欲海花电影完整版先锋

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• 1关(🐫)于艾略特的荒原(👳)谁能给(🍑)(gě(🤥)i )分(😳)析一下(💰)女(👖)巫s

1关(🌗)于艾略特的(👁)荒原谁能给分(🏅)析(🐗)一下女巫(wū(🌘) )s

艾略特18881965原籍美国后(hòu )加入英国国籍是(🌻)后(hòu )期(qī )象(🕷)征(zhēng )主义文学(xué )大(💄)的的(de )代表都是西方(🐣)现(🤪)代(💏)主义文学最有影响的诗人和评论(🚚)(lùn )家1949年因对(❇)(duì )当代(🎾)诗歌(gē )作出的贡(🉑)献和所起的先锋作用获诺贝(🍪)尔(🎸)文(🕶)学奖英王劳绩勋(xūn )章1955年获(✍)歌德奖

艾略特(tè )1909年起先(xiān )发表诗(🚲)歌(gē )先后出版社的诗(📔)集有荒原19091925荒原(🖤)19091935荒原1944诗歌(😌)19091962写于1915年的(🥦)诗(shī )集(🌄)(jí )是(shì )艾(😹)略(luè )特最(zuì )著名的诗作之一这首诗(🎺)(shī(🥏) )以(👷)(yǐ(👪) )象征主义的手法(✔)写资(🌀)产阶(🤚)级(jí )上(shàng )流社会的一个中年人在告白途中关系错综复杂(🚉)的(🕚)矛盾心理(💮)故(🌿)此来(lái )怎样(🚚)表达世纪初一部分人对中(zhōng )国(📍)古代(🎼)文明的幻灭感借普(🦀)鲁弗洛克这一(🌩)带象征(zhēng )意义的人物形象论述当时(🥒)普片未(wèi )知的精(📱)神(shén )上的病态四(sì )个(😣)(gè )四重奏是艾略特晚(wǎn )期(🐾)的(✊)代表作饱含了(🧡)宗教(🤑)和哲学的冥(🍊)想抒发(fā )胸臆(🚐)对(🌪)(duì )时间的空幻感和(⏯)幻灭感夸耀基督教的宗(🍷)(zōng )教原罪说大力鼓(🛬)吹(🦑)只有禁欲赎罪才能(🏐)解值灵魂(hún )的(de )解放这首诗被以(🐒)为是艾略(luè(🚪) )特在艺(yì )术(🐈)上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特(tè )的代(dài )表作除诗歌外艾(🏵)略特另外一些诗剧传世最(😗)著名的是普鲁(📝)弗洛克(➗)的情歌

艾略(🥄)特(🤞)是(🏤)英美新当面批评派的(👼)奠基(jī )人(rén )之一被称(🤮)(chēng )做中国(💃)古代(⏫)文学批评大师他早(zǎo )年提议的创作和批(🛣)评(🕳)的非个人化(🗑)理论对现代文学(📋)有一(yī )种了比较大的影响(xiǎng )它的(👌)基本是(🌼)(shì )内容是生(shēng )活(huó )与艺术肯定不能等同它们之间有不(😉)可(🕤)(kě(♿) )逾越的界(jiè )限并且作家(🗡)的(de )个人(⚽)感情经验(💡)需(🦎)要当经过(🦖)非(fēi )个人化的过程将个(🖐)人(🚣)的(de )情绪(xù )改变为(🥅)宇宙(zhòu )性(🐯)艺术(🧝)性情绪才能(néng )直接进(🔝)入文学(🐬)作品艾略特的通(😅)常批评论(👠)蓍有四个(gè )四重(chóng )奏(📩)1921荒原1921大教(😷)堂的凶(⏩)(xiōng )杀(shā )案1923

艾(ài )略特的(🧜)政治观宗教观和文(🏫)化主张(🛤)是不(😍)(bú )可违背历(lì )史潮(✝)流的他一贯主(🍭)张以宗教为政治(🏅)文化的中心实际教会来(lái )管理呀国(⏪)家空气传播(🕴)文化(huà )最终(🚨)达(🛫)到(⏹)拯救西方的在现代(dài )文明艾(🏐)略(luè )特(🚥)世界观的偏颇倒(💻)致(👌)了他诗歌内(🎗)容的谬(🛄)误

传统与(🎦)个人(🐜)才能是像现(👉)代(dài )英(🕤)美诗歌的里程碑(📣)是象征主(zhǔ )义文学中(💥)最有代(dài )表性的作品是艾略特(🤑)的(🎴)名动天下(🤱)(xià )作(zuò )和影响最深(☕)远的作品(🔛)

第(👈)(dì )一章(😇)玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥(🌓)的(🏈)荒原起(qǐ )首几句便透露出(chū(🖍) )出(🐝)诗人深深(shēn )的痛苦和无尽的的失望和悲哀春(😖)天此刻该(🧀)大地回暖(👥)生机盎然(🚚)而(ér )在诗(👲)人的笔下(🌅)古(gǔ )代(📊)和现(🤣)代文明的(de )象征伦敦更是一(👛)片枯萎的(👿)(de )荒(🌦)原在这没有气恼(💑)的(🛹)栖息于之(zhī )所人不生不死虽(😬)生(📱)犹死心中只有虚幻(🆕)(huàn )和绝望眼前(qián )的(🥧)世界只肆意横行(🥣)着海一(yī )样的情(qíng )欲在这难以形(xíng )容的现实中充斥着市(shì )侩卑下的(de )人欲死(🤸)亡(🏤)(wáng )后的阴云浓(👐)的(⬇)化不开(🍇)地罩在了(🥥)西方世界的上(shàng )空人(rén )们在浑浑(🍃)噩(è )噩空间中(zhō(🌎)ng )走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱(📥)现代人视为还没有灵(🚱)魂的幽灵

第二章批评的功(✨)能(🔂)用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士(🍚)比亚(yà )的对(😋)弈(🍯)这些(xiē )个作品中直(🧢)接(jiē )描写的上流社(🍙)会男女的(de )淫(yín )欲(👓)和罪恶与再现实低层(🌠)社会(🤝)卑劣无耻的肉体交(jiāo )易(👁)叠映线条清晰外(🔽)在表现(📛)精神枯萎凋(diāo )谢道德甘愿堕落的像现代(🤾)生活物别出伊(yī )尼特中翡绿眉拉被国王铁(🏢)卢(🐡)欧斯轮奸(🤖)击杀(🥖)后变为莺夜(🥢)典(🔑)故的语句自(⌚)然使力地怎样表(💈)达了诗(🍻)歌(gē )深沉的主题对弈即争斗征着现(xiàn )代(☕)人的勾(🛫)心斗角用(🎰)(yòng )古代的暴行和(💧)古(gǔ )代和(✳)现代的罪(zuì(😌) )恶相(xiàng )比较比较(👖)艾略特认为(wéi )现代人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲(🕗)人们(🚣)成了毫无人性的(de )行(⚫)尸走肉说(💚)他们是(🍶)在(🐮)老(🤗)鼠狗(🐃)窝里(lǐ(📁) )在那(nà(😍) )里(🍛)死人连自(zì(🎏) )己(jǐ )的骨(gǔ(🛤) )头都丢得(💝)凶光

第三章变形(xíng )记态度伦敦这现(🏨)代荒原上俗不可耐肮脏罪恶(🙌)的生活圣洁的教堂赞歌中世(🔂)界重(☝)复着(zhe )铁卢的兽行刺(cì )眼的月光下母女登(dēng )俩干(🚖)着卖淫行(😽)径昏(📞)黄的浓雾(🔥)中商人(rén )为(wéi )金(✍)钱而(🌳)急驰(🏰)精神空虚的(👓)青年男(nán )女在苟合中被(❣)打发光(guāng )阴人们(men )寻(㊗)欢(🍓)作乐后(hòu )留下的浊物漂浮(🖍)在昔(xī )日诗(🖱)意盎然(📴)的泰(tài )晤(😝)土河(📠)在诗人看样子情(qíng )欲之火毁灭了(💸)人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种(zhǒ(🐲)ng )化为(🙊)灰(🦒)烬和无踪联(liá(🍪)n )结在一起的现(🌬)实他向(xiàng )佛陀(❇)强烈呼吁要让焚尽物(wù )的火(📻)来扫尽情欲(😍)拯(🌊)救人类烧啊(🏫)烧啊(🏎)烧(😨)啊烧(🛒)啊主啊(🌍)你把我拯(zhěng )拔出来主啊你拯(🕑)(zhěng )拔烧啊(🛎)

第四(🔢)章(zhāng )安东尼与克(kè )里奥(ào )佩特拉通共只能10行行行都是(🐹)含义(yì )深刻的象征有人说它(tā )象(xiàng )征(😺)的内容(😛)抵得过(guò )但(🌾)丁的一部变形记(🚌)人在欲海中已(🍭)经(🤺)死(🍇)去(♿)已经(🕌)死去后彻底忘掉(🦅)生前的一切让他(tā )静静(📆)的望着在死亡(wáng )后(🐔)的欲海中(zhōng )学会反思艾略(luè )特笔下的海(🗯)应是情欲的象征它(🏅)夺回来人的生命又(🛷)是(shì(🛤) )炼狱它让人(rén )认清(qīng )自己(jǐ )生前的(🍫)罪恶事实上艾略特是(👾)要现代人去正视自己(🚄)(jǐ )的罪恶浆洗衣物(wù )自(🔘)己(😵)的灵魂

第五章火诫原先(xiān )返回到(😑)欧(ōu )洲是(📦)(shì )一片干旱的荒原(yuán )这一主题诗(😧)的起首用耶稣被钉入在十(📍)(shí )字架上来象征(🅿)信仰理想崇高(🚱)的(de )精神追(zhuī )求在欧(ōu )洲大(🍝)(dà )地上消失了诗(shī )人(🚳)认为从此欧洲(👅)便成了一片可(kě )怖的荒原(👘)人(rén )们渴求着保(💃)住小(xiǎo )命的水盼着救世(🌖)主的出现热切盼(♐)望(wàng )世界的复(🐁)(fù )苏灵魂的再造他用水里(lǐ )的死亡的典故(🚠)(gù )写了耶稣复(🐽)活(huó )后的身影然(rán )而基(jī(😊) )督不曾(🎹)重临(⛩)却听(🚾)(tī(🤸)ng )到了惊天动(dòng )地的(de )声巨响革命的象(xiàng )征艾略特把社会主义革命纳入人类(lèi )的一(🏵)场灾难到最(🏺)后(🖋)诗人(🎚)借(jiè )雷(léi )霆的(👜)话告诫(jiè )人(🕓)们要施舍可(🔌)怜(🤖)同情克制皈依佛(fó(🌳) )教(⛩)(jiā(🥝)o )宗教那样大地才会复(fù )苏人们才分(🚭)远(🌦)离了不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原(🚇)俗不可耐丑(🌨)恶虽(🛄)生犹死的人们(⭐)复活一(🤐)次的(de )希望才是一条主线刺穿了全(🍹)诗阴寒(há(🥋)n )朦胧的画(🎁)面深沉地态(tài )度了人欲横渡精神(shé(🌙)n )堕落道德(dé )沦丧生活卑(🐿)鄙龌龊(📊)委琐丑恶黑(🚍)暗地的西(xī )方社(shè )会(🌒)的(de )其实面貌去传(🖤)达出第一(🌵)次世(shì )界大(🥄)战后(🐽)西方人对世界对现实的厌恶普遍的(de )失望(wàng )情绪和幻(🅰)灭感态度了一代人(🌑)的精神病态和精神(🚺)危(wēi )机最终达到否定了古(🕢)代和现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕(duò )落归(👘)之于人的原罪(🗝)把可以恢(huī )复宗教(🎱)精(🆙)神当作拯救(jiù )他(🎹)们西方(fāng )世(shì )界(jiè )拯(zhěng )救(jiù )自(😨)己(🍔)现代(🈸)人的灵丹(😘)妙药上(🐎)级主(zhǔ )管(guǎn )部门出(🔕)艾略特(🦍)思想(xiǎ(📻)ng )上(shà(😿)ng )的古(🕔)板(bǎn )守旧和(hé )反革(🛏)命

炼狱在艺术上的成(🎂)就远(🗄)远(🛀)超过中国古代(dài )派的别的(🥂)诗(shī )作是一首具备(🅿)借鉴吸收(😰)价(jià )值(🏏)值得认出来认真分析研究的杰作这首抒情(🐊)长诗风格(🏷)多样表(biǎo )现手法不拘一(🥌)格(gé )柔(róu )和(👋)(hé )了象(xià(🕑)ng )征主义意象主义和玄学派的一些特(🛴)点诗中(zhōng )陈述与(yǔ )咏叹抒情与(🚣)讽刺描绘(😓)出(chū(🔆) )与警句(🐤)神圣(☝)庄严精(🕗)致(🐥)典雅的(de )诗句滑稽可笑可哂的(🐧)市(🤜)井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故(🏣)作者摘录(💧)36个(👆)作家56部作品和(💃)6种外文比喻委(👔)婉的表达(🔒)联想(😨)对应等象(xiàng )征主义(yì )手(🏍)法(🤰)及(👀)意(🍘)象叠(🥢)加过时空交错等现代诗歌表现手(🏪)段诗(🛡)人为了纯熟他甚至直说按结构(💋)了喻示里套象(🏂)征神话里面套神话神(🎸)话和现实(shí )缠绕历史与现实杂(zá )柔(📖)疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象(xiàng )化哲理化有机地统(🌭)一起来极大地十分(fèn )丰富(🗞)(fù )了(le )诗(🛬)歌的表现(🤓)手段拓宽思维了诗(✏)歌的思想内容(⏸)雷霆的话在艺术表现上的不足(🌼)是用典(🤢)故太多(📡)且(qiě )想像之中(zhō(🔉)ng )联(🐦)想和明显的暗示都内(🦉)带(dài )很大(🚠)的随手性导致诗歌涩(🍮)难辨使一般读(✂)者望而(🌯)(ér )止步若无艾略特自己再加的50多条注解许多地方都无法懂得

充当(dāng )西方现(🕷)代主义(🎩)的(🔸)第一个流派后期(qī )象征主义对文学(xué )的发展是(🏭)有(💻)独有(🗓)(yǒu )贡献的它在(⛽)艺术上(🌐)的凭空创造新开拓所到得的成(⛰)功经(🖍)验丰(fēng )富(🍓)了(📈)诗歌的(de )表现手段增(🏋)加了诗歌的艺术感(🚧)染(😉)力会影响了现代主(🍶)义的(de )单(dān )独的流(🗨)派象征主义(🤝)(yì )作(🌊)家(📏)下大力(lì )表现内心世界也对文(💙)(wén )学(xué )领域的拓展可是(shì )象(♎)征(🗞)主(zhǔ(🏞) )义在艺术上过分追求(qiú )表(biǎo )现形式而造成(🐍)的(💏)神(shén )秘莫测晦涩与内(♓)容上(🧢)表(🛸)(biǎo )现出去的悲观主义(💤)宗教神秘主义和反动(dòng )倒退的社会(huì )主(🗜)张则(⛸)(zé )是应(yīng )绝对否定的