• 1关(💬)于艾略特(tè(💣) )的荒原谁(🎛)能(néng )给分析一下女巫(📵)s

1关(❇)于(🛹)艾略特的荒(⭐)原谁(😏)能给分析一下女巫s

艾略(luè )特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象(xià(🕗)ng )征主(zhǔ )义文学大(dà(🐞) )的的代表(📘)都是(🥝)西方现(xiàn )代主义(🍶)文学(😰)最有影响的(de )诗(shī )人和(🕎)评论家1949年因对当代诗(🐡)歌作(zuò )出(🌾)的贡献(xiàn )和所起的(de )先锋作用获(huò )诺贝(🐱)尔文学奖英(👐)王劳绩勋(xūn )章1955年获歌德奖

艾(ài )略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗(🈺)集有(🗝)荒原(yuán )19091925荒原19091935荒原(🥪)1944诗歌19091962写(xiě(📠) )于1915年的诗集(♏)是艾略特最著(zhe )名的诗作之(zhī )一这首诗以象征(zhēng )主(📂)义的(😲)手法写(♿)资产阶级上流社(🌚)会的一个中(💀)年(nián )人(📔)(ré(📺)n )在告白途中关系错综复杂的(de )矛盾心理(💤)故此(🖖)来怎样表(🧖)达世纪初一部分人对(duì )中(zhōng )国古代文(wén )明(🚁)的(💖)幻(🙀)灭感借普鲁弗洛克这一带象征(🕣)意(yì )义的人物形象(🍊)论述当时普片未(🥫)知(🐤)的精神上的病态四个四(sì(🐙) )重奏(🅰)是艾略特晚期的代表作饱含(hán )了宗教和哲学的冥想抒发(fā )胸臆对时间的(🛰)(de )空幻感和幻灭感夸(🆒)耀基(jī )督(dū )教的宗(zōng )教原罪说大力鼓(🗿)吹只有禁欲赎罪才能解值(🚲)灵(🈷)魂的解放这(📻)首诗被以为是(🌍)艾略特在艺术上(💨)(shàng )登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗(shī )歌外艾(à(🍙)i )略(🔼)特另外一些诗剧传世最著名的是(shì )普鲁弗(🔡)(fú )洛克(💵)的(🍫)情歌(gē )

艾略特是英(🍼)美新当面批评派的奠基(jī )人之一被(🖥)称做中国(🐄)古代文学批评大(⬛)师他早年(⏱)提(tí(👧) )议的(🏫)(de )创作和批评的非(fēi )个人化理(lǐ )论对现代(🍀)文学有一种(⏹)了比较大的(😯)影响它的基本是(👺)内容(🏺)(róng )是生活与艺术(🚯)肯(⛪)定不能等同它(tā )们之间有(🎎)不(bú )可逾越的界(🕳)限(xiàn )并且(qiě )作家的(Ⓜ)个人感情经验需(xū )要(💕)当(❎)经过非个人化的(📱)过程将个(🎧)人的情绪改变为宇(yǔ )宙性(🔩)艺术性(🥑)情绪(🥟)才能(💝)直接进(🛺)入文学作品艾略特的通常(cháng )批评(🛀)论(🚰)蓍(shī(⬆) )有(🎊)四个四重奏1921荒原1921大(🙊)教堂(🎩)的凶杀案(🍄)1923

艾(ài )略特的(de )政(zhèng )治观宗(🕵)教(jiāo )观和(hé )文(📚)化主张(🌈)(zhāng )是不(bú(🍀) )可违背历史潮流(💆)的他一(✒)贯主(🐅)张(⤴)以(😇)宗(zōng )教为政治文化的(👿)中(😕)心(🐫)实际教会来(lái )管理(lǐ )呀国家空(🔕)气(qì )传播文化(🕌)最(🐘)终(🔫)达到拯(zhěng )救(jiù )西(xī )方的在现代文明(🐄)艾略特世(shì )界(😙)观的偏颇倒致(🎓)了他(tā )诗歌内容的谬(miù )误

传统与个人才能是像(🥨)现(🤚)代英美诗(😸)歌的(de )里程碑是(shì )象(xiàng )征(zhēng )主义文学中最(zuì(🉑) )有代表性的作品是艾略特的名动天下作(🔧)和影响最深(🎫)远的作(zuò )品

第一(yī )章玄学派诗人(💯)(rén )将西方社会描画为万物(🥪)萧瑟(🆙)生机幽冥的荒原起首几句(jù )便透露出出诗人(🐣)深深(shēn )的痛苦和(🔋)无尽的的失(🕉)望和悲(🙈)哀春天此(🖤)刻该大(🤒)地回暖(🚧)生机盎然而在诗人的(📍)笔(bǐ )下古代和现(xiàn )代文明的象征伦敦更(💖)是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于(🕚)之所人不生不死虽生犹死心中(zhōng )只有虚幻(🎹)和绝望眼前的世界只肆意横行着(zhe )海(👫)一(⌚)样的情欲在这难以形(xíng )容的(🔝)现实中(zhōng )充(chōng )斥着市侩卑下(😄)的(🐉)人欲死亡后的阴(⏺)云浓(nóng )的(♟)(de )化不开地罩在了西方世(🥄)界的上空(🍌)人(rén )们在浑(🚀)(hún )浑噩(🥀)噩空间中(zhō(⬜)ng )走到死亡诗人把(🍦)再现(👮)实社会诗说(🚅)地(🎿)狱现代人视(shì )为还(hái )没有灵(líng )魂的(de )幽灵

第二(🦗)章批评的功能用维吉(jí )尔的荒原奥维(wé(👼)i )德的死者的(🚗)葬(🤾)仪(yí(🛒) )和莎士比(bǐ )亚(yà )的(🗑)对弈(🕜)这些(xiē )个(🙍)作品中直(🙃)接(👓)描写(🍤)的上流社会男女的淫欲(♋)和罪恶与再现(xiàn )实低(🚘)层社会(🌴)卑劣无耻的(de )肉体交易叠(dié )映(yìng )线条(tiáo )清晰(📁)外在表现精神枯(🐥)萎(😮)(wěi )凋(🏃)谢道德(dé )甘愿堕(🚁)落(🚣)的像现代(dà(🕙)i )生活物(🍸)别(📘)出伊尼特中翡绿眉拉(👓)被国(guó )王(☝)(wáng )铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺(yī(🆓)ng )夜(📦)典故的语句自然(✏)(rán )使力(🐩)地怎样(yàng )表达了诗(shī(⤴) )歌(🐉)(gē(🌷) )深沉的主(😐)题对弈即争斗征着(🎛)现代人的勾心斗角(jiǎo )用古代的暴(🔌)行(🌹)和古代和现代的罪(zuì )恶(🐾)相比(bǐ(🏭) )较比较艾(ài )略特认为现代人反复重(🚆)复着古(🌡)代(⛹)的人(💃)罪恶(è )世界贪恋兽欲人(🌶)(ré(😜)n )们成(chéng )了毫无人性(xìng )的行尸走肉(🐨)说他们是(🏮)在老鼠狗窝里在那里死人连自(zì )己的(🚹)骨(✝)头(⛅)(tóu )都丢(🍌)得凶光

第三章(zhāng )变形记态(📨)度(🔞)伦敦这现(xiàn )代荒(huāng )原上俗不可耐肮(📥)脏罪恶的生活(💴)圣洁(jié )的教堂(👵)赞歌中世界重(🧓)复着铁卢(lú )的兽行刺眼(📟)的月光下母女登俩干着(🏘)卖淫行径昏黄的浓雾中(🤹)商人为金钱而(⛽)(ér )急(jí )驰精神空虚的青(🐞)年男女在苟合中被打发光(🦑)阴(😁)人们寻欢(💦)作(zuò )乐(lè(💈) )后留下的(de )浊物(🥁)漂(piāo )浮在昔日(🅿)诗意盎然的(de )泰晤土(🤶)河在诗人看样子情(qíng )欲之(🈴)火毁灭了人性(xìng )也(🤒)瞬间毁(🐅)灭了大自然导(🥀)致(🌎)了这种(zhǒng )化(huà(🍗) )为灰(🍛)烬和无(🤭)(wú )踪联(lián )结在一(yī )起的现实他向佛陀强烈呼吁(🎑)要(yà(⛅)o )让(🧙)焚(🎠)尽(🛢)(jìn )物的(😗)(de )火来扫尽(⛽)情(🏨)欲拯救人(rén )类(👾)烧(🤴)(shāo )啊烧啊(ā )烧啊烧啊主啊你把我拯拔出(👮)来(lái )主啊你拯拔烧(💚)啊(ā )

第四章安(🔬)东尼与(yǔ(🏬) )克里奥佩(pèi )特拉(🛬)通共只(🌿)能(🐟)(néng )10行(🍖)行(👄)行都是含(hán )义(👬)深刻的象征有人(🧞)说它象(🎪)(xiàng )征的内容抵得过但丁(dīng )的一部变形记人(🚜)在欲(🌊)海中已经死(☕)去(💊)已经死去(🏂)后彻底忘掉(🕯)生前的一(yī )切让他(tā )静静的望着(🥍)在死亡(🐥)后的(🥉)欲海中学会反思艾略特笔下的海(hǎi )应是情欲的象征它(🥨)夺(🐘)回(🔎)来(lái )人(🦎)(rén )的生命又(yòu )是炼狱它让人认(🦓)清自(🤐)己生前的罪恶事实上艾(🍗)略特是要现代人去正视自己的罪恶(♍)浆洗衣(㊗)物自己的灵(líng )魂

第五(🎱)章火诫原先(🌎)返回到欧洲是一片(pià(📥)n )干(🆎)旱的荒原这一(📥)主题诗(⛴)的(de )起首用耶(🍐)稣(👿)被(bèi )钉入在十字架(⛺)上来(lái )象征信(xìn )仰理想崇(chóng )高的精神追(zhuī )求在(zài )欧洲大地上消失了诗(🚒)人认为从(👥)此欧洲便(biàn )成了一(🌗)片可怖的荒原(👁)人们渴求着保住小命的水盼着救世(🌒)主的(🚚)出现热切盼望世界的复苏(sū(📟) )灵魂的再造他用水(❔)里的死亡的(de )典故写了耶稣复活后的身(🍺)影然而基(jī )督不(🐔)曾(👴)重临却听到了惊天动地的声(🌞)巨响革命的象征(📈)艾略特(tè )把社会主(zhǔ )义(😇)革命(mì(🗜)ng )纳入人类的(🐠)一(yī )场灾难(🔲)到(🥙)最后诗人借雷霆的话告诫(📍)人(🍶)们要施(🔒)舍可怜(lián )同情克制皈依佛教宗(📠)(zōng )教那样大地(🚢)才会(💯)复苏人(ré(🎩)n )们(men )才分远(❕)离了不死(🏕)不活(🕍)的处(💅)境(jìng )我得到紫钻的宁静

枯(kū )死的荒原俗(sú )不可(kě )耐丑(chǒ(🍉)u )恶(è )虽生(shē(🆗)ng )犹(yóu )死的人们复活一次的希望才是一条主线刺(cì )穿了全诗阴寒朦胧的画面深(shēn )沉地态度了人(rén )欲(yù(💦) )横渡精神堕落道德(☕)沦丧生活卑鄙(🖥)龌龊委(🎗)琐丑恶黑暗地(🎱)的西方社会的(💄)其(🔚)实面貌去传(🚇)达出第(🚰)一(👃)次(cì )世界大战后西方人对世界(jiè )对(🍑)现实的厌恶普遍的失望情(qíng )绪和幻(🧀)(huàn )灭感态(👶)度了一代人的精神病态和精神(shén )危机最(🥦)终达到否定了古代和现代西(🌘)(xī )方文明同时诗歌把(📡)西方社(🔥)会的堕(🏒)落归之于人的原罪把(bǎ )可以恢复宗教精神当作(🛄)拯救他们(😝)西方世界(jiè )拯救(jiù )自己现代(📐)人的灵丹妙药(yào )上级主管部门出(chū(🗺) )艾略(luè )特思想上的古(🐓)(gǔ(🚫) )板守旧和反革命

炼狱在艺术上的(de )成(🕥)就远远超(🤥)过(🧕)中国(guó )古代派的别(🤓)的(de )诗作(🐕)(zuò(🎅) )是(🗾)一首具备借鉴吸收价值(zhí )值(✏)得认出来认真分析研究的杰作(zuò )这首抒情长诗(🚅)风(fēng )格(gé )多样(yàng )表现手(😽)法(📁)不拘一格柔和了象征(zhēng )主(zhǔ )义意象主义和玄学派的一(🚂)些(👝)特点诗中陈(ché(🌲)n )述(shù(📲) )与咏叹(💟)抒情与讽刺描(🏻)(miáo )绘出(🍖)与警句(jù )神圣庄严精(✍)致典雅的诗(shī )句滑(huá )稽(🔔)可笑可哂(shě(👛)n )的市井俗语相(🥊)互(hù )纠缠穿插为五(👬)彩缤纷的(😄)景(jǐng )象大量的典故(🈂)作者摘录36个作家56部(🌵)作(🤫)品(⛩)和6种外文(🚆)比喻委婉的表达(dá )联想对应等象征主(🔈)义手法(🏠)及意象叠加过时空交错(🎴)等(dě(😲)ng )现代诗(📳)歌表现(✉)手段诗人为了纯熟(shú )他甚至直(👋)说按(🏃)结构了喻示里套象征神话(🌚)里面(🐙)套神话神话和现实缠绕历史与(yǔ )现实杂柔(😺)疏与(😏)(yǔ )密(🐼)融汇(📣)的(de )手法也让诗歌(🐃)垂直距离(lí )的抽象(👠)化哲理(lǐ )化有机地统(🍩)一起(💏)来极(🌕)大(🌛)地十分丰富了(🥫)(le )诗歌的表现(xiàn )手段拓宽思维了(le )诗歌(🌍)的思想内容雷(🚓)霆的话在艺术表(🐭)现(😛)上(⛎)的不足是用典故太多且(🤫)想像之中联想和明(📫)显的暗示都内带很大的(de )随手性导致诗(🎚)歌涩难辨使一(yī )般读者望而(⬅)止步若无艾略特自(📤)己(jǐ(💑) )再(🕎)加的(de )50多条注解许多地方(💽)都无法懂得

充当西(🛠)方现代主义(yì )的第一个流(⛴)派后期象征主义对(duì )文学的发展是(🦉)有独(dú )有贡献的它(🌄)在艺(🕳)术上的(🗨)凭(💘)空创造新(🤟)(xīn )开拓(🌾)所到(🦗)得的(📅)成功(🌅)经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗(✔)歌的艺术感染力会影(yǐng )响了现代主(zhǔ )义(📊)的(🌡)单(⛽)独的(de )流派象征主(🖤)义(🛶)作(㊗)家下大力表现内心世界也对文学(🙋)领(lǐng )域的拓展(zhǎn )可是象(🔶)征(🥀)主义在艺术上过分追求表现形式而造(🚁)成的神秘莫测晦涩与内(🐀)容上表现出(👐)去(🏂)的(🈂)悲观主义(yì )宗教(🕺)神(shén )秘主义和(🌕)反动倒退的社会主张则是应绝对否定(🤫)的