欲海花电影完整版先锋9



• 1关于艾略特的荒原谁能给(gěi )分(✈)析一(🚤)下女(💥)巫s

1关于艾略特的荒原(🎣)谁(🔟)能给分析一下女巫(🏺)s

艾(🤧)略特18881965原籍(jí )美国后加入(🎻)英国(guó )国(🔽)籍是(🌷)后期(🕙)象征主义文学大的的(🍨)代表都是西(xī )方现代(🌀)主义文学最有(🖌)影响的诗(🥗)(shī )人(⛔)和评论(lùn )家1949年因(🈶)对当代诗歌作出(🚓)的贡(📜)献和所起(🧡)的先锋作(🛌)用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章(🐚)1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发(🐳)表诗歌(🏋)先后出版(🍓)社的(😠)(de )诗集有荒原19091925荒(📇)原19091935荒原1944诗歌(🌇)19091962写于1915年的诗(😆)集是艾略特(tè )最(🚶)著名(míng )的诗作之(📏)一这首诗以象征主义的手法写资(🧢)产阶级上流社(🦆)会(huì )的一个(🌁)中年人(✳)在告白(👘)途中关系错综复杂的矛盾心理故此(🚧)来怎(zěn )样表达世(shì )纪(🕸)初一(yī )部分人(rén )对中国古代文明的幻灭(🎫)感借(jiè(🙏) )普鲁弗(fú )洛(😩)克(kè )这一带象征(⬛)意(yì )义(yì )的(😚)人(🐘)物(wù )形象论述当时(🔂)普片未知(🎤)的(🤟)精神上的病态四个四重(chó(🎳)ng )奏是艾略特晚期的(🔺)代表(biǎo )作饱(👅)含(🌶)了(👈)宗教和(hé )哲学的冥(👝)想抒发胸臆对时(🎌)间(♒)的空幻感和幻灭感夸耀基督教(📥)的宗教原(🍫)罪说大力鼓吹只(🆔)(zhī )有禁欲(yù )赎罪(zuì(🤼) )才能解值灵魂的解放(📁)这首诗(shī )被(bèi )以为是(🏘)艾(❄)略特在(🥛)艺(🎡)术上登峰造极之作长诗诗(shī )集1922是艾略(🥢)特的(de )代表作除诗歌外艾略特另(lìng )外一(yī )些诗剧传(🍄)世最著名的(🐈)是普鲁弗洛克(🏽)的情歌

艾略(🥚)特是英(🍥)美新当(dāng )面(🛫)批评派的(🥛)奠(㊗)基人之一被称做中国(🌛)古(🌇)代文学批评(píng )大师他(😬)早(zǎo )年提议的创作和批评的(de )非个人化(🕘)理论对现代文学有一种(zhǒng )了比(bǐ )较大(🕘)的影响(xiǎng )它的基(🦈)(jī )本是内(nèi )容(⛰)是生活(🥄)与艺术肯定不(👚)能(🌑)等同它(📺)们之间有(🎽)不可逾越(yuè )的界限并且作家的个人(⏯)感情经验需(🌹)要当经过(➕)非个人(rén )化的过程将个人的情绪改(📡)变为宇宙(zhòu )性艺术性情绪(xù )才能直(zhí )接进入(rù )文学作品(🗣)艾略特(🏀)的通(🤸)常批评(🎥)论蓍有(🙉)四个四重奏(zòu )1921荒(huāng )原1921大教堂的(de )凶杀案(⏭)1923

艾略(✉)(luè )特的政治观宗(🧜)(zōng )教观和(🍸)文(wén )化主张是不可违背历(🖱)史潮流的(🕣)他一贯主张以宗教为政治文化的中心实际教会来管(guǎ(💂)n )理呀国家空气传播(🍹)文化最终达到拯救西方的在现代文明艾(ài )略特世界观的偏颇(😘)倒致了他诗歌内(👙)容的谬误

传统与个人才能是像现代英美诗歌的(🆘)里程碑(🍜)是象征主义(🔤)文(🌈)学中最有代表性的(de )作品是艾略特的(de )名(🌺)动(🌟)天下作和影(yǐng )响最深远的作(zuò )品(pǐ(📴)n )

第一(🔩)章(⛰)玄学(👡)派诗人(rén )将西方社会描画为万物萧瑟生(shēng )机幽冥(💴)的(de )荒原起首(shǒ(😤)u )几句便(biàn )透露出出诗(shī )人深深的(de )痛(📚)苦和无尽(📅)的(de )的(de )失(🤝)望和悲哀春天此(📱)刻该(gāi )大地回暖生机盎然而在诗人的(de )笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯(♊)萎的荒(huāng )原在这没有(🔇)气恼的栖(🌩)息于之所人不生不死虽(suī )生犹死心(xīn )中只(zhī )有虚幻和绝望眼前的世(shì )界只肆意横行着海一样的(🈳)情欲在(⛅)这难以形(🙉)容的现(💣)实中充斥着市侩卑下的人(rén )欲(yù )死亡后的阴云浓的化(huà )不开地罩在了西方世界的上空人们在(🏫)浑(🦂)浑噩(🥅)噩空间中走到死亡诗人把再现实(💶)(shí )社会诗说地狱现(🕝)代人视为还没有灵魂的幽灵(líng )

第二章批(🎃)评(píng )的功能用(yòng )维(🤝)吉尔的荒原奥(🦍)维德(dé )的死(🏆)者的葬(zàng )仪(🌎)和莎(🎭)士比亚(💅)的(✴)对弈(yì )这(zhè )些个作品(🍪)(pǐn )中直接描写的上(🕠)流社(😓)(shè )会(🎮)男女的淫(🃏)欲和罪恶与再(zài )现实低层社会卑劣(🥠)无耻的肉(🥥)体(tǐ )交(⛴)易叠映(yìng )线(⛏)条清晰外(🐸)在(😖)表现精神枯(kū )萎凋谢道德甘愿(🍂)堕落(🕙)的像现(⛱)代生活物别出伊尼特中(🆗)翡绿眉拉(lā )被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变(🔮)为莺(🚾)夜(🐫)典故的语句(jù )自然使力地(dì(🅿) )怎样表(🔎)达了(le )诗(🦕)歌深沉的主(🍈)(zhǔ )题对(😉)弈即争(🍸)斗征(zhēng )着现(🆗)代人(rén )的勾心斗角用(👟)古代的(📻)(de )暴行和古代(🏷)和现代(🕍)的(de )罪恶相(🍠)比(bǐ )较比较艾略特认(🥙)为现代(🎅)人(rén )反(fǎn )复重(chóng )复着古代(dài )的人罪恶世界贪(🚇)恋(🛌)兽欲人们成了毫无人性(〽)(xìng )的行尸走肉(rò(💃)u )说(shuō )他们是在老鼠狗窝里(🙈)在那里死人连自己的骨头(🍻)都丢得凶光

第三章变形记(⛏)态度伦(lún )敦这现(🎏)代荒(🎙)原上俗不可(kě(🥂) )耐(💝)(nà(😼)i )肮(🎃)脏罪恶(🅰)的生活圣洁(😐)的教堂赞歌中世界重复着铁卢(🛂)的兽(🎭)行刺眼的(🏜)月光下母女登俩干着卖(🏨)淫行径昏黄(huáng )的浓(🗯)(nóng )雾(wù )中商人为(wé(🛄)i )金钱(qián )而(🍊)急驰精神空虚(🥦)的青(qīng )年男女在苟合中被打(🥑)发光(guāng )阴人们寻欢作乐后(👺)(hò(🎢)u )留下的(🐍)浊物漂浮在昔日(🤲)诗意盎然的泰晤土河在(👐)诗(🎱)(shī )人看(🛑)样子情欲(🔺)之火(huǒ(📉) )毁灭了人(😥)性也瞬间(jiān )毁灭了(📄)大自然导(dǎo )致了这种化为灰(huī(🙉) )烬和无踪(🎯)联(lián )结(🤵)在一起的现实他向佛陀(🙄)(tuó )强烈(🏁)呼吁要让焚尽物(wù )的火来(lái )扫尽(🌛)(jìn )情欲(😡)拯救人(💎)类烧啊烧啊烧啊烧(♑)啊(✊)(ā )主啊你把我(wǒ )拯拔出来主啊(🌨)你拯(😍)拔烧啊(ā(🔼) )

第四章安东(🛋)尼(🌝)与克里奥佩(⚡)特(🖋)拉通(🖲)共只能(🍂)10行行行都是含义深刻的象征有人说它象征的(de )内容抵得(🍀)过(🎑)但(dàn )丁的一部变形记(jì )人在(zà(🚱)i )欲(🕠)海中已经死去已经死去(🎎)后彻底忘(wàng )掉生前的一切让(🚩)他静静的望着在(zài )死亡后的欲海(hǎi )中学会反(🤹)思艾略特笔(🚃)下的(👶)(de )海(hǎi )应(😌)是情(🗻)欲(👉)的象征它夺回来(🎽)人的(💎)生(🏊)命又是炼狱(🐊)它让人(👊)认(💰)清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现代(🤴)人(🚈)去正视自己(🤼)的罪(🏜)恶浆(💆)洗衣物自己(🔽)的灵(🔗)魂

第五章火诫原先(xiān )返回到(dào )欧洲是一片干旱的(🌯)荒原(🤾)(yuán )这(💜)一主(zhǔ )题诗的起(🌾)首用耶(🍖)稣(👇)被钉入在十字(🔛)架(📢)(jià )上来象(🍛)征信仰(😊)理想崇高的精神(🕊)追求在(🎮)欧洲大地上消失了(🍺)诗人认(🌀)为从此(cǐ(👆) )欧洲便成了(🉐)一(yī )片可怖(🧢)的(de )荒原人们渴求着保住小命的(✊)水盼(🍡)着救世主(🕝)的出现(xiàn )热切(qiē )盼望世界(jiè )的复苏灵魂的(🔴)再造他用水里的(👘)死(sǐ )亡的(🥤)典故写了耶稣复活后的身影然而基(🧖)督不曾(céng )重临(👎)却(🕒)(què )听到了惊天动地的声巨响革命的(de )象征艾略特(🕹)把社会主义革(🌓)命(🌀)纳入人类的一场灾难到(🎍)最(zuì )后诗人借雷霆的(de )话告诫人(🐖)们(men )要施舍可(kě(🉑) )怜同情(🚴)克(🎱)制皈依佛教宗教那(🚸)样大地才会复苏人们(🦖)才分远离(lí(🐵) )了不死不活的处境我得到(👣)紫钻(🛸)的宁静(jìng )

枯死的荒(huā(🌫)ng )原俗不可耐丑恶虽(suī )生犹死的人(rén )们复(fù )活一次(🖤)的希望才是一(👞)条主线刺穿了(🆘)全诗(shī )阴寒朦胧的画(😃)面深沉地态(🈂)度(🕙)(dù )了人欲横渡精神堕(🍄)落道德沦丧(sàng )生(shēng )活(🍓)卑鄙龌龊委琐丑(📔)恶(🈺)黑(🈚)暗地的西方(🐞)社(shè )会的(🏙)(de )其(🛵)实面貌去传达出第(dì )一次世界(🕶)大(⛵)战(💠)后西方人(🚼)对(🤫)世界对现实(shí )的厌(🛍)恶普(🖥)遍(🕤)(biàn )的失望情绪和(🍶)幻灭感(🌕)态度了一(🐆)代人(rén )的精(jī(🕖)ng )神病态和精神危(🔼)机最终(🙄)达到(🛴)否定了古(💾)代和(⏱)现代西方文明同时诗歌把西(🦔)方社(shè )会的(de )堕(🚪)落归之于人(🦔)的(🕔)原罪(💍)把可以恢复(💇)宗教精神当作拯救他们西方世(🍏)界(😶)拯(zhěng )救(🔈)自己现(xiàn )代人(ré(📋)n )的(de )灵丹(dān )妙(miào )药(yào )上级主管部门出艾略特(🚙)(tè )思想(xiǎng )上(shà(🐺)ng )的古板守旧和反(🚉)革命

炼(liàn )狱在艺术上的(🍍)成就远远(🔮)超过中(zhōng )国古代派的(🔹)别的诗作是(🥪)一(yī )首具备(👭)借鉴吸(xī )收(🦅)价(🦇)值(🎟)值得认出来(lá(📨)i )认真(🔹)分(fèn )析(🖕)(xī )研究的杰作这首(shǒu )抒(🐨)情长诗风(fē(😊)ng )格多(🏥)样(yàng )表现手法(👣)不拘一格柔和了(💬)象征主义意象主(zhǔ )义和(🏕)(hé )玄学(xué )派的一(🕺)些特点(👌)诗中陈述(shù )与(yǔ )咏叹(🚱)(tàn )抒情与(📅)讽刺描绘出(💫)与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽(🔻)可笑可(kě )哂的市井俗(sú )语(🎉)相互纠(🐩)缠穿插(🐵)为五彩缤纷的景象大(dà )量的典故(gù )作(✅)者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表(biǎo )达联想对应等象征主(🕦)义手(🚇)法及(🔶)(jí(🚆) )意象(💭)叠加过时空交(jiā(📞)o )错等(děng )现代诗歌表现手段诗(🗻)人为了纯熟他(tā(🏿) )甚至直说按(à(🍀)n )结(jié(📓) )构了(🛒)(le )喻(👿)示里套象(🏊)征神话(🧦)里面套神话神话和现实缠绕历(lì(👢) )史与现实杂(👯)柔疏(shū )与(🍤)密融汇(huì )的手法(🔅)也让诗歌垂直距离的(🏭)抽(🚴)象化哲(zhé )理(lǐ )化有(🥣)机(jī )地统一起来极(jí )大地十分丰富(fù(😌) )了诗歌的(💲)表现(🥟)手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的(🤾)话在艺术表(🕸)现上的不足是用典故太多且想(🦈)像之中联想和明显的暗示都内带很(🍡)大的随(💰)手(🗂)性导致诗(🥇)(shī )歌涩难辨使(shǐ )一(yī )般读者望(🗨)而止步(bù )若无艾略特(tè )自(💵)(zì )己再加的50多条(tiáo )注解许多(🕷)地方都无法懂得

充当西(xī )方现代(💢)(dài )主义的第(🔻)(dì )一(📺)个流派后期象征(zhēng )主(🍬)义对文(📍)学(xué )的(de )发展(👼)是有独有(yǒu )贡(🎭)(gòng )献的(👤)它在(zài )艺术上的凭空(🏗)创造新开拓所到得的成功(😨)经验(🍹)丰(🅿)富了诗歌(💸)(gē )的表现(🔧)手(🦓)段增加了(le )诗歌的艺术感(gǎn )染力会影(yǐng )响了现代主义的单独(🥧)的流派象(xiàng )征主(zhǔ )义作家下大力表现内心世(⭕)界(🤩)也对文学领域的拓展可是象征(🈁)(zhēng )主(📠)义在艺术上过分追求表现(😛)形(xíng )式而造成(chéng )的神秘莫测(💨)晦涩(sè )与(♍)内容上表现出去(🏹)的悲观(🦖)主义宗教神秘主义和反动倒(🉐)(dǎo )退的社会主张则是应绝对(⚓)(duì )否定(dìng )的