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• 1关于艾略特(⛷)的荒原谁(shuí )能给分析一下(🧗)(xià )女巫(💪)s

1关(🧓)于艾略特的荒原(yuán )谁(😣)能给分析一下女巫s

艾略(👤)特18881965原(yuán )籍美国(guó )后加入英国国籍是后期象征(🏐)主义文学大的(de )的(😈)代表都是西方现代主义文学最(✂)有影响的诗人和(🈺)评论家1949年因对当(dā(🚿)ng )代(⬜)诗(shī )歌作出的贡献和所起(qǐ )的先锋作(🚘)用(🍺)获诺贝尔文学奖英王劳绩勋(xūn )章1955年获歌(🏨)德奖

艾略特(tè )1909年(🈸)起先(🐋)发表诗歌(gē )先后出版社的(🤺)(de )诗(🤗)集有荒原19091925荒(⭐)原19091935荒原(🔃)1944诗歌(👸)19091962写于1915年(nián )的诗集是(🌭)艾略特最(🐊)著(🌁)名的诗(🥁)作之(🚊)一这首诗(🔯)以象(xiàng )征主义的手法写资产阶级上流社会(✨)的一个中年人在告白途(🏥)中关系错综复杂(🔩)的矛盾心(xīn )理(🤗)故此(🦃)来怎样表达(dá )世(💎)纪初一(yī )部分人对(👆)中(🗞)国古(⏱)(gǔ )代(🕉)文(💭)明的幻灭(miè(🤞) )感(❔)借普鲁弗洛克这一带(🏝)象征意义的人物形象论述当(🔭)时普片未知的精神上(😼)的病(🍀)(bìng )态四个(😔)(gè )四重(🚛)奏(💪)是(🖤)艾略(luè )特晚期的代表作(⤵)饱(🤘)(bǎo )含(🛒)了宗教和哲(zhé(🏆) )学的冥想抒(🎒)发胸臆对时间的空幻感(gǎn )和幻灭(🦆)感(gǎ(⭕)n )夸耀(🎢)基(jī )督(👠)教的宗(zōng )教(jiāo )原罪说大(🎣)力鼓吹(chuī )只有(yǒu )禁欲赎(🍏)罪才能解(jiě(⚪) )值(😤)灵魂的解放这首诗被(📜)以为(wéi )是艾略特(tè )在(zài )艺(yì )术上登峰造极之作长诗(♌)诗集1922是艾略特的代(🚵)表(🧢)作除(🗝)(chú )诗歌(gē )外艾略(🔝)特另外(🦗)(wài )一些诗剧传(🐦)世最著名的是普鲁弗(🔔)洛克的情歌

艾略(📙)特是(👂)英美新(⤴)当面(miàn )批评(🏦)派的(🕖)奠基(jī )人之(🙈)一(yī )被称(chēng )做(🍅)中国古代文学批评大师他早年提议(🏼)的创作和批(🐠)评的非个人化(🍻)理论对现(😅)代文(wén )学有一种(zhǒng )了比较(jiào )大的影响它(tā(🙇) )的(🕡)基本是内容是生(🦄)活(🤘)与(yǔ )艺术肯定不能(🍑)(néng )等同(📳)它们之(zhī )间(🧐)有(💀)(yǒu )不可逾越的界限并且(🤭)(qiě )作家(🥅)的个人感(gǎn )情经(jīng )验需要(🥠)当(🍧)经过非个人化的过程将(jiāng )个(🦖)人的(de )情绪改变为宇宙性艺(🕐)术性情绪才能直接(📝)进入文(wén )学作品艾略特的(🦄)通常批评论(🍡)蓍(shī )有(🥗)四个四重奏1921荒原1921大教堂(🅱)的凶杀案1923

艾(🏕)略特的政(🉑)治观宗教观(👼)和文化主张(➕)是(shì )不可(kě )违背历史潮流(🧐)的他一贯主张以(🔑)宗教为政治(🛥)文化的中(🎧)心(💃)实(shí )际教会来管理呀国家空(📝)气传(chuán )播文化最(🈁)(zuì )终(zhōng )达到拯救西方的在现代文明艾(🚄)略特世(shì )界观的偏颇(🏪)倒(😑)致了他诗歌内容(🎃)的谬误

传(🕢)统与(🎶)个人(🔧)才能是像现代英美诗歌(gē )的里(🏔)程碑是象(xiàng )征主义文学中最有代表性的作品是(shì )艾略特的名动天(tiān )下作和(hé )影响最深(🕝)远的(de )作品

第一章玄(xuá(🐙)n )学派诗(✖)人将西方社会描画为(wéi )万物萧瑟(sè(👓) )生机幽(yō(💍)u )冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深(🖐)(shēn )的痛苦和无(wú )尽的(de )的失望和悲(😬)哀春天此刻该大(😝)地回暖生机盎然(💭)而在诗人的笔下古代(dài )和现代文明的(⏹)象征伦敦更是一片枯萎的荒(📘)原(yuá(🐏)n )在这没(méi )有气恼的栖(⬅)息于之所人(rén )不生不死虽(👵)生犹死(🐝)心(⛎)中只有虚幻和绝望眼前的世界只(🚳)肆意(yì )横行着(🥧)海(🧜)一样的情欲(yù )在这难以形容的(de )现(🚚)实(📇)中充斥着市侩卑下的人欲死亡(🗽)后的(📧)阴云浓的化不(🏄)开地(📄)罩在了西方(fāng )世(shì )界的上空人们在浑浑噩噩空(kōng )间中走(zǒ(⛵)u )到死亡诗(shī )人把(bǎ )再(zài )现实社会(huì )诗说(shuō )地狱现(xiàn )代人视为(wéi )还没有灵(líng )魂的幽灵

第二章批评的功能用(🌥)维吉(jí )尔的荒原(🚲)奥维德(dé )的死者的葬(🌚)仪(yí )和莎士(🔍)比(🦖)亚的对弈这些个作(💤)品中直接描(miáo )写的上(🆙)流(⚡)(liú )社(🔔)会男(🦀)女(❓)的淫欲和罪(📌)恶与再现实(shí(📱) )低层社(shè(🎍) )会卑劣无(📰)耻(chǐ )的肉体交易叠映线条清(qīng )晰外在表现精神枯(🌊)萎(🌎)凋(🔐)谢道德甘(🌟)愿堕(👪)落(🤮)的像(🈺)现(⛺)代生(🥖)活(🎥)物别出伊尼(🦁)特中翡(🎥)绿眉(méi )拉被国(🙇)王铁卢欧斯轮奸(🌸)(jiā(🚞)n )击杀后变为莺夜典故的(💕)语(🏸)句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗(dòu )征(🍱)着现代人的勾(🎖)心斗角用古代(🎁)的暴(bào )行和古代和现代(🏔)的罪(zuì )恶相比较(📽)比(🛵)较(🌱)艾略特(tè )认为现代人反复重复着古代的人罪恶世界(jiè )贪(⛏)恋(🚊)兽欲(yù )人们成了(😀)毫(🧓)无人(🎮)性的(de )行尸走肉说他们是(🌥)在老鼠(⏯)狗窝里在那里死人(rén )连自(🎎)己(jǐ )的骨头都丢得凶光

第三章(🎽)变形记态度(🎌)伦(😤)敦(🏯)这现代荒原(🦂)上(🚼)俗不(🧑)可耐肮脏罪恶的(🌷)生活圣洁的教堂(táng )赞(zàn )歌中(zhōng )世界重复(fù )着铁(📻)(tiě )卢(lú )的兽(🚦)行刺眼的月(👢)(yuè )光下母女登(🈂)俩干着卖(🕐)淫行(🖐)径(🔪)昏黄(🧟)的浓雾(🥛)中商(shā(🚑)ng )人为金(jīn )钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打(🅿)发光(guāng )阴人们寻欢作乐后留下(⏲)的浊物漂浮(fú )在昔日(rì(🗒) )诗意(yì )盎(📪)然的(de )泰晤土河(🏗)在诗人看样子情欲之火毁灭了人(👸)性也瞬(shùn )间毁灭了大自然导致了(🗾)这种化为灰烬和无踪联(lián )结在一起的现(⛓)实他向佛陀强烈(🐼)(liè )呼吁要让焚尽物(wù )的火来扫(🔟)尽情(😋)欲拯(🐕)救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出(chū )来主啊你(🕜)拯拔烧啊(ā(🈁) )

第四章安东尼与克里奥(🚏)佩特(🥃)拉通共只能(📮)10行(háng )行行都是(😂)含义深刻的象(xiàng )征有人说它(🏳)(tā )象征的(de )内容抵得(dé )过(🚒)但丁的一(🦏)部(☝)(bù )变形记人在欲海(hǎi )中(🛎)已(🌐)经死(🌜)去(🛸)已经死去(⏬)后彻底忘(🏷)掉(🦖)生前的一切让他(👪)静静的望着在(🔉)死亡后的(de )欲(🧠)海中(🤶)学会反(🥎)思(🎶)艾略(🚆)特笔下的(🖌)(de )海应是情欲的象征它(👧)夺回(huí )来人(😀)的生命又(🤙)是炼狱它(tā )让(🌬)(ràng )人认清自己(jǐ(🌈) )生前的罪恶事实上(shàng )艾略特是要现代人(🙎)去正视(👐)自(🈲)己(🕶)(jǐ )的罪恶浆(📐)(jiāng )洗衣(🎅)物(🏄)自(🕢)(zì )己的灵(🌕)魂(hún )

第五章火诫原(yuán )先返回(😮)到(dào )欧(ōu )洲是一片(🗄)干旱的荒原这(zhè )一主题(🐣)诗的起首用(yòng )耶稣被(📜)钉入在十字架上来象征信仰理想崇高的精神追(zhuī )求(qiú )在欧洲大地(⚡)(dì )上(🚖)消失(🐿)了诗(🗃)(shī )人(rén )认(📙)为从此欧洲便(👛)成(chéng )了一(🍏)(yī )片可怖的荒原人(rén )们渴(kě )求着保住(🎚)小命的水(shuǐ )盼着救世(shì )主的出现热切盼望世(♉)界的(🥡)复苏灵魂的再(🌎)造(zào )他用水里(🌯)的死亡的(de )典故写了(le )耶(yē )稣复活(huó )后的身(shēn )影然(😥)而基督不(🧖)曾重临却听(tīng )到(📱)了惊(⏩)天动地(💣)的声(shē(🙂)ng )巨响革命的(🚒)象征艾略特把社(🎄)会主义革命纳入人类的一场灾难到最后(❄)诗人借(🦉)雷霆的(📱)话告诫人们要(🥫)(yà(🌖)o )施(💁)(shī )舍可(😼)怜同情克制(🔖)皈依佛(fó )教宗教那样(yàng )大地(dì )才会复苏(🍂)人(📴)们(🐥)才分远离了(le )不死(sǐ )不活的处境我得到紫钻(🖼)的宁静

枯死的荒原(yuán )俗不(bú )可耐丑恶(è )虽生犹死的人们(🍌)复活(🍎)一次的希望(wàng )才(🛩)是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深(🏜)沉地态度(🌋)了人欲横渡精神堕(duò )落(🌎)道德沦丧生活卑(📲)鄙龌龊委(wě(🔰)i )琐(suǒ )丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去(qù )传达出第一次世界(💍)大战后西方(😍)人对(duì )世界对(duì )现实的厌恶普遍的失(🚷)望(wàng )情(🖖)绪和(🚧)幻灭感(🍽)态(tài )度了一代人的(🧜)精(㊗)神病(bì(🔍)ng )态和精(🖨)神(shén )危机最终(🔺)达到(dào )否定了古代和现代西(🏤)方文明同时诗歌把西(🔍)方(🏚)社会的(🤣)堕落归之于(🤺)人的原(yuán )罪把可以(⏲)恢(🕋)复宗教(🕙)精神当作(zuò )拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾(ài )略特思想上的古板守旧(🍊)和反(fǎ(🐫)n )革命

炼狱在艺术上的(de )成就远远(🚿)超过中(🙃)国古(🦐)代派的别的诗作是一首具备借鉴吸(🏸)收(🗨)价值值得认(rèn )出来(lái )认(🚴)真分析研究的(📌)杰作这首抒情长诗风格多样表(biǎo )现手(🐛)法不拘一格(🧓)(gé )柔和了象(🧙)(xiàng )征主(zhǔ )义意象(⏯)主义(yì )和玄学派的(🏁)一(👭)些特点(👏)诗(shī(✡) )中陈述与咏叹抒情(🎑)与讽刺描绘出与警句神(⬆)(shén )圣(🐜)庄严(yán )精(jīng )致典雅的诗句(jù )滑(huá )稽(🐽)可笑可哂的市(🍡)井(😆)俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的(💋)景象大量(🤒)的典故作者摘录(⛴)36个作(zuò )家(jiā )56部作品和6种外文比(🏤)喻委婉(🔁)的表达联想对(duì )应等象征主义手法及(🚬)意象(💰)叠加过时空(🐹)(kōng )交错等现代诗歌表现手段诗人(ré(✂)n )为了纯熟(shú )他甚至直(🎖)说(shuō )按结构(🆒)了喻示里(lǐ )套(tào )象征神(➰)话里(🎥)面套(🐏)神话神话和现(📠)实缠绕(😙)历史(shǐ(🥃) )与(🧡)现实(⬅)(shí )杂柔疏与(🏿)密(🆓)融汇的手法(💃)也让(❌)诗歌(gē )垂(chuí )直距(jù(😬) )离的(🐙)抽(🦏)象化哲理化(💴)有机地(dì )统一起来极大地十(shí )分(📪)丰富了(🎳)诗歌的表(🥎)现手段(👼)(duàn )拓宽(🚙)(kuān )思维了诗(🚶)(shī )歌的思想内容雷霆的话(🚾)(huà )在(🕗)艺术表现上的不足(🚪)是用典故(🕣)太多且(🍜)想像之中联想和明(míng )显(🍂)的暗示(🎰)都内带很大的(🏤)随手性导(dǎo )致诗歌涩难辨(🕔)使(shǐ )一(💹)般(😨)读者望而止(zhǐ )步(🔉)若(📺)无艾略(luè )特自己(🔇)再加的50多条注解(🌩)许多(duō )地方都无法(🐲)懂得

充当西方现代主(🔎)义的(de )第(🐊)一个流(📌)派后期象征主义对(🔄)文学的发(fā(🔯) )展是有(🤡)(yǒu )独有贡献的它在艺(yì )术上的(🌼)(de )凭空创(🛬)造新开(🐔)拓所到得的成功(🏅)(gō(😛)ng )经验丰富了(le )诗歌的表现手(shǒu )段增加了诗(🚗)歌的艺术感染(🚫)力会影响了现代主(zhǔ )义的单独(🛂)的流派(💋)象(🍻)征主义作(🌪)家下大力(📉)表(biǎo )现(📕)内(🤗)心世界也对文学(🎾)领域的拓展可是象征主义在艺术(🕢)上过分追(🏍)求表现形式而造成的神(shén )秘莫测晦(🤵)涩与内容上(🐡)表现出(👤)去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退(⏭)的社会主张则(👾)是(🏇)应绝对否定的