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• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特的荒原(🦖)谁能给分析一下女巫(💪)s

艾略特(🌷)和荒原

艾略(luè )特(tè )18881965原籍美国后(hòu )加入(🛢)(rù )英(㊗)国(guó )国籍是后期象征主义文(wén )学大的的代表都(📆)是西方现代主义(yì )文(wén )学最(zuì )有(🚭)影(🗝)响的(de )诗(shī )人和评(🎙)论家1949年(🐧)因对当代诗(🗻)歌作出的贡献(xiàn )和所(😘)起的先(🗣)锋(🐡)作用获诺贝尔文学(🗾)奖英王劳绩勋章1955年(🔞)获(🙋)歌德奖

艾略(luè )特1909年起先(🎡)发表诗歌先后出(chū )版社(🎲)的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原(🎻)1944诗歌19091962写于(🦋)1915年的诗集是艾略特最著名(🥘)的(de )诗(shī )作之一(yī(🚱) )这首诗以象征主义的手(shǒu )法写资产阶级上(🥫)(shàng )流社(🐒)会(huì )的一个中(zhōng )年人在告白(😨)途中(zhōng )关系错综复(🔑)杂的矛盾心理故此(🗼)来怎样表达世纪初一部(bù )分(fèn )人对中国古代文明(🎑)的(👼)幻灭(miè )感借普(pǔ )鲁弗洛克(kè )这(zhè )一带象征意义的人物形象论(✌)述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教(😈)和哲学的冥想抒(shū )发胸臆对时(shí )间的空幻感和(🌅)幻灭(miè )感夸耀基(💡)督教的宗(zōng )教原(🐴)(yuán )罪(🈯)说大力鼓吹只有禁欲赎罪(zuì )才能(🏢)解值灵魂(🌝)的解(🙈)放(🍿)(fàng )这首诗被以为是艾略(luè )特在艺(yì )术(shù )上登峰造极之作(🤑)长诗诗集(😼)1922是艾略特(🌟)的代表作(zuò )除诗歌外艾略(🤳)特另外一些(🔱)诗剧传世最著名的是(shì )普鲁弗(🐋)洛克的情歌

艾略特是(🤡)英美(🛁)新当(dāng )面批评(🦂)派的奠基人之一被称做中国古代(dài )文学(xué )批(🅿)评(😍)大(⛔)师他(👫)早年(nián )提议的创作和(🛠)批评(🗺)的(🥉)非个人(🤸)化理(🚸)论对现代文(wé(💶)n )学有一种了比较大的影响它的(🏟)(de )基(🉑)本是内容(🚺)是生活与(🛹)(yǔ )艺术肯定不能等(✅)同它们之间有不可(kě )逾越的界限并且作(😅)(zuò )家的个(gè )人感情经验需要当经过非个人化的过(〽)(guò )程将(🌖)个人(rén )的情绪改变(🗣)为宇(yǔ )宙性艺术性情(qíng )绪才能直接进(jìn )入文(wén )学作品(🚓)艾略特的通常批评论(🐪)蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治(📔)观(🧀)宗教(🎪)观和(hé )文化主张是不可违背历史(🍺)潮流的(de )他一贯主张以(⛷)宗教为(wéi )政治文化的(de )中(📵)心(🕛)实(shí )际教(🕷)会来管理呀国家空(🎸)气传播(🛎)文化最终(🕳)达到拯救西(xī(♊) )方的在现代(dài )文明(míng )艾略特世界观(guān )的偏颇(pō(🌂) )倒致了他诗(🍺)歌内容的谬误

传统与(yǔ )个人(rén )才能是像现代英美诗歌的里程碑是(🍤)象(xiàng )征(zhēng )主义文学中最有代(🌎)表性的作(👇)品是(📫)(shì )艾(⚪)略特的(🔙)名动天下作和(🔔)影(yǐ(📋)ng )响最深远的作品

第一章(🎺)玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟(🎊)生(🗡)机幽(🕝)冥的荒原起(qǐ )首几句便(🐤)透露(🕴)出出(👮)(chū )诗人(♏)深深的痛苦和(hé )无尽(jìn )的的失望和悲哀春天此(cǐ )刻(🙂)(kè(🗳) )该大地(dì )回暖生机(🐱)盎然而在诗人(rén )的笔(🕸)下古(📘)代和现(xiàn )代文明(😙)的象征伦敦更是一(👘)片枯萎的荒原(🔁)在(zà(🆎)i )这没有气恼的(👈)栖息于之(🐽)(zhī )所人不生不死虽(🔪)(suī )生犹(yó(👕)u )死(sǐ )心中只有虚(🥖)幻(🤪)(huàn )和绝(jué )望眼前(🏓)的世界只肆意横行着(🥎)海(🥍)一(🎁)样的情欲在这难以形容的(🏫)现实(🐵)中充(🕶)斥着市侩卑(💾)下的(🤳)人欲死亡(💔)后(🏀)的阴(yīn )云浓的化不(bú )开(kāi )地罩在(🌻)了西方世界的上空人们在(zài )浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会诗说(shuō )地狱现(xiàn )代人(👽)视为还没有灵魂(✋)的幽灵

第二(💡)章批(🖱)(pī )评(🗻)的功(🌓)能用维(wéi )吉尔的荒原奥(🧜)维(wéi )德的(🤣)死者的葬(zàng )仪和(hé )莎士比亚的对弈这些(〽)个作(🌾)品中直接描写的上(👻)流(liú )社会男女的淫欲和(🏥)罪(zuì )恶与再现(xiàn )实低层(😓)社会卑劣无耻的肉体交易叠映(🧚)线条(❤)清晰外在(zài )表(🗃)现精(👳)神(🤝)枯萎凋谢道(🚮)德(dé(🕖) )甘愿堕落(🆓)的(💐)像(xiàng )现代(🥓)生活物别出伊尼特中翡(👥)绿眉拉被国王铁卢(😺)欧斯(😺)轮奸击杀后(📚)变为莺夜典故的语句自(🤷)然使力地怎样表达了(🛬)诗歌深沉(🚛)的(😼)主题对(👂)弈(🔠)即争斗征着(🏅)现代人的勾心(xīn )斗角用古(gǔ )代(🕸)的暴行和(hé )古代和现代的罪恶相比较比(👺)较艾(🕡)略特认为现代人反(📠)复重复着古代的人罪(🌁)恶世界(jiè )贪恋兽欲(🍘)人们(🎶)成了毫无人性的行尸走肉说他们是在(💯)老鼠(🍩)狗窝(wō )里在那里死人连自己的骨头都丢得(🍉)凶光

第(🚒)三(➗)章变形记态度(🚞)伦敦(🤩)这(💃)现代荒原上俗(🌎)不可耐肮脏罪恶(🅾)的生(⛲)活圣洁的教(🖇)堂赞歌中(zhōng )世界重复着铁卢的兽行(📇)刺(📊)眼的(🚊)月(yuè )光下(xià )母(🎢)女登(🏭)俩干着(🈷)卖(🛌)淫行径昏黄的(🥤)浓雾中商人为金钱(🔮)而急(🍥)驰(🥎)精神(🙄)空虚的青年男(nán )女在苟(gǒu )合中被打发光阴人们寻欢(huān )作乐后(🍌)留下的浊物(🔴)漂浮(🛥)(fú(✏) )在(zà(🚕)i )昔日诗意盎然(😹)的泰晤土河在诗(✉)人(🚆)看样子情(👉)欲之火毁灭了人性也瞬(shùn )间毁灭(miè )了(le )大自然导致了这种化为灰烬(jìn )和无(wú )踪(🏀)联结在一起的现实(shí )他向佛(fó(🍚) )陀强(🛒)烈呼(🔱)(hū )吁要让焚尽物的(de )火(📗)(huǒ(🤜) )来扫尽情欲(🍃)拯(💢)救人类烧啊烧啊烧(🐮)啊烧(😑)啊主(🛺)啊你把我(🍼)拯拔(🕹)出来主啊你拯(👬)拔烧啊

第(📪)四(💢)章安东(🏇)尼与克(🦍)里奥佩特拉通共(🕳)只能10行行行都是含义深刻的(de )象(➰)征有人(🌋)说它(🐽)象征的内容抵得过但(🌬)丁(⛩)的一部(🗂)变形记人在欲海中(zhōng )已经死去已经死去后(👯)彻底忘掉生前的一切(qiē )让他静静(jìng )的望(💎)着在(📮)死亡后的欲海中学(🦒)(xué )会(huì )反思艾略特(🥋)笔下(🙅)(xià(🛳) )的(🥧)(de )海(📧)应是情欲的象(xiàng )征(🤞)它夺(duó )回来(lái )人(rén )的(👵)生命又是炼(liàn )狱它让人认(rèn )清自己生(🏙)前的罪(⬜)恶事(shì )实上艾(🎂)略特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗(xǐ )衣物自(😑)己的灵魂

第五章火(🌋)诫(jiè )原先返(👎)回(🚹)到(dào )欧洲是一片干旱(🎾)的荒原(🍿)这一主题(🍡)诗的起首用(yòng )耶稣被钉(dìng )入在(zài )十字架上(shàng )来象征信仰理(lǐ )想崇高的精(👛)神追(♎)求(qiú )在欧洲大地上消失了(le )诗人认为从此(🈯)欧洲(🍳)便成了一片可(🍾)怖的荒原人(🧔)们(men )渴(🦑)求着保住小命(mìng )的水(🥑)盼(pàn )着救世(shì )主的出现热切盼(pàn )望世界(jiè )的复(🖊)苏灵魂的再造他用(✔)水里的死亡的典故写了耶稣复活后的(de )身(👣)影然(rán )而(🧙)基督不曾重(🙃)临却听到(🤫)(dà(🐇)o )了惊天(📸)动(⚽)地的声巨响革命的象征艾略特把社会主义革命(🦊)纳入人类的一场灾难到最后(hòu )诗(✅)人借雷霆的话告诫人们(💣)要施舍(shě(⛅) )可怜同情克制(🛩)(zhì )皈(👑)依佛(🏄)教宗教那(nà )样(🤭)大地(dì )才会复苏人们才分远(📛)离了不死(🗳)不活的处(🏯)境我(wǒ )得到(👠)紫钻的(📘)宁(🔰)静

枯死的荒原俗不可(🚑)耐丑恶虽生(🙏)犹死的(de )人们复活一(🎽)次的希望才是一条(😵)主线刺穿了全诗阴寒(⭕)朦胧的画面(🕝)深沉地态(🌘)(tài )度(dù )了人欲(📱)横(🦌)渡精神堕落道(🤫)德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地(🤾)的西方社会的(de )其实(😢)(shí )面貌去传(chuán )达出第一(🐈)次(🎢)世(🛒)(shì(⏬) )界大(🤰)战后西(xī )方人(rén )对世界对现(😇)实的厌恶普(pǔ )遍的失望情绪和(hé )幻灭感(gǎn )态度了(🚑)一代人的精神病态和精神危机(🐳)最终(♌)达(🍮)到否定了古代(🔉)和现代西方文明同(❌)(tóng )时诗歌把(⬅)西(🛵)方社会的堕(🐵)(duò(🕕) )落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们(😱)西方世界拯救(jiù )自己现代人的(😃)灵(líng )丹妙(miào )药上(🛬)级主(zhǔ )管(guǎ(💬)n )部门出艾(👔)略(luè )特(tè(🍳) )思想(xiǎng )上的(de )古板守旧和反革命

炼狱(yù(🌤) )在艺(🔛)(yì )术(🏋)上的成就远(🔚)远(yuǎ(🛠)n )超(♿)(chāo )过中国古代派的别的(🔧)诗作是(🌗)一首具备借鉴吸(📂)收价值值得认出来(lái )认(🧞)真分析研究的(🧦)杰作这首(🤺)(shǒ(🤪)u )抒情长诗风(fēng )格多(🐷)样表现手法不拘一格柔和了(🚑)象征(🔋)主(🌩)义(yì )意(🏥)象(🔄)(xiàng )主义和玄(🌈)学派的一些特点诗中陈(chén )述与咏叹抒情与(📎)讽刺描绘出与警(jǐng )句神(shén )圣庄严精致(zhì(☕) )典雅(⏪)的诗句滑稽(jī )可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为(wéi )五彩缤(bī(🕵)n )纷的景(jǐng )象(👒)大(dà )量的典故作者摘录36个(gè(😓) )作(zuò )家56部(🆘)作品和6种(zhǒng )外(🏟)文(🏁)(wé(🛫)n )比(😱)喻委婉的表达联(😾)想对应等象(🖖)征主义(yì )手法及意(➗)象叠(🙍)加过时空交(😂)错等(děng )现代诗歌表(🙂)现手段(🌐)(duàn )诗人为了(✈)纯(chún )熟他甚(🤸)(shèn )至直说按(😧)(àn )结构了喻示里套象征(🤡)神话里(lǐ )面(🏹)套神(🧙)话神话(⏳)和现实(⬅)缠绕(🚮)历史与现(xiàn )实杂柔疏与密(🌰)融汇(❇)的手法也让诗歌垂(🛫)直距离的抽(chōu )象化哲理化有机地统一起来极(jí )大地十分丰富(fù )了诗歌的表现(🔸)手段拓宽思(sī )维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不(📭)足是(shì )用典故太多且想像(xiàng )之中联想和明(mí(🦓)ng )显的(de )暗示(shì )都内带很大的随手(👚)性导致诗歌(💱)涩(🐑)难辨使一般读者(zhě )望而止(🔷)步若无艾略(luè )特自(🚈)己再加的(🤺)50多条注(zhù )解许(🏠)多(🐞)地方(🔻)都(dōu )无法(🐵)懂得

充当(👬)(dāng )西(🗳)方(♒)现代主(🐵)义的第一(🚑)个流派后期(🧜)象征主(zhǔ(🏃) )义(🏷)对文(🚺)学的发(📰)展是有独有贡献(🍜)的(🔕)它在(🌀)艺术(shù )上的(de )凭空(🛀)创造新开(🎺)(kāi )拓所到(dào )得(🖼)的成功经验丰(✏)富(🐰)了诗歌的表(biǎo )现手(🕯)(shǒu )段增加了诗(🥊)歌的(de )艺术(👔)感染(rǎn )力会影响了现代(🙋)主义(yì )的单独的流(liú )派象征主(🛁)义作家下大力(🚻)表现内(🔰)心世(👍)界(jiè )也对文学领(lǐng )域(🍎)的拓展可是象征(🧑)(zhēng )主义在艺(🌞)术上过分追求表现形(🙏)式而造成的(💉)神秘莫测晦涩与内容上(🍰)表现出(😆)去(🤦)的悲观主义宗教神秘(🏄)主(zhǔ )义和反动倒(👮)(dǎo )退的(⌚)社会主张则(🔫)(zé )是应(🔒)绝(📛)(jué(💏) )对否定(dìng )的

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