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• 1关于艾略特的荒原谁能给分析(xī )一下女巫s

1关于艾略特的荒(huāng )原谁(🧟)能给分析(😻)一下(xià )女巫(wū )s

艾(ài )略特18881965原籍美国后加(jiā )入英国(😋)国籍是后期象征(🏟)主义文学大的(🐍)的代表都是(shì(🏢) )西(🥤)方现(🍠)代(〽)主义文学最有影响(⏫)的诗人(🌔)和评(píng )论家1949年(🌋)因(yīn )对当代诗歌(🅰)作出(chū )的贡献(xiàn )和(⏺)所起的先锋作用获(huò )诺(🤛)贝尔文学奖(🕟)英王劳绩(💶)勋章1955年获歌德(dé )奖(🕧)

艾(🆗)略特(🗒)1909年(🚐)起先发(fā )表(biǎ(🦑)o )诗(🎑)歌先(🚟)后(🦈)出(🍬)版社的诗集(🔫)有荒(🕸)(huāng )原19091925荒原(🐝)19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(🤫)的(de )诗集是艾略(luè )特最著名的诗(shī )作之一这首(shǒ(🥇)u )诗(shī(🌬) )以象(🐠)征主义的手法(😁)写(🗾)资产阶级(jí )上流社会的一个中年人在(🐶)告(🐣)白途中关系错(cuò )综复杂的矛盾(dùn )心理故(🎐)此来怎样表达世纪初一(🔮)部分人对中(🐔)国古代文(🍭)明的幻(huàn )灭感借(♿)普(🔂)鲁(🐴)弗洛(luò )克(📽)这一带(🦄)象征(😅)意义(📟)的人物形象论述当(dāng )时普片未知的精神(shén )上的(de )病态(🧔)(tài )四个四重奏是艾略特晚(🌅)期的代表(biǎo )作饱含了宗(zōng )教和(hé )哲学的冥(🕔)想抒发胸臆对时间的空幻感和幻(🛁)灭感(gǎn )夸耀(🎶)基(🚞)督(🗡)教(📘)的宗教(jiāo )原(yuán )罪说大力鼓吹只有禁欲赎(🤪)罪才(😧)能解值灵魂(hún )的解放这首(shǒu )诗被(🚳)以(yǐ )为(😥)是(👧)艾略(luè )特(🖨)在艺术上登(dēng )峰造极之(🏇)作长诗(🌅)诗集1922是(♓)艾(ài )略特(🏐)(tè(🛺) )的代表作除诗(😸)歌外艾(😀)略特另外(🏂)一些诗剧(🎒)传世最著名的是普鲁弗洛克(kè )的情歌

艾略特是英美新当面批评派的奠基(👲)人之一被称(💙)做中国古代文学批评大(dà(🤡) )师他早(🧛)年提议的创作和批评的非(fē(🗒)i )个人化理(🥥)论对(😦)现(🥓)(xiàn )代文(➡)学(🎿)有(yǒu )一种了(🌅)比较大的(🔐)影响它的基本是(🦎)内容是生(🏘)活(🙃)与(yǔ(♈) )艺术(⭐)肯定(🎡)不能等同它们之间有(🤠)不可逾越的界(jiè )限并且作家的个人(💅)感情(qíng )经验需要当(dāng )经过非(fēi )个(🍑)人化的过程将(🌛)个(🅿)人的情(👫)绪改(🚬)变为宇宙性艺术性情绪才能直接进(jìn )入文(🌓)(wé(⛲)n )学作品艾略特的通(🕘)(tōng )常(💋)批评论(💻)蓍(💗)有四个四重奏(💤)(zòu )1921荒原(🎏)1921大教堂的凶(🛁)杀案1923

艾(à(🙆)i )略特(🕹)的政治观宗(🦖)(zōng )教(🏝)观和文化(🔬)主(🔢)张是不可违背历(lì(👤) )史潮流的他(tā )一贯主张(🧙)以宗(🚥)(zō(🤩)ng )教(🐞)(jiāo )为政(zhèng )治文(💊)化的中(zhōng )心实(💆)际教会来(lái )管理呀国家空气传播(😱)文化(huà )最(👉)终(zhōng )达到拯救西方的在现代文明艾(ài )略特(📣)世界(🕥)观的偏颇倒致了他(🕕)诗(🗑)(shī )歌内容的谬误(👷)

传统与(🚎)个人(📽)才能是像(✔)(xià(🤞)ng )现代(dài )英(📏)美诗歌的里程(🚢)碑是象征主(zhǔ )义文(wén )学(👫)中(zhōng )最有(💔)代(🏷)表性的作品是艾略特(😖)的名动天下作和影响最深(shēn )远的作品

第(🔞)一(yī )章玄学(xué(⚓) )派诗人(ré(🔝)n )将西方社会描画为万(wàn )物萧瑟(😴)(sè )生机幽冥的(🐓)荒(huā(🈷)ng )原起首几句(📒)(jù )便透露(🖌)出出诗人深深的痛苦和无尽的(🈯)的失望(🗝)(wàng )和(📏)悲(🌻)哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在(🏌)诗人的笔下古代和现代文(wén )明的(🍉)象征伦敦更是一片(🕍)(piàn )枯萎的荒(💴)原在这没有(⏫)气恼(🤙)的(de )栖息于之所(🧑)人不(bú )生不(bú )死虽(🐴)(suī )生犹死心中只有(yǒu )虚幻和绝望眼前的(de )世界只肆意横行着(zhe )海一样的(de )情欲在这难以形容的现实中(🕯)充斥着市(shì )侩卑下的人(rén )欲死亡后的阴云浓的化(huà )不开地罩在了西方(🎏)世(🤝)界的上空人们在(🎑)浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把(bǎ )再现实社会(🤶)诗说地狱现代人视(shì )为还(⬆)没有(🐱)灵(líng )魂的幽灵

第二(💅)章批评的(🦊)(de )功能用维吉(jí )尔的(de )荒(📹)原奥(ào )维德的死者的葬(🥤)仪(yí )和莎士(👮)比(bǐ )亚的对弈这些个作品(pǐn )中(🌉)直接描写(🌙)的(de )上流社会男女(🤔)的淫欲和罪恶(è )与再现实低层社(shè )会卑劣(🙁)(liè )无耻的肉(🤦)体交易叠(dié )映(🔜)线条(🕡)清晰外(🚷)在表现精神枯萎凋(🥋)谢道德甘愿堕落的像(xiàng )现代生活物别出(😌)伊尼特中翡绿眉(🚊)拉被(😾)国王铁卢欧(💯)斯轮奸击杀后变(biàn )为莺夜典故(⌚)的(de )语(📉)句(jù )自然(🏘)使力地(dì )怎样表(🌊)(biǎo )达了(🛎)(le )诗歌(🍋)深沉的(👹)主题对弈即(🍘)(jí )争斗征(🚲)着现(💠)代人的(🍘)(de )勾(👳)心斗角用(yòng )古代(👸)的暴行和古代和(🕤)现代(🔏)的罪恶相(xiàng )比(🎒)较比(🔄)(bǐ )较艾略特(📚)(tè )认(✳)为现代人反复重复着古代的人罪(😨)恶世(🚯)界(🐅)贪(tān )恋兽欲人们(🕉)成了毫无人性的行尸走肉说他们(🐡)是在老鼠狗窝里(👦)在(⏱)那里死人连自(🍹)己(jǐ(🏽) )的(💭)骨头(🤾)都(🔈)丢得(🔏)凶光

第三章(zhāng )变形(⛎)记态度(🗂)伦(lún )敦这现(xià(💄)n )代(🍥)荒(huā(📆)ng )原上(😅)俗不(♒)可耐肮脏罪恶(⬅)的(🦐)生活(🌻)圣洁的教(🚓)堂赞歌中(🚟)世(🎗)界重复着铁卢(🈺)的兽行刺眼的月光下母女登(dē(🥋)ng )俩(liǎng )干着卖淫行径昏(🚢)黄的浓(nóng )雾(🔎)(wù )中商(📠)人为(🌛)金钱而急驰精神空虚(🔒)的青年男女(🔶)在苟合中被(👴)打发(🚕)光阴人(🌡)们(🧙)寻欢作乐(lè )后留下的(👐)(de )浊物漂浮在昔日诗意盎然的(👠)泰晤土河在诗人看样子情欲之火(🙇)毁灭了(le )人性也(yě )瞬间毁灭了大自然导致(🛢)了这种化为(👩)灰(❌)烬和无踪(💶)联结(🏰)在(💢)一起的现实他(☕)向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的(🐩)火(🐀)来扫尽(🍗)情(💻)欲拯救人类烧啊(🔎)(ā )烧啊烧啊烧啊主啊你把(bǎ )我拯(🍠)拔出来(🥎)主(❎)啊你(🚡)拯拔烧啊

第四章安东尼与(🧦)(yǔ )克里(lǐ(🛤) )奥佩特(🔸)(tè(🍜) )拉(lā )通共只能10行行行都(dōu )是含义深刻的象征有人说它象征的内容抵得(dé )过但丁的一部变形(🐑)记人在欲(😹)海中已(🆘)经死(sǐ )去(🍄)(qù )已经死去后彻(chè )底(dǐ )忘(😘)掉生(💕)前的一切让他静静的望(wàng )着在(zài )死(😾)亡(🍐)后的(de )欲海中学会反(😤)思艾略特(tè )笔下的海应是情(qíng )欲的象征它夺回(🛐)来人的生命又是(shì(🦐) )炼(💽)狱它(📒)让人认清自己(👲)生前(😛)的罪(🦂)恶事实(shí )上艾略特是要现代人(🕶)去(qù )正(🔼)视(🧞)自(zì )己(🚼)的罪恶浆洗衣物(⏱)自己的灵魂

第五章火(⚫)诫原先返回(🐜)到欧(🔈)洲是一(🍆)片干旱的荒原(yuán )这一主题(👳)诗的(🏥)起首(🚟)用耶稣被钉入在十字架(🚻)上来(😑)象征信仰(💇)理想崇高的精神(shén )追(🔌)求(qiú )在欧洲大(🍘)地上(shàng )消失了诗人(🐕)认为从(cóng )此(🍾)欧(🎅)洲(🐒)便成了一片可怖的荒(huāng )原人们渴求(🚒)着保住小命的水盼(🛰)着救世主的出现(xiàn )热(👏)(rè )切(🌼)盼(❤)(pàn )望世界的复苏灵(🌋)魂的再造他用水里的(♋)死亡的典(🎊)故写了(le )耶稣(sū )复活后的(de )身影然而基督不曾(🌓)重临(🚇)却听到(👉)了惊天动地的声(🧜)巨响革命的象征(🤳)艾略特把社(🐗)会(💝)主(zhǔ )义革命纳入(rù )人(😢)类的一场灾难到最后诗人借雷霆(tíng )的(🆓)话告诫人们要施舍可怜(liá(🈹)n )同(🔜)情(👶)克(🙈)制皈(🏝)依佛(fó )教(jiāo )宗(👈)教那样大地才会复苏人们才分(fèn )远离(♉)了(le )不死不活的处境我得(dé )到紫钻的(de )宁静

枯死(👱)的荒原俗(sú )不可(🌀)耐丑恶虽(🎁)(suī )生犹(🎶)死的人们复活一(💐)次的希望才(cái )是一条主(📤)线(🖼)刺穿了全(quán )诗阴寒朦胧的画(🕷)面(🙎)深沉地态(🏙)(tà(😵)i )度了人欲横渡精神堕(duò )落道德沦丧(🔣)生活卑(😱)鄙龌龊委(wěi )琐丑恶黑暗地的(de )西方社(shè )会(👸)的其(qí )实面貌去(qù )传达出第(💘)(dì(🚙) )一(🔥)次(🌾)世界大战后西(xī )方人对(😑)世界对现实的厌恶普(😈)遍的失望情绪(xù )和幻灭(miè )感(gǎn )态度了(👡)一(🏄)代(🍗)人(rén )的精神病态和精(👌)神(shén )危机最终达到否定了古代(dài )和现(xiàn )代西(♟)方文明同(😵)时诗歌把西方社(💫)会的堕落归之于人(rén )的原罪把可(💑)以恢复宗教精(🌎)神(🏿)当作拯(🤮)(zhěng )救他们西(🦄)方世界(🌚)拯救(jiù )自己现代人的灵丹(😄)妙药上级主(🦂)管部门(🎷)出(🥤)艾略特思想上的古板守旧和(🗂)反革命(👼)

炼(🚫)狱在艺术上(🥄)的成就远(🕎)远(yuǎn )超过中国古代派的(🕳)别的诗(🕛)作是一首具备借鉴吸收价值值(zhí )得(🐭)认出来(lái )认(⬇)真分析研究的(de )杰作这首抒情长诗风格多(♓)样(yàng )表现手法不(🈲)拘一(🕜)格柔和了象征主义意象主义(yì )和玄学(xué )派(😊)(pài )的一些特点诗中(⏪)陈述与咏(yǒng )叹(tàn )抒(📣)情与讽刺描绘出与警句(jù )神(shén )圣庄严精致典(🚦)(diǎn )雅的诗句(jù )滑稽可笑可(kě )哂的市井(🤱)俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷(⏮)(fēn )的景(jǐ(🧜)ng )象大量的典故作(⭕)者摘(🚾)录36个作家(jiā )56部作品和6种外(wài )文比喻委婉的表达联想(🤓)对应等象征主(📔)(zhǔ )义(🚊)手法及(jí )意象(🚀)(xiàng )叠加过时空(🈁)交错等现代诗歌表现手段(duàn )诗人为了纯熟他(🕔)甚至直说(⏩)按结构了喻示(shì )里套象征(zhē(👛)ng )神话里面套神话(👱)神话和现实缠绕历史与现实杂柔(róu )疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽(🥋)象化哲理化有机(🚩)(jī )地(➡)(dì )统一起来极大(dà )地十分(♑)丰富了诗歌的表现手段拓宽(🏐)思维了诗歌的(👌)思想内容雷霆(🔵)的话(huà )在(🔪)艺术(🍓)表现上(shàng )的不足是用典故太多且想像(xiàng )之中联想(xiǎ(👙)ng )和明显的暗示都内(📚)带很大的(de )随手性导致诗(🍉)歌涩难辨使一般读者望而止步若(📃)无艾略特自己(jǐ )再加的50多条注解许多(😘)地方都无(🚊)法懂得

充当西方现代主义(yì )的第一个流派后期象征主义对(duì )文(🏡)学(🌰)的(😛)发展(🗿)是有独有(🎶)贡献的它在艺术上的凭空创造新(xīn )开拓所到得的成(🏔)功经(jīng )验(🦐)丰富了诗歌的表现(🎰)手段增(🍕)加(🗻)了(🐼)诗歌的(de )艺术感染力会(🏖)影响了现(xià(😙)n )代主(zhǔ )义的(🎄)单(dān )独的(de )流(liú(💪) )派象征主义(yì )作家下大力(🈲)表现(xiàn )内(🚵)心世界(🗞)也对文学领(🐽)域(🖼)的(de )拓展可(kě )是(shì )象征主(zhǔ )义在(😯)艺术上过(guò )分追求表现形式而(😎)造成(🥇)的神秘莫测晦涩与内容上表现出去(qù )的悲观主义宗教神(😢)秘主(👋)义和反(fǎn )动(😟)倒(〰)退的社会主张则是应绝(🈷)对否定的