• 1关于(🏍)艾(ài )略特的荒原谁能给分析(⛴)一(yī )下女(❣)巫(🤠)s

1关于艾略特(✈)的荒原(🗨)谁(🗺)能(néng )给分析(xī )一下女巫s

艾略特18881965原籍(jí )美国后加入英(👰)国国籍(🕹)是后(🍤)期(qī )象征主义文学大的的(🗒)代表都(🥚)是西(🔋)方现代主义文(🏣)学最有影(yǐng )响的诗人和评论家1949年因(yīn )对当代(dài )诗(🎗)歌(❤)作(😂)出的贡献和(💊)所起的先锋作用(yòng )获诺贝(🎨)尔(🥄)文学奖(🗼)英(yī(🐽)ng )王劳(🦕)绩勋章1955年(nián )获歌(gē )德奖(📥)

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒(😤)原19091925荒原(🤑)19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(nián )的(de )诗(🐺)集是(🚖)艾略特最著名的诗作之(💃)一这首诗以象征(🔧)主义(yì )的手法写资产(🎗)阶级上流社会(⭕)的一个中(💛)年人在告(👳)白(😿)途中关(🗯)系错(cuò(🎹) )综复杂的矛盾心(♓)理故(🐙)此来怎(🍨)样(🏭)表达世纪(jì )初(🍯)(chū )一部分人对中国古代文明的(de )幻(🕛)灭感借普鲁弗(fú )洛克这一带象(xiàng )征(zhēng )意义(yì )的人(🚜)物形象论述当(dā(👡)ng )时普(pǔ )片未(wèi )知的精神上的(😓)病态四个四重奏是艾(🦆)略特晚期(qī )的代(💓)表作(🌍)饱含了宗教和哲学的冥想抒(shū )发胸臆对(🏪)时(🎲)间的空幻感(🕦)和幻(huà(👜)n )灭(🏺)感夸耀基督教的宗教原(🔄)(yuán )罪说大力鼓(👑)吹只有(⚪)禁(jìn )欲赎罪才能解(💛)值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术(👛)(shù(😪) )上(💜)登峰造极之作(zuò )长诗诗(shī )集1922是艾略特的代表作除诗(🔃)歌外艾略特另(lì(💋)ng )外一(yī )些诗剧(🔐)(jù )传世最著(👘)名(💄)的(🏠)是(shì )普(📫)鲁(lǔ )弗(fú(🥁) )洛克(📔)的(🧜)情歌(gē )

艾略(luè )特是英美新当面(⏺)批评派的(de )奠基人之一被称(chēng )做中(🌙)国古代文学批(pī )评(🆎)大师他早年提议的创作和批评的非(⛩)个(gè )人化(🔜)理论对(➿)现代(dài )文(🎇)学有一种了(🏇)比较大的影(🚭)响它(🎏)的基(🤪)本是内容是生活与(🎠)艺术肯定不能等(😊)同(tóng )它(🤠)们(men )之(🏂)间有不可(kě )逾越(📏)的界限并且作家(🍨)的个人感情经验需要(👪)当经(🍭)过非个人(🗺)化的过程将(🌴)个(⏮)(gè )人(🈵)的情(qíng )绪改变(🌨)为宇宙性艺术性(⬇)情绪才能直(zhí )接(🦋)进入(🐂)(rù(🤶) )文学作品(🦕)艾略特的(🖌)通(🔗)常批评论蓍(🌑)(shī )有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀(shā )案(🏐)1923

艾略特(➿)的政治观宗教观(guā(🔖)n )和文(🥖)化主(🎬)张是不(🌋)可违背历史潮流(💚)的他一贯主张(📗)(zhāng )以(🐷)宗教为(🚫)政治文化的中心实际教会来管理呀(🍥)国家(jiā(😽) )空气传播文(wén )化最(🕍)终(😅)达到拯救西方的在现代文明(míng )艾略特世界观的(🚿)偏(💾)颇倒致了(le )他诗歌内(👊)容的(de )谬误

传统(🙏)与个人才(🔬)能是像现代英美诗歌的里(🏯)程碑是象征主义文学中最有代表性(🕎)的作品是艾略特(tè )的名动天下作和影(🍛)响最深远(💭)(yuǎn )的(🌿)作品

第一章玄(🍀)学派诗人将(jiāng )西方社会描画为万(wàn )物萧瑟生机(jī )幽冥(míng )的(🌊)荒原起首(shǒu )几句(⛽)便(🐹)透露(lù )出(🏏)出(🐍)(chū )诗人深深的痛苦和无尽的(🐂)的失(shī )望和悲哀春天(🏢)此刻(🚠)该大地回(huí(👡) )暖(nuǎn )生机盎然而(🚋)在诗(shī )人的(➕)笔下古代和(🆔)现代(🚓)(dài )文(🍚)明的象征伦(💸)敦更是一片枯(😈)萎的(🔮)荒(🥪)原在这没有气恼的(🕍)栖息(xī )于之(zhī )所人不生不死虽生犹死心中只有虚(xū )幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海一样的情欲在这(zhè )难以形容的现实中充斥着市侩卑下的人欲(💁)死亡后的阴云浓的(🐂)化不开地罩在了西(🌬)方世界的上(shàng )空人(rén )们在浑浑噩噩空间中(zhōng )走到死(🦐)亡诗人把再现实社会(huì )诗说地狱(yù )现代(🤸)人视为还(👹)没(🕥)有灵魂的幽灵

第二章批(🚫)评的(💏)功能用(🈂)维吉尔(👨)(ěr )的荒原奥(ào )维德的死者(🦖)的葬仪和莎士比(bǐ )亚的对弈这些个作品中(🛍)(zhōng )直接描(miá(👻)o )写的上流社会男女的淫欲和(🦓)罪恶与再(💮)现(xiàn )实(🚧)低层社会卑劣无耻(chǐ )的肉体交易叠映线条(🥔)清晰外在表(🔜)现精神枯(kū )萎(🕚)凋(diā(🤓)o )谢(xiè )道(🌲)德甘(😎)愿堕落的像(xiàng )现代生活(🖤)物别出(🐉)伊(👆)尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧(😽)斯轮奸击(👶)杀后变为莺夜典故的语句(📿)自然使力地怎样表达了诗歌深沉的(de )主题对弈即争(💂)斗征着现代(📉)人的勾心斗角用古代的暴行(🎃)和(hé )古代和现代(🈚)的(🤴)罪(🥉)恶相比较(jiào )比较艾略特(🔀)认为现代(dài )人反复重复着古(✋)代的(🌉)人罪恶世(🗑)(shì )界贪恋(liàn )兽欲(🎚)人们成了(😁)毫无人性的行尸走肉说(🤪)他们是(🏣)(shì )在(zài )老鼠狗窝里在那里(🚃)死人连自己(🆒)的骨(gǔ )头都丢(🎶)得凶光

第三章变(biàn )形记态度伦敦(🍬)这(⛲)现代荒原上俗不可(🧔)耐肮(ā(🔽)ng )脏罪恶的生活圣(🥀)洁的(🍲)教(jiāo )堂(táng )赞歌(gē )中世界重复着铁卢的兽(shòu )行刺眼(yǎ(🚪)n )的月光下母女(🚥)登俩干着卖(mài )淫行(🐲)径(jìng )昏黄的浓雾(😟)中商人为金(🧗)钱(qián )而急(jí )驰精神(💠)(shén )空(kōng )虚(🈲)的青年男女在(📬)苟(gǒu )合中被(bèi )打(🖲)发光阴人们寻欢作乐(🕵)后留下(📧)的浊物漂浮(🕒)在(⌚)昔日诗意盎然(🏵)的泰(🆔)晤土河在诗人(rén )看(kàn )样(yàng )子情(✌)欲之火毁灭了(🥈)人性(🌯)也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为(👔)灰烬和(🖊)无(wú )踪(zōng )联结(🈳)在一起的现实他向(🛥)佛陀强烈(🥁)呼(hū(🛳) )吁(yù )要让焚(fén )尽(💄)(jìn )物的火来(⛳)扫尽情(qíng )欲拯救人类烧啊(🈵)烧(😒)啊烧啊(ā )烧(📊)啊(🕯)主啊你把我拯拔出(🎣)来主啊你拯拔烧啊

第四章安东(🕤)尼与克里奥(à(✉)o )佩(🤢)特(⛩)(tè )拉(🥓)通共(gòng )只(zhī(♓) )能(🤵)10行行行都是含义深刻的象(🎂)征(🙌)(zhēng )有(💕)人说(👎)(shuō )它象(📕)征的内(nèi )容(😋)抵得过(🕰)(guò )但丁的一(🍎)部变形记人在欲海中已经死去(⛱)已(yǐ )经(jī(🥣)ng )死去(🐥)(qù )后彻底忘掉生前的一切让(ràng )他(tā )静静的望着在死亡后的欲海中学会反思(sī(🔷) )艾略特(🍪)笔下的(de )海应是(💵)情(🎄)欲的象征它夺(duó )回来人的(🐋)生(⛩)(shēng )命又(🍸)是炼狱(💬)它让(🕉)人认(rèn )清自(㊗)己生(🌝)前的罪(🍫)恶事实上(🔮)艾略特是要现代人去正(zhèng )视自己的罪恶(🏥)浆洗(🍂)(xǐ )衣物(wù )自己的灵魂

第(dì )五(🍯)章(🈁)火诫(💢)原先(⏰)返回到欧洲(🤸)(zhōu )是一片干(🍰)旱的(de )荒原这一主题诗的起首用耶(💓)稣(🗡)被钉入在十字架上来象征(🦔)信仰理想崇高的精神追(zhuī )求在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便(🍋)(biàn )成了一片可怖(📋)的(de )荒原人们渴(kě )求(🎇)着保住小命的水盼着(🏄)救世(shì )主(🍠)的(de )出现热切盼望世界(🛎)的复苏灵(🌾)魂的再造他用水(shuǐ )里的(🍝)死亡的典(diǎn )故写(💱)了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊天动地的声(shēng )巨响革命的(🖍)象征艾略特(tè )把社会(🚩)主义(🛰)革命纳入人类(🧡)的一场灾(💗)难到最(zuì(🖥) )后(🕒)诗人借雷霆(🏭)的话告诫(jiè )人(✈)们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗(💶)教(jiāo )那样大地才会(🚘)复苏人们才分远离了不(bú )死不(🔧)活(huó )的处境(🎈)我得到(🏘)紫钻(⚓)的宁静(jìng )

枯死的荒原俗(👶)不可耐丑恶虽生犹死的(de )人们复(fù(🥡) )活一次的希望(💫)才是一条主线刺穿了全诗(shī )阴寒朦胧(lóng )的(de )画(huà )面(miàn )深(🤷)沉地态度(♈)了人欲(🥫)横渡精神堕落(luò )道德(👙)沦丧生活(huó )卑鄙龌龊委(🥏)琐丑恶(🎓)黑暗地的西方社会的(🕠)其实(shí )面貌去传达出第(🗳)一(🙎)次(🌗)世界大战后西(xī )方人对世界(🌂)对现实的厌(🏘)恶普遍的失望情绪和(✍)幻灭(✌)感(gǎn )态度了(le )一代(🗒)人的精神病态和精神危(wēi )机最终(zhōng )达到否定了古(gǔ(🕶) )代(dài )和现代西(🕳)方文(wén )明同(🌅)时(shí )诗(🌼)歌把西(🈯)方社会的(de )堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教(🐑)精神当作拯救他们西方世界拯(zhěng )救自己现代人的灵丹妙药(yào )上级主(💋)管部门出艾略特(tè )思(✳)想上的古板守(🎶)旧和(Ⓜ)反革命

炼狱在艺术上(🛍)的成(🥛)就(jiù )远远超过中国(🍫)古代(dà(❌)i )派的别的诗(shī )作是一首具备(bèi )借(🌩)鉴吸收价值值得认出来认(📳)真分析(😑)研究(🔲)(jiū(🏊) )的杰(👐)作这首抒(shū )情(🔷)长(😝)诗风(fēng )格(🏎)多(🗒)样表现手法不(👴)拘(🎤)一格柔和了(🐟)象征主义意象主义和玄(🏋)学派的一(yī )些特点(diǎn )诗中陈述(🐲)与咏叹抒情与(⬇)讽(😗)刺描(miáo )绘(😛)出(chū )与警句神圣(shèng )庄(🌇)严精致典雅的诗句滑稽(⌛)可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五(wǔ )彩缤纷的景象大(dà(🛃) )量的典故作者摘(🛢)录36个(gè )作(🥛)家56部作品和6种外文(♉)比喻委婉的(🚭)表达(👹)联想对应等象征主义(yì )手法(🍰)及(jí )意象叠加过(♋)时空交(💀)错等(🛀)现代诗歌(gē )表(🦄)现手段诗人(ré(🐁)n )为了(le )纯(chú(📢)n )熟他(tā )甚至直(♏)说按结(jié )构了(🍨)喻(🦗)示里套象征神话里面套神话神话和现实缠绕历(🙄)(lì )史与现实(shí )杂柔疏(🏝)与密融汇(🐮)的手法(fǎ )也让诗歌垂直距离的抽象(xiàng )化哲理化有机地统一起来极(jí )大(⚽)地十分丰(fēng )富了(🏈)诗歌(🌴)的(de )表(➿)(biǎo )现手段拓宽思维了(🚸)诗歌的思想内(nèi )容雷霆的话(🀄)在艺(yì(😳) )术表现上的不足是用典故(gù )太多(💍)且(♟)想像之中(🗒)联想和(hé )明(😛)显(🗃)的暗示都内带很(🏵)大的随手性导致(🌧)诗(shī )歌(📏)涩难(nán )辨(biàn )使(🎉)一般读者望而止步若无艾略特自己再加的50多条注解(🍕)许多地方都无法(💇)懂得(dé )

充当(dāng )西(💈)(xī(🛳) )方(fāng )现(xiàn )代(🐔)主义的第(😰)一(yī(⛱) )个流派后期象(xiàng )征主义对文学(xué )的发展是有(💘)独有(🤔)贡献(xiàn )的它(🙅)在艺(🛐)术上(🎣)(shà(🔮)ng )的凭空创(🐾)造新开拓(📂)所到得的成功经验丰(📣)富了诗(🎏)歌的表(biǎ(🛰)o )现手段增(zēng )加了诗歌的艺(yì )术感染力会影响了现代主义的单独的流派象征(🦌)主义作家(⬆)下大力(🈳)表现(xiàn )内心世(🛄)界(jiè )也(🎽)(yě )对文(wén )学(xué )领域的拓展可是象征主义在艺术上过(💾)分追求(📃)表现形式而造成的神秘莫测(cè )晦涩与内容上表现(🐮)(xiàn )出去(👬)的(🐲)悲观(📞)主义宗(zōng )教神(🛡)(shén )秘主义和(🚹)反(fǎn )动倒退(🎸)的(🖱)社会(🐠)主张则是应绝对(duì )否(✉)(fǒ(🔲)u )定的