欲海花电影完整版先锋6



• 1关(♐)于艾略特的荒原谁(🏿)能给分(🗡)析一下(👼)女巫s

1关于艾(ài )略特的荒原谁(shuí )能给分(fèn )析一(yī )下(xià )女巫(wū )s

艾略(luè )特18881965原(🗽)(yuán )籍美国后(hòu )加入英国(🌲)国籍是后(hòu )期象征主义文学大的的代表都(dōu )是西方现代主义文学(🙍)最有影响的诗人(ré(🔚)n )和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡(🏵)献和所(💔)起的(🚺)先锋作用获(👡)诺贝尔文学奖英(yīng )王劳(🎖)绩勋章1955年获歌德(🏄)奖

艾略特1909年起先发表诗歌(⚓)先后出(🌴)(chū )版(❌)社的诗(shī )集有荒(🔃)原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名(míng )的(🏜)(de )诗作之一这首诗以象征主(zhǔ(♍) )义的手法(fǎ )写资(🐅)产(chǎn )阶级上流社会的一个中年人(😠)(rén )在告白途(➰)中关系错综复(🆙)杂的(🛢)矛盾(🚜)心(💥)理(📆)故此来怎样表达世纪初一部分人对中国古代文(🚾)明的幻灭感借普(pǔ )鲁弗洛克这一带象征意(🏹)义的人物形(xíng )象论述(shù )当(🌠)时(shí )普片未知的精神上的病(bìng )态四个四重奏是艾(🎤)略特晚(😀)期的代(dài )表作饱含了宗(zōng )教和哲(🏋)学的冥想抒发胸臆对时间的(de )空(🥍)幻感和幻灭感夸耀(🏏)(yào )基督教的(💖)宗教(🏗)原罪(🐝)说大力鼓吹(🛃)(chuī )只(🏅)有禁欲赎罪才(🗡)能解值灵魂的解(jiě )放这首诗(shī(🛩) )被(bèi )以为(🔍)是艾略特在艺术上登峰造(zào )极(🐒)之作长诗诗集(😰)(jí )1922是艾略特的(💌)代表作(zuò )除诗(🔼)歌外艾(🎸)略特另(🏧)外一(yī )些(👋)诗剧传(👭)世(shì(✅) )最(🏊)著(zhe )名的(🤖)是普(pǔ )鲁弗(🎸)洛克的情(👶)(qíng )歌(gē )

艾略特是英(🦐)美新当面批评派的奠基人之(📂)(zhī )一被(🍉)称做中国(guó )古(gǔ )代文学(🕴)批评大师他(😴)(tā(😎) )早(🍋)年提议的创作和批评的非个人化(🏃)理论对现代(🔋)文学有一种了比(bǐ )较大的影(🈶)响它(🕜)的(💾)基(👫)本是内容是生(shēng )活(🤔)与艺术肯定不能等同它(tā )们之间有不可逾(😊)越的界限(xiàn )并且(😼)作家(jiā )的(📃)个(🖼)人感情经验需要当(dāng )经过非个人化(🏘)的过(🔃)程将(🍪)个人的情绪改变为宇宙性(👨)艺术性情(㊗)绪才能直接进入文学作(🔟)品艾略(✂)特的(de )通(tōng )常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗(🍾)教观和文化主张是不可违背(👪)历史潮流的他一贯主(zhǔ(👩) )张以宗教为(wé(🛃)i )政治(zhì(🕥) )文化(📥)的中心实际教(🛺)会来管理(🏵)呀国家(⚾)空气(🔡)传播文化最(📆)终达到拯救西(🌍)方的在现代文(🌂)明艾略特世(🧥)界观(guān )的偏颇倒致了他诗(🗞)歌内容的谬(🌽)误

传统(🏠)(tǒ(👛)ng )与个人才能是(shì )像(xiàng )现代英美诗歌的里程碑是象征主义文(❣)学中最有代表性的作(zuò )品(🏔)是艾(à(😈)i )略特的名动天下作(👛)和(🏪)影响最(👯)(zuì )深远的(😴)作品

第(📏)一章玄(xuán )学派诗人将西(🎬)方社会(🀄)描画为万物萧(xiāo )瑟生机幽(💡)冥的荒原起首几句便透露出出诗人(rén )深(🕥)深的痛苦(🐪)和(📊)无尽(jìn )的的失(🐭)望(🐇)和悲哀春(chū(🍸)n )天(🦈)此(cǐ )刻该大(🐮)地(📉)回暖生机盎(àng )然(📓)(rán )而在(🙇)诗(shī(🐒) )人的笔(bǐ )下古代和现代文明的(🍣)象征伦敦更是一片(🖕)枯萎的荒原在这(zhè(😻) )没有(🍂)气恼(nǎo )的(de )栖息于之(🕤)所人不生不(🙊)死虽生犹(yóu )死(sǐ )心中只(👊)有虚(🌸)(xū(🦂) )幻和绝望(wàng )眼(👺)前的世(shì )界只肆意横行(🔉)(háng )着海一样的(👃)情(🚥)欲在这难以(🙇)形容的现(😵)实中充(🗒)斥着市侩卑下的(🍮)人欲(🚈)(yù )死亡(wáng )后的(de )阴云浓的化(🈺)(huà )不开地罩在了西(🛶)方(🐼)世(💢)界的(de )上空人们在浑浑噩噩空间(🚐)中走到(🤓)死(sǐ )亡诗人把(🧡)再现实社会诗(🌎)说地狱现代人视(⤵)为(🎎)还没有灵(líng )魂(🔚)的幽灵

第(🕘)二(💤)章(zhāng )批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直(🕴)接描写的上(🚄)流社会男(🤸)女的淫欲和罪恶与再现(xiàn )实低层(céng )社会(🛎)卑劣(🌳)无(🐣)耻的肉体交易叠(🕹)(dié )映线条清晰外在表现精神(♒)枯萎凋谢(🥣)道德甘愿堕落的像(🥫)现(xià(👶)n )代(🗡)生活物别出伊尼特中翡绿眉(méi )拉被国王(🖊)铁卢欧(🗯)斯(sī )轮奸(jiān )击杀后变为(wéi )莺夜典故(🚪)的语句自然使(shǐ )力地怎样(yàng )表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾心斗(dòu )角用古代的暴行和古(gǔ )代和现代(📳)的(🆒)罪(🍁)恶相比较比较艾略特(tè(👋) )认为(😅)现代人(🖇)反复重复着古(💁)代的人(rén )罪恶(♑)世界贪恋兽(🤑)欲人们(men )成了(le )毫无(🍵)人性(🚅)的行尸走肉说(🚽)他们(🎙)是在老(👸)鼠狗窝(🌞)里(🙈)在那(🍦)(nà )里死人连自己(🐍)的骨头都丢得凶光

第三(🙊)(sān )章变形记态度(🏑)伦敦这现代(dài )荒原上俗不可耐肮脏罪(zuì )恶的生活圣洁的教堂赞歌中世(shì )界重复(fù )着铁(🔄)卢的兽(❣)行刺眼的月光下母女(nǚ )登俩干着(zhe )卖淫(🧡)行径昏(📮)黄(huáng )的浓(nóng )雾中(🗜)商人为金钱而(🅿)急驰精神空虚(🥊)的(de )青年男(ná(📉)n )女在苟(📙)合中(🦆)被打发(fā )光阴人们(men )寻欢作乐后(hòu )留(liú )下的(de )浊物漂(➕)浮(😫)(fú )在昔日诗意盎然的泰(tài )晤土河在(zà(💁)i )诗人看样子情欲之火毁灭(🐦)了人性(🦏)也瞬(🌸)间毁灭了大(dà )自然导致了这种(🚓)化(🔴)为灰烬和无踪联(lián )结在一起的现实(🤟)他向佛(🦀)陀强烈呼吁要让焚尽(🤔)物(🎗)的火来(🛑)扫尽情欲(yù )拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把(bǎ )我拯(zhěng )拔出来主啊你拯拔烧啊

第(dì )四章安(ān )东尼与克(🚽)里奥佩特拉(🈚)通(🙌)共只能10行行行都(🦓)是含义(yì )深刻(kè )的(de )象征(zhē(🚲)ng )有人说(♈)它象征(🤭)的(🥟)内容抵(dǐ )得过但(🖇)丁的(🌚)一部变(📇)形记(jì )人(rén )在欲海中已经(🥑)死去已(🌝)经死去(🔲)后(👐)彻底忘掉生(🐦)前(🏙)(qián )的一切让他静(🐒)静(🎿)(jìng )的望(❌)着在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下(xià )的海应(yīng )是情欲的象征它夺(duó )回来(🚾)人的生命(📠)又是(🤽)炼(☔)狱它让人认(🐖)清自己(jǐ )生前(🌥)的(📡)(de )罪恶事实上艾略(🍿)特是(shì )要现代人(⛴)去正视自己(jǐ )的罪恶浆洗衣物自己(🕠)(jǐ )的(🗂)(de )灵魂(hún )

第五章火诫原先(xiān )返回到欧(⏸)洲是(🧗)一片(piàn )干旱的荒(👀)(huā(⏸)ng )原这一主题(🥁)诗的起(🚕)首(📇)用耶稣被钉入(🍒)在(🖖)十字架上来象(xiàng )征信仰理想崇高的精神追求(qiú )在欧洲大地(dì )上消失了诗人认为从此(🔄)欧(👜)洲便成了(🎩)一片可怖的荒(💖)原人们渴求着(zhe )保住小命的水盼着救世(😶)主的出现热切盼(🔩)望(🤝)世界的复苏灵魂的再造他(😬)用水里的死亡的(🎦)典(diǎn )故写了耶(yē )稣复活后的身(shēn )影然而基督不曾重临却(🛤)听到了惊天动地的(de )声巨(🐓)响革命的象征(🛐)艾略特(tè )把社会主义革命纳(💇)入人类的(💑)一场灾难(nán )到最后诗(shī )人(🕊)借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情(➡)克(🥀)制皈依(📛)佛教(🗳)宗(🚕)教那(nà )样(yàng )大(➖)地(🔮)才会(📼)复苏人(rén )们(men )才分(fèn )远离(🕘)了(🤱)不死(💅)不活的处(🥈)境(📊)我(✝)得到紫钻(🌁)的宁静

枯(🌱)死的荒原俗不可耐丑恶虽(suī )生(😔)犹死的(de )人们复活一(yī )次的(💒)(de )希望(wàng )才是一(🔔)条(🔽)主线(🐋)刺穿了全(🛡)诗(🚤)(shī )阴寒(🌂)朦胧的画面深(🙃)沉地态(tài )度了(🔅)人欲横渡精(🛥)神(❓)(shén )堕落道德沦(🍟)丧生活卑鄙龌龊(chuò )委琐丑恶黑暗地(🌤)的西方社(🥜)会的其实面貌去传达出第一次世界大(🖕)战(🧒)后西方人对(🥤)世界对现实的厌恶普(pǔ )遍(biàn )的失望情绪和幻灭(🐆)感态度了(🚈)一(🍥)代人的(de )精神病态和精(jīng )神危机最终(zhōng )达到否定了古(😛)代和(hé )现代西方(fāng )文明同(😫)时(♏)诗歌把西方(🀄)社(shè )会的堕落归(🤐)之(🈴)于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他(tā(🗑) )们西方世(🤠)界拯救自己现(🥍)代(🌃)人的灵(🚴)丹妙药上级主管部(🆑)门出(🚟)艾略特思(🏑)想上的(de )古板守旧和反革命

炼狱(yù )在(zài )艺术(shù )上的成就远远超过中国古代派的别的(❤)诗(🅿)作是一首(🎻)(shǒu )具(jù )备(🚛)借鉴吸收(shōu )价值值(zhí )得认出来(👘)(lái )认(👲)真分析研究的(😘)杰作(🚅)这首抒情长诗风(🥃)格多(🅱)样(🙆)表现手法不拘一格柔和了象征(💑)主义意象(🤗)主义和玄学派的一些(🎙)特点(diǎn )诗中陈述与(🦋)咏叹抒情与讽刺描绘(🏍)出与警句神圣庄(🚘)严精致典雅的诗句滑稽可(📷)(kě )笑可哂(shěn )的(de )市(shì )井俗语相互纠缠穿插为五(🔞)彩缤纷的(de )景象大(dà )量的典故作(🕍)者摘录36个(🍰)作家56部(bù(🥜) )作(👨)(zuò )品和6种外文比喻委婉的表达联(🕌)想对应(📶)等象(💚)征主(zhǔ )义(yì )手法及意象叠加过时空交错等现(🍘)代诗歌(gē )表现手(shǒu )段诗人为了(👬)纯熟他(tā )甚至(👇)直说按结构了喻示里套象征神话里面(miàn )套(✍)(tào )神话(🌃)神(shé(⛪)n )话和现实缠绕历史与现(🍢)实杂柔疏(📑)与(🌫)密(⏮)融汇的手法也让诗歌(gē )垂直距离(🆚)的(⛵)抽象化(huà(🕷) )哲(🚻)理(❣)化(huà )有机地(🚏)统一起(qǐ )来(lá(🐸)i )极(❎)(jí )大地十分丰(fēng )富了诗歌的(😝)表现手段(duàn )拓宽(🚧)(kuān )思维了诗歌的(🎰)思想内(🙍)容(róng )雷霆(tí(🕑)ng )的话(📌)在艺术(🔆)表现上的不足是用(yòng )典故(gù )太多(🐉)(duō(♌) )且想像之(zhī )中联想和明显的(de )暗(àn )示(🍁)都内带很大的随手性导致诗歌涩(🌩)难辨使一般读者望而止步(🚮)若无(😫)艾略特自己(jǐ )再(😍)加的(🧚)50多条(🔮)(tiáo )注解(⛽)许多地方(fāng )都(🦕)无法懂得(🧦)

充当西(xī )方现代(🐭)主义的第一个流(🎬)派后期象(xiàng )征(🐫)主义对(duì )文学的(🌂)发(🤴)展是有(yǒu )独有贡(💭)献(🧖)的(🌳)它在艺(❄)术上的(🔐)凭空创造(🕝)新开(🗿)拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表现(xiàn )手(shǒu )段增加了诗(💱)歌的艺术感染力(lì )会影响(🦊)(xiǎng )了现(🎦)代主义(🚍)的单独的流派象(🍸)征主(zhǔ )义作家下大力表现内(🏓)心(🉑)世(📟)界也对文学领(🏯)域的拓展可是(🐄)象征(📎)主义在(⚡)艺术上(shàng )过分(🤐)追求(♿)表现(📃)形式而(ér )造成的神(🆓)秘莫测晦涩与(yǔ )内容上表现(📺)出(➕)去的(🔆)悲观主义宗教神秘(🌋)主(🍙)(zhǔ )义和反动倒(🌵)退的社会(🐔)主张则是应绝对否定的