欲海花电影完整版先锋



• 1关(👁)于(🤞)艾(ài )略特的荒原谁能给(gěi )分析一(🌃)(yī(🃏) )下女(🌼)巫s

1关于艾略特(🍉)的荒原谁能给分析一下(⭐)女巫s

艾(🍎)略特(⚪)18881965原籍美(👯)国后加入(rù )英(🏺)国(🖍)国籍是后期(qī )象征(♈)主(💓)义文学大的的代表都是西方现代(dài )主义文学最有影响的(📭)诗(shī )人和(🏘)评(❄)论家(🥒)1949年因对当代(🥛)诗(😵)歌作出的贡献和所(😾)起(qǐ )的先锋(fēng )作用获诺贝尔文学奖英王(wáng )劳(🎷)绩勋章1955年获歌(😨)德奖

艾略特1909年起(🌪)先发表诗歌(⬜)(gē )先后(👿)出(chū )版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(shī )集是艾略特最著名的(🚛)诗作之一(yī )这首诗以象(🎳)征(🐻)主(🔟)(zhǔ )义的手法写(🚈)资产阶级上流社会的一个中年人在告白途中(zhō(🎙)ng )关系错(🥙)综复(fù )杂的矛盾心理故(gù )此(🈺)来怎样表(👟)达世纪初一(🧢)部(📰)(bù )分人对中(zhō(🚜)ng )国(🍞)古代文明(🚅)的幻灭(miè )感(gǎn )借(🐤)普鲁弗洛克这一带象征(🚹)意义的人(🎤)物形象论述当时普片未知(zhī )的精神上的(de )病态四个四重奏是(📛)艾略特晚期的代(🎺)表作饱含了宗教和哲学的(de )冥想抒发(🆗)胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督(⛅)教的(🚋)宗教原(yuán )罪(zuì )说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解(❔)值(zhí )灵(lí(🍶)ng )魂(🙍)的解放(fàng )这首诗被以为是(shì )艾(à(😑)i )略特在艺术上登峰造极(jí )之(🥎)作(🎡)长诗诗集(jí )1922是艾(🈶)略特(🦒)的代(dài )表作除诗歌外(🗿)艾略特另外一些(💣)诗剧传世(shì )最(zuì )著名的(🛒)是(🥔)(shì )普鲁(lǔ )弗洛克(🛒)的(de )情歌

艾(🚈)略特(🔒)是英(🐣)美新当(🥕)面批评派的奠(📃)基(🥀)人之一被称做中(🎡)国古代文学批(pī )评大(♎)师他早年提议的(🐱)(de )创(🎖)作和批评的非个人化理论对现(🍒)代(dài )文(🥔)学(xué )有一种了比较大的影响(🏿)它的基本是(🛰)内容(róng )是生(shēng )活与(💥)艺术肯定不能等同它们之间有不(🍊)可(kě )逾越的界限(🤕)并且(qiě )作家(jiā )的(🛁)个(⛴)人感情(qíng )经验需要(yào )当(📘)经过非(➖)个人(💨)化(🎞)的过(guò )程(🌠)将个人的情绪改变为宇(🚩)宙性艺术性情绪才(🍃)能(🛀)直(🗽)接进入文学(xué )作品艾(🛑)略特的通常(🚰)批评论蓍有四(sì(〰) )个(👊)四(sì )重奏1921荒(huāng )原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的(🐡)政治(zhì )观宗(📁)教观和文化主张是不可违(wéi )背历史潮(🎵)流的他(tā )一贯主(📖)张以宗教为(wéi )政治文化的中(📏)心实际教会来(👁)管理呀国家空气传播文化最终达到拯救西方的在现(xiàn )代文明艾(ài )略特世界观的偏颇倒(dǎo )致(🕓)了他诗歌内容的谬误

传(🤣)统与个人才(🛥)能是(✈)像(xiàng )现代英美诗(💬)歌的里程(🌳)碑是象征主义文学中最有代表性的作品(pǐn )是艾略(✒)特(🏭)的(🕘)名动天(🤐)下作和影响(xiǎng )最深远的(🌱)作品

第一章(zhāng )玄学派诗人将西方社会描(🕛)画为万(wàn )物萧瑟生机幽冥的荒原起(🥗)首几句便透露出出诗(😅)人深深的痛苦和无尽(jìn )的的(de )失望和(🎁)悲哀春天(tiān )此刻该大(🌌)(dà )地回暖生(🌠)机盎(🈺)(àng )然而(🥞)在(zài )诗人的(🈺)笔下古代和(🚊)现代(dài )文(🖲)明(míng )的(🚙)象(xià(🎬)ng )征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有(🚏)气恼的(de )栖息于(🅿)之所人(🥫)不生(♒)不死(🐓)虽生犹死(sǐ )心中(zhōng )只有虚(🎒)幻和(🦊)绝(🌏)望(📵)眼(🛣)(yǎn )前(qián )的(de )世(💳)界只肆意横行着(📜)海一样的情欲在这(📅)(zhè )难(🏮)以形容的现(xiàn )实(shí(🏔) )中(🕥)充(chōng )斥着市侩卑下(🧙)的人欲(🚆)死亡(👜)(wáng )后的阴(yīn )云(⏰)浓的化不开地(dì )罩(zhào )在了西方世界(jiè )的上空(😇)人(🛥)们在(zài )浑浑噩噩空间中走到死亡诗人(🔱)(rén )把再现(xiàn )实社会诗说地狱现(xiàn )代人视(📑)为还没有灵魂(🎽)的(de )幽灵(líng )

第二(èr )章(zhāng )批评的功能用维吉(💖)尔的荒原奥维德的死者的葬仪和(🛁)莎士比亚(🐯)的对弈这(🤜)些个作(🌥)(zuò )品(pǐn )中直接(😥)描(👊)写(xiě(🛀) )的上流(⛹)社会男(✈)女的淫欲和罪恶(è )与再现实低层(🤵)社会卑劣无耻的(de )肉体交易(🌟)叠映线条(tiáo )清(🎗)晰外在表(💵)现精(🌓)神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像(🐘)现代生活物别(bié )出伊尼特(👄)中翡绿眉(🚮)拉被国(guó )王铁卢欧(🔣)斯轮奸(⚫)击杀(shā(🐫) )后变为莺夜典故的语(💿)句自(zì )然使力地怎(😜)样表达了诗(🏖)歌深(🚫)沉(🤜)的主题对弈即争(💿)斗征着现代人的勾心斗角用(🐖)古代的(🆙)暴行(🚎)(háng )和(hé )古代和现代的(💊)罪(👿)恶(🐟)相比(bǐ )较比(bǐ )较(💘)艾略特认为现代人反复重(chóng )复着古代的人罪(🐄)恶世界贪恋兽欲人(🐖)们成(chéng )了毫无人(rén )性(🚠)的行尸走(🌓)肉(🛩)说他(tā )们是在老鼠(shǔ )狗(✉)(gǒu )窝(wō(😒) )里在那里死人连自己的骨头都丢得凶光(guāng )

第三章变形记态度伦敦这(👰)现代(🧙)(dài )荒原(🥣)上俗不(bú )可耐肮脏罪恶的生活圣(shè(🗄)ng )洁(🎳)的教堂赞(⏭)歌中(zhōng )世界重复着铁卢的兽行刺(⚫)眼的月光下母女登俩干着卖(🚴)淫行径昏黄(huáng )的浓(nóng )雾中商人为金(🛰)钱而(🤵)急驰(chí )精神空虚的青(👩)年男女在苟合中被打发光阴(yīn )人(rén )们(men )寻(xú(👭)n )欢作乐后留下的浊物漂浮(💉)在昔日诗意(🎧)盎(🚅)然的泰晤土(tǔ(👮) )河在诗(shī )人看样(🏈)子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭(miè )了大自(📊)然导(🥂)致(zhì )了这种化为灰烬(🐗)和无(🛒)踪联结在一起的(🍳)现(💥)实他向(💫)佛陀强烈(💅)(liè )呼吁要让焚尽物的火(❓)来扫尽情欲拯救(😄)人类烧啊烧啊(ā(💠) )烧啊烧(shā(😳)o )啊(😃)主啊(🎹)你把(bǎ )我拯拔出来(lái )主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与(yǔ(✉) )克里(👬)奥(💾)佩特拉(🐺)通共只能(🥜)10行行行都(🥕)是含义深刻(😫)的象征(🏺)有人(🥘)说它象(🌺)征(zhēng )的内容抵得(🔯)(dé )过(guò )但丁的(🌉)一部变形(🔬)(xíng )记(😳)人在欲海(👟)中(😆)已(yǐ(🍢) )经死去(➰)(qù )已经死去(🐤)(qù(🎳) )后(🎛)彻(🛒)底忘掉(👄)生前的一切让他(🌘)静(jìng )静(🚃)的望着在死亡后的欲(💥)海中(🐺)学会反思艾略特笔下的(🚜)海(🤡)应是(🦈)情欲的(de )象征它夺(duó )回来(🍬)人的生命(mì(🛍)ng )又(🎨)是(🛫)炼狱它让(➿)人认(rèn )清自(👡)己生前的罪恶事实上艾略特是(🤞)要(😠)现代人(🧢)去正视自(zì )己(🔅)的(de )罪恶浆洗衣物(🧦)自己的灵魂

第(➕)五章(❣)火诫原先返回到欧洲(zhōu )是一片干旱的荒原这一主(zhǔ )题诗的起首用(🥦)耶稣被(🤒)钉入在十(🍓)字(🧥)架上来(🚱)(lá(🚑)i )象(xiàng )征信仰理想崇(chóng )高的精神追求在(🛏)欧洲大(⛑)地上消失(shī )了诗(shī )人认为(😴)从此(cǐ(🆕) )欧(ōu )洲便成(🌴)(ché(🔋)ng )了一片可(🛴)怖(🛤)的荒(💢)原人们渴求着保住(😗)小命的(🏹)水盼着(zhe )救世主(zhǔ )的出(🏠)现热切盼望(😚)世界的复苏灵(🥚)魂的再造他用水里(💊)的死(🎩)亡的典(🍀)故(🐫)写了(le )耶稣复活(🚅)后(🔤)的身影然而基(jī )督不曾重(🤮)临却(⬜)(què(👚) )听到了惊天(tiān )动地的声巨响革命的象征艾略特把(🤬)社会(huì(♑) )主义革命纳(🙆)入人类的一场灾难到(dào )最(zuì(❇) )后诗人借雷霆的话告诫人(🌪)们要施舍可怜同(➰)情克制皈依(yī )佛教宗(zō(🍸)ng )教那样大地才(cái )会复苏人们才分远离(lí )了不死不活的处境我得到紫(zǐ )钻的宁静

枯死(🕺)的荒原俗不可耐丑(chǒ(🍢)u )恶虽生(shēng )犹(🖌)死的(de )人(rén )们复活一次的希(🎰)望才是一条(🤮)主(zhǔ )线(🤚)刺穿了全(🛹)诗(shī )阴寒朦胧的画(🌬)面深沉地态度了人欲横渡精神堕落(🐨)道德沦(lún )丧生(📪)活卑鄙龌龊(🐝)委琐丑恶黑暗地(dì )的西方社会(🖖)的其实(shí )面貌去传(💝)达出第一次世界大战后(⛲)西方(🅿)人对世界对现(xiàn )实的厌(🏖)恶普遍的失望情绪和幻(huàn )灭感(🌕)态(🍶)(tài )度了一代人的精神病态和精神危机(🚣)最终达到否(fǒu )定了(le )古代和现代西方文明同时诗歌把西方社会(🎶)的(🈸)堕(🕞)落(luò )归之于人的原罪把可以(🖐)恢复宗教精神当(dā(🏀)ng )作拯救他们西(🐅)(xī )方(fāng )世(🔦)界拯(zhěng )救(jiù )自(zì )己现代(dài )人的灵丹妙药上级主管部门出艾略(luè )特思想上(🦌)的古板(🎣)守旧和反革命

炼狱在艺术上的成(🐁)就远(yuǎn )远(🛁)超(🏕)过中(zhōng )国古代派的别的(🔊)(de )诗作是一首具备借(jiè )鉴吸收价值值(zhí(🐵) )得认出来认真(🎴)分(😭)析研究的杰作这首抒情长诗风格多样(🥖)表现手(🛎)法不(bú )拘一格(🌲)柔(róu )和了象征(🌷)主义意(🈳)象主义和玄学派的一些特点诗(💦)中陈(🛄)述与咏叹(🚄)抒(🎄)情与(㊗)讽(fěng )刺描绘出与警(🐖)句(jù )神圣庄严精(📦)致典(diǎn )雅(🌵)的诗(🚜)句滑稽可笑可哂的市(🎁)井俗语相互(hù )纠(⛏)缠穿插为(😮)五彩缤纷的景象大量的典故作者摘(🥕)录36个(👑)作(🏰)家56部(🍼)作品和(♎)6种外文(wén )比喻委婉的表达联(🌧)想对(duì )应等象征主义手(🙄)法及意(yì )象(xiàng )叠加过时(🐰)空交错(cuò )等现代诗歌(🗑)表现(xiàn )手段(🤭)诗人为了(le )纯熟他甚至(🧙)(zhì )直说按结构(🍚)了喻示里套(tào )象(⛲)征神话里面套神(🔝)话神(📐)话和现实缠(🛎)绕历史(shǐ )与现实(🗼)杂柔(róu )疏与密融(🌳)汇的手法也让(🥘)诗(🕎)歌垂(chuí )直(💲)距离的抽象化哲(📇)理化有机地统一起来极(🍯)大(🖖)地十(🦂)分丰富(🥥)(fù )了诗歌的表现手(🐇)段拓宽思维了诗歌的(de )思想内(🔤)容雷霆的(🔭)话在艺(yì )术表(🧔)现上的(de )不足是用典(diǎn )故太(🔱)多且想像(🙆)(xiàng )之中联想和明显的暗示都内(nèi )带很(🌖)大的随(🚐)手性导致诗(shī )歌涩(😩)难辨使(shǐ )一般读者望(🌱)而止(zhǐ )步若(ruò )无艾(👭)略特自己再加的50多条注解(🍶)许多(💓)地方都无法(✂)懂得

充当西方现代主(🕎)义的(🌌)第(🗣)一个流派(🎙)后期象(㊙)征(👢)主(📴)义对(🎳)文学的发展是有(😻)独(dú )有(🍳)(yǒu )贡献的(🌉)它在(💲)艺(🦅)术上的凭空(kōng )创造新(🕜)开(kāi )拓(tuò )所到得的成功(gō(💎)ng )经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺(🎽)术感染(😖)力会影响了现代(dài )主(💸)义(yì )的单独的流派象征主义作家下大力表现内心世界也对文学领域(yù )的拓展可是象(xià(📱)ng )征主义在艺术上(shàng )过分追求(qiú )表(🐹)现形式而造成的神(🏞)(shén )秘莫(mò )测晦(❤)涩与(🤺)内(🍷)容上表现出去的悲观(😅)主(🆘)(zhǔ )义宗教神秘(🐑)主义和反动倒退的社会主张(zhāng )则是应绝(💶)(jué )对否定的