(🏒)踪联结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚(🏍)尽物(wù(🎥) )的火来扫尽情(📗)(qíng )欲拯(😯)救人类(㊙)烧啊烧啊(ā )烧(shāo )啊烧(👽)啊(🐰)主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧(shāo )啊

第四章安(ān )东(🏍)尼与克里奥(😠)佩特拉通(tō(💾)ng )共只能10行行行都是含义深刻(kè(🍰) )的象征有人说(shuō )它象(xiàng )征的内容抵(🤛)得过但丁的一部(🏻)变形记人(🐍)在欲(🔶)海中已经死去已经死(sǐ )去后彻(🍴)底忘掉生前的一切让他静(jìng )静的(🕐)望着在死亡后的欲海中学会反思艾略特(💣)笔下的海应是情欲(💻)的象征(🔏)它夺回来(📔)人的(🔫)生命又(💚)是(shì )炼狱(yù )它让人认清自己生前的(de )罪(zuì )恶事实上艾略特是(💀)要现(🍷)代人去正(👇)视自(🍮)己的(de )罪(🌳)恶浆洗衣物自己的(🏟)灵魂

第(dì(🥇) )五(wǔ )章(zhāng )火诫原(🦒)先返回到欧(ōu )洲是(🚹)一片(☝)干旱的荒原这一主题诗的起首(📱)用(yòng )耶稣被钉入(✳)(rù )在(🏖)十(🔴)字架上来象征信(xìn )仰理(lǐ(🖨) )想崇高的精(🍯)神(🛺)追求在(zài )欧(ōu )洲大(dà )地上消失(shī )了(💁)诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世主的出(🐑)(chū )现热切盼望世(shì )界的复苏灵魂的再(🔤)造(zào )他(🔤)用水里的死(🛃)亡的(🚆)典(🥔)故写(😏)了耶(🛺)稣(📧)复活后的(de )身(👱)影然而基(🎇)督不(bú )曾重临却(🙃)听到(🌳)了惊天动(dòng )地的声巨响革命的象征艾略特把社会主义革命纳(😗)入人(ré(❇)n )类的一场灾(zā(👹)i )难到最后诗人借雷霆的话告诫(jiè )人们要施舍可怜同情克制皈依佛(fó )教宗(🥣)教那(nà(🍐) )样大地才会(🕒)复(fù )苏人们才分(🤧)远离了不死不(⚾)活(⤴)的处境我(🤧)得(💍)到紫钻(🎨)的宁静(🙎)

枯死(♒)的(📠)荒原(🚐)俗不可(🎬)耐(🐥)(nà(🧙)i )丑恶虽生犹死的人们复(fù )活一次的希望才是一(yī )条主(💺)线(🆓)刺穿(chuā(🤙)n )了全诗阴(♊)寒朦(🏂)胧的画(🔃)面深沉地态度了人(👀)欲横渡精神堕落道德沦(🤲)丧(🤨)生活(huó )卑(bēi )鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去传达出第(😛)一次(🔚)世界大战后西方人对世界对现实的(🥏)厌恶(è )普(🏛)遍的(de )失望情绪和幻灭感(🛡)态度(🔹)了(le )一代人的精(🗺)神(🏽)病(🎰)态和精神(🐬)危机最终达到否(💁)定了(le )古代(🐱)和(hé )现代西方文明同时诗(🔵)歌(gē )把西(📑)方社会(huì )的堕落归之于人的(de )原罪把可以恢复宗教精(😣)神(📘)当(dāng )作拯救他(tā )们西方世界拯救(jiù(👑) )自己现代(dài )人(rén )的灵丹妙药上级主管部门出(chū )艾略特思(♓)想上的古(👾)板守(🌓)旧和(❓)反革命

炼狱在(🚹)艺术上的成就远远超过(🙃)中国古代派的别的诗作是一首(🦗)具备借(💐)鉴吸(🏟)收价(🉐)值值得认出来(🌜)认真分析研究的(de )杰作这首抒情长(zhǎng )诗(🎄)风格(🧕)多样表现(🎐)手(🔧)法(fǎ )不(🚗)拘一格柔和了象征主义(😏)意(yì )象主义和(hé )玄学派的一些特点(diǎn )诗中陈述与咏叹(🔯)抒情与讽刺(📝)描绘出与警句神圣庄(⏰)严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂(shěn )的(🌏)(de )市井俗(sú )语相互纠缠穿插为(wéi )五彩(🤑)缤纷的(🔔)景象大(dà )量(💯)(lià(🍼)ng )的(💷)典(diǎn )故(⬛)作者摘录(😦)36个作家56部(🐠)作品(♿)和(🔓)6种(zhǒng )外文比喻(🅰)委婉的(de )表(biǎo )达联想(xiǎng )对(🕡)应等象(🍑)征主义手法及意象(🚱)(xiàng )叠加(💩)过时空(kōng )交错等现代诗歌表(biǎo )现手段诗人为(🚁)(wéi )了纯(🎬)熟(🧝)他甚(🍯)至(zhì )直说(shuō )按结(⛅)构了喻(🗻)示里(lǐ(🖲) )套象征神话里面套神(shén )话神话和(🐒)现实缠(🚿)绕历史与现(🌾)实(🛋)杂柔疏与密融汇的手法也让诗(🗞)歌垂直距离(lí(🦕) )的抽象化哲理化有(🤳)机地统一起(qǐ(🔌) )来(🧡)极(jí )大地十分丰富了诗歌的表(biǎo )现手(shǒ(🎬)u )段拓宽(🌷)思维了(le )诗歌的思想内容(🎩)雷霆的话(🍍)在艺术(💢)表现(📃)上的不(👬)足(🐵)是用典故太多且想像之(zhī )中联(📭)想和明显的暗(àn )示都内带很大的随手性导致诗(shī )歌涩难辨使一般读者望而(🤜)止步(bù )若无艾(ài )略特(🏀)自己再加的50多条注解许多地(👫)方都(dōu )无法懂得

充(chōng )当西方现代主义(🍓)的第一个流派后期象征主义对文学(xué )的发(🕌)展是(⛔)有独有贡献(xiàn )的它在艺(🚈)术上(shàng )的凭空创造新开拓所到得的成功(gōng )经验丰富了诗(shī )歌(🐓)的表现手段增加了诗(🧕)(shī )歌的(de )艺术(shù )感(gǎn )染力会影响了现代主(zhǔ )义(🌪)的(👫)单独的流派象征主义作(zuò )家下大(🗺)力(😥)表现(🐱)内心世界也对文学领域(⛱)的(🏈)拓展可是象征(💊)主义在艺(yì )术上过分追(zhuī )求(🚗)表现形式而造成的神秘莫(🍥)测(🐶)晦涩与内(🌔)容(➿)上表现出去的悲观主义宗教神(shén )秘主义(yì )和反动倒(🛡)退的社会主张(🖊)则是应绝对(duì )否定的