欲海花电影完整版先锋6

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• 1关于艾(💏)略特的荒原谁能给分析一下女巫(wū )s

1关于艾(🧙)略特(🗾)的荒原谁能给分析(⛽)一下女巫s

艾略(🥩)特18881965原籍(🍹)美国后(hò(🦎)u )加入英(yīng )国国籍是(shì )后期象征主(🏰)义文学大的的代表都是西方现代主义文学最有影响的诗(👺)(shī )人和(🕌)评(👨)论家1949年因(yīn )对当(💘)代诗(🏺)歌作(👙)出的贡献和所起的(🗃)先(🌅)锋(fēng )作用获诺(🌕)贝尔(ěr )文(wé(🌎)n )学奖英(📂)王(wá(📔)ng )劳绩(🏬)勋(🤶)(xūn )章1955年获歌(🥔)德奖(jiǎng )

艾略特(🔯)1909年起先发表诗歌先(xiān )后(hòu )出版社的(🐤)诗集有(🥖)荒(🚔)原19091925荒(huāng )原19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年的诗集(🌟)是艾(🐠)略(🌈)特最(zuì )著名的(de )诗作之一这首诗(🐀)以象征主义的手法写资(zī )产阶级上流社会的一个中年(👯)人在告(gào )白途中(zhōng )关(🆒)系(xì )错综(zōng )复杂(zá )的矛盾(dùn )心理故此来怎样表达世纪初一部(bù )分人对(🤞)中国古(gǔ )代文明的幻灭感借普鲁弗洛(🎃)(luò )克这(zhè )一带象征意义(🥋)(yì )的(🗞)人物形象论述当时普(🛢)片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略(🔹)(luè )特(💟)晚期的代表(📘)作饱含了宗(🤷)教和哲学的冥想抒发胸(😣)(xiōng )臆(yì )对时间(🔣)(jiān )的空(🔎)幻(🏻)感和(💾)幻灭感夸耀(yào )基(jī )督(dū )教的宗教原罪说大力鼓吹(🦓)只有禁(🎖)欲赎罪才(💏)能解值灵(🗒)魂的解放(🛍)这首诗被(bè(💔)i )以为(wéi )是艾略特在(✌)艺术(shù )上登峰造极之作长诗诗集(jí )1922是(shì(🤝) )艾略特的(📜)(de )代表(📛)作除诗歌外(wài )艾略(💚)特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁(🕘)弗(fú )洛克的(🌅)情歌

艾略特是(🙇)英美新当面批评派(📀)的(🔕)奠(diàn )基人之一(🤾)被(bèi )称做(🎞)(zuò )中国古代文学批评大(dà )师他早年(nián )提议(🗺)的(de )创作和批评(píng )的非个(💨)人(rén )化理论对(duì )现(xiàn )代文学有一(🖌)种了比较大(😜)的影(yǐng )响(👧)它的基本是(🐮)内容是生活(huó )与艺(yì )术(shù )肯定不能等同它们之间有不可(👨)逾越的(🤕)界限并且作家的个人感(🥛)情经验需要当(🤓)经过非(🐣)(fēi )个人(🕎)化的过程将个人(rén )的(de )情(🧒)(qí(🕒)ng )绪改(gǎi )变(🔌)为宇(🌽)宙性艺术性情(qíng )绪才能(🚕)直(😤)接进入(💔)文(💹)学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀(🚬)案1923

艾略特(📺)的政治观宗教(🤱)观和(♍)文化(🦖)主张是不(bú )可违背历史(🚦)潮流(🔏)的他一贯(guàn )主(zhǔ )张(👒)以(yǐ )宗教(🕖)为(🤕)政治(🦑)文化的中心实际教会来管理呀(ya )国家(😊)空气传(🌂)播文(wén )化最终(⏳)达到拯救西方的在(📶)现(xià(🍻)n )代文明艾(🆕)略特世界观(guān )的偏颇(pō )倒致(❄)了(le )他诗(😷)(shī )歌内容的谬(miù )误

传统与个(⏸)人才(cái )能是像现代(📄)英(🚉)美(mě(🍛)i )诗歌的(🖋)里(✅)程碑是象(xiàng )征主义文(😝)学(🌸)中最有代表(biǎo )性的作品是(🌺)艾略特的名动天下(xià )作和影响(xiǎng )最(🥣)深(shēn )远的作(✋)品

第一(yī )章(zhāng )玄学(🆓)派诗(shī )人将西方社会描画为万物(wù(🆕) )萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便(🐱)(biàn )透露出(chū(📊) )出诗人(rén )深深的(🗿)痛苦和(👘)无尽的的失望和悲哀春天此刻(🌔)该大(🗼)地回暖生机盎然(rán )而在(🎗)(zài )诗人的笔(🏾)下古(gǔ )代和(hé )现代文明的象征伦(lún )敦更(🚺)是(🆚)一片(📒)枯萎的荒原在这没(méi )有气恼的栖息于之(😞)所人不生不死虽生犹死心中只(🐗)有虚(⛔)幻和绝望眼前的世界只肆意(yì )横行着海一样(🌄)的情欲(yù )在这难以形(🚯)容(🥔)(róng )的现实中(zhōng )充斥着(🤛)市(🐡)(shì(🤖) )侩(🧖)卑下的人欲死亡后的阴(🏁)云(yún )浓的(de )化不开地罩(zhào )在了西方世界的(🌍)上空人(💠)(rén )们(⭕)在浑浑噩噩空间(💋)中走到死亡诗人(😇)把再(🐎)现实社会诗说地狱现代(🎒)人视为还没有(yǒu )灵(líng )魂的(📆)(de )幽灵

第二章批评(📅)的功能用维吉尔的荒原奥维(wéi )德的(de )死者(🍫)的葬仪和(hé )莎(shā )士比(🐯)亚(yà )的对弈这(zhè(🎀) )些(🛹)个作(📉)品中直接描(🥔)写的上(🐰)流社会男女的淫欲和(hé )罪(🛐)恶与(yǔ )再现实(shí )低层(céng )社会(📝)卑劣无耻(🚄)的肉体交易叠(dié )映(🎞)线条清晰外在表(🤥)现(xiàn )精(㊗)神枯萎凋谢道德甘(gān )愿堕落的像现代生活物别(🤖)出伊尼特中(zhō(🔂)ng )翡绿(lǜ )眉(🍖)拉(💅)(lā )被(🎀)国(guó )王铁卢欧斯轮奸(jiān )击杀后变(biàn )为(wé(🐨)i )莺夜典故的语句自然使力(🔒)地怎(🦔)样表达(dá(🤙) )了(le )诗(shī )歌深沉的主题对(duì )弈即争斗征着(💼)现代人的(✌)勾心(🥏)斗角用古代(dài )的暴行和古代和(🔑)现(xiàn )代的罪恶相比较比(📑)较艾略(🥎)特认为现代人(👂)反复重复着(🐎)古代的人(rén )罪恶世界(🍭)贪恋兽欲人们成了毫无人性的行(😣)尸走肉说他们是在老鼠狗窝(🤸)里(🌂)在(zài )那里死人连自(zì )己的骨头都(dōu )丢得凶光

第三章变形(📀)记(🗽)态度(🕷)伦(🈳)敦(🚀)这(🌑)现代荒原(👧)上俗不(🍍)可耐肮脏罪恶的生活圣洁(jié )的教堂赞歌中世(shì )界重复着(zhe )铁(🛄)卢(🔨)的兽行刺眼的月光(🤡)下母(🎞)女登俩(liǎng )干着卖淫行径昏(hūn )黄的浓雾中商人为金(🍉)钱而急驰精神空虚(xū(👪) )的青年男(🎂)女在苟合中被打发光(📺)阴人们寻欢(❣)作(zuò )乐(lè )后留(🐚)下(xià(🌰) )的浊(🍟)物(😹)漂浮在昔(xī )日诗意盎(àng )然(🥥)的泰晤土(🙊)河在诗人(rén )看样(yà(💛)ng )子(👝)情(qíng )欲(🧠)之火(huǒ(😤) )毁灭(🔖)了(le )人性也瞬(shùn )间毁(🦇)灭(👅)了大自然导致了(⏫)这种(zhǒng )化为灰(🚐)烬和无踪(zōng )联结在一起(🎦)(qǐ )的(🚐)现实(🛰)他(tā )向佛(🙇)陀强烈呼吁要让焚尽物的火来(lá(⏮)i )扫尽(jìn )情欲拯救人类烧啊烧(shāo )啊烧啊烧啊主啊你把(🛎)我拯拔出来主啊(ā(💒) )你拯拔烧啊(😏)

第(🙁)四章安(🍝)东尼与克(🏊)里奥佩特(🧣)拉通共(🍌)(gò(⛸)ng )只能10行行行(💹)都是含(📃)义深(🌤)刻的(😿)象征有人说(🤴)它象征(zhēng )的内容抵得过但丁的一(yī )部变形记(♉)人(rén )在(zài )欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉生前(📊)的一切让他静(🗾)静的望(🛹)着在死(🦋)亡后的欲(yù )海中(🖋)学会反思(🕎)艾略特笔(⏮)下(⏸)的海应(yīng )是(shì )情欲的象征(👥)(zhēng )它夺回(🛐)来人的生命又是炼狱它让人(rén )认(👴)清(🆗)自己生前的罪恶事实上艾(ài )略特是要(🐇)现代人去正视自(😫)己(🎥)的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章(👭)火诫原(yuán )先返回(huí )到(🐲)欧洲是一片干旱的荒原这(zhè )一(🎞)主(🎙)题(tí )诗的起首用耶稣被钉(dìng )入在十字架上来象征信仰理想(xiǎng )崇(💤)高的精神追(zhuī )求在欧(ōu )洲大地上消失了诗人认为从(cóng )此欧(📹)洲便成了一(🔏)片可(🏈)(kě(👐) )怖的荒原人们渴求着(👼)保住小(xiǎo )命的水盼着救世主的出现热切盼(🙍)望世界的复(🏜)苏灵魂的(🅱)再造他用水里(lǐ )的(🧛)死亡的(🔸)典故写了耶稣(sū(🐅) )复活后(🤑)的身影(yǐng )然而(ér )基督不曾重临却听到(🏏)了惊天动地(⏰)的声巨响革命的象(xiàng )征艾略特(🔬)把社会主(🎒)义革命纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷(📆)霆的话告诫人们要施舍可怜同(🍪)情克制皈依佛教宗教那(nà(👐) )样大地才会复(📝)苏人们才(🍧)分远(🍶)离了不死不(🈷)活的处境我得(dé )到紫钻的宁静(🥦)

枯(🤫)死的荒原俗不(🈺)可耐丑恶虽生犹死的人(rén )们复活一次(😜)的希望才是一条(tiáo )主线刺(🎡)穿了全诗阴寒朦胧的画(🥣)(huà )面深沉(chén )地态度了人欲(💍)横渡(🔊)精神堕(duò )落道德沦(🧒)丧(sàng )生活卑鄙(☕)龌(🌆)龊委琐丑(🛣)恶黑暗地的西方(🏚)社(🏘)会的(de )其(🈸)实面貌去(🥁)传达出第一次世界大战后西方(fāng )人对世(shì )界对现(🕌)实的厌恶普遍(🛺)的(de )失望(🕚)情绪和幻灭感态(😑)度了一代人的精神病(☝)态和精神危机最(🎻)终达到否(⤵)定了(le )古(🏵)代和现代西方文明同时(shí )诗(🌄)歌把(💗)西方社会(🥝)的堕落(luò )归(guī )之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救(⏯)他们西方世界拯(🦎)救自己(jǐ(👌) )现代人的灵(líng )丹妙药(🔋)上(😢)级主(🐝)管(👉)部门(🌇)出艾略特思想上的(🔑)古板(🍍)(bǎn )守(shǒu )旧和反革(🎓)命

炼狱在艺术(⚫)上的成就远远超过(👽)中国古(🈺)代(dài )派的别的诗(👪)作是一首具备(😽)借(🦇)鉴吸收价值值得(📻)认出来(lái )认真分析研究的杰作这首抒情长(🐺)诗风格多样表(biǎo )现手法不拘一(yī )格(㊗)柔和了(📨)象征主义意(yì )象主(🍫)(zhǔ )义和玄学(xué )派的一些特(🤜)点诗中陈(⤵)述与(♌)咏叹(🔧)抒(💗)情与讽刺描绘出与警句神(shén )圣(shèng )庄严(💙)精致典雅的诗句滑稽可笑(xiào )可哂(🎤)的市井俗语相(🐖)互纠缠穿插为五彩缤(🐵)纷的(de )景象大量的典(🏯)故作者摘录(🔄)36个作家56部作品(🏖)和(🛸)6种外文比喻委(wěi )婉(🍠)的表达联想对应等象征主(🎲)义(🆙)手法(⛄)及(🛺)意(yì(⛏) )象叠(dié )加(🍈)过时空(🥏)交(😖)错等(📓)现代诗歌表(♌)现手段诗人为(🌌)了纯熟(⚓)(shú )他甚至直说(🚥)按结构了喻示里套(🎭)象征神话里(lǐ )面套(🛸)神话神(✔)话和现实缠绕(🌆)历史与现实(👃)杂柔疏与密融汇的(♈)手法(🍷)也(yě(🔅) )让(rà(🤮)ng )诗歌垂(chuí )直距离的抽(😂)象(xiàng )化哲理化有机(🗝)地统一(yī )起来极(🐶)大地十分(🚠)丰富了诗歌的(👪)(de )表现手段拓(tuò )宽思(sī(🧙) )维了(le )诗歌(gē )的思想内容雷(🐝)霆的话在艺术表现(xiàn )上的不足是用典故太(😾)多且想像之中联想和(hé )明显(xiǎ(👀)n )的暗示都内带很大的(🥦)随手性(🌜)(xì(🍗)ng )导致诗歌(☕)涩难辨(🦎)使(🚙)(shǐ )一般读者望而(ér )止(🤗)步若无(🦀)艾略特自己再(😲)加的(🤞)50多条注(🕟)解(jiě )许多(📣)地(🧖)(dì )方(fā(🖕)ng )都无法懂得

充(⏫)当西方现(💳)代主义的第一个流派后期象征主义对文学的(📇)发(✉)展是有(🏔)独有贡献的(⚡)它在艺术(📧)上的凭空创造(🕶)新开拓所(⛺)到得的成功经(⌚)(jīng )验丰(fēng )富了(🍲)诗(shī )歌的表现手段增加(🍉)了诗歌(♋)(gē )的艺术(shù )感染力会(🎋)影(yǐng )响了现(xiàn )代主义的单独的流派象征(🏌)主义作家下大力表(🎻)现内心世界也(yě )对文学领域的拓展可是象征主(🚎)义在艺术(🙅)上过分追求(🍤)表(🔤)现形式而造成的(😷)神秘(👎)莫测晦涩与内容(👆)上(🚁)(shàng )表现出去的悲观主义(🏤)宗教神秘主义和反(fǎn )动(🎲)倒退(🙄)的社会主张则(🖥)是应绝对否定的(🗳)