欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特(🦓)的荒原谁能给分析一下(🤘)女(🦅)巫s

1关于艾略特的荒(🚡)原(yuán )谁能(né(🚯)ng )给分(🛁)析一下女(nǚ )巫s

艾略(luè )特(🙎)和荒原

艾略特18881965原籍美国(🤷)(guó )后加入英(yīng )国(🙎)国籍(📏)是(💊)后期象征主义(📁)文(🚶)学大的的代表都(😫)是(👤)西方(❔)现(xiàn )代(🐚)主义文学最有(yǒu )影响的诗人(🕛)(rén )和评论家1949年因对当代诗歌(gē )作(🆒)出的(👘)贡献和所起的先锋(🍶)作用获(😏)诺贝(⚽)尔文学奖(🥎)英王(wáng )劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表(〽)诗歌先(🦐)后出(🍃)版社的诗集有荒(huāng )原19091925荒原19091935荒原(😕)1944诗歌19091962写于(yú )1915年(🥪)的诗集是艾(✳)略特最著名的诗作之(😯)一这首(🐈)诗(😡)以象征主义的(🤹)手法写资产阶(🙇)级上(🧢)(shàng )流社(shè )会的一个中年人(😶)在告白途中(zhōng )关(guān )系错(🏪)综复杂的矛盾心(🥃)理(⛩)故此来怎样表达世纪初一部分人(🖤)对中国古代文(wén )明的幻灭感借普鲁(🙋)弗洛克这一带(🧞)象征意义的人物形象论述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是(🍂)(shì(🦑) )艾略(👅)特晚期的代(dà(🐈)i )表作饱含了宗教和哲(zhé )学(xué )的冥想抒发胸(😃)臆对时间的(❌)空幻感和幻灭感夸耀基督(💭)教的(🖕)宗(zōng )教(💉)原罪说大(dà )力(🏔)鼓吹只(🎎)有禁(🤛)欲赎罪才(😔)(cái )能解值(🔪)灵魂的(de )解放(fàng )这首诗被以为(🕒)是艾略特在艺术上登峰造极之(zhī )作长(😰)诗诗集1922是艾略特的代表作除(chú )诗歌(⚪)外艾(🤽)略(🎁)特另外一些(🎟)诗剧传世最著名的是(shì )普(pǔ(⛲) )鲁弗洛克的(de )情(😫)歌(gē )

艾略特是英(yīng )美新当面批(🔙)评派(🤛)的奠基人之一(yī(🎬) )被称做(📫)中国古代(🌪)文(🐷)学(🙌)(xué(🌋) )批(💠)评大(🥙)师他早年提(💐)(tí )议的(de )创作和(🤩)批(pī )评的非个人化理论对现(xiàn )代文学有一种了(le )比较(💓)大的影响它的(〽)基本(🚸)是内容是生活与艺术(🚨)肯定不能等同它们之间有不可逾(📄)越(yuè )的(💔)界限并且作家的(🏠)个人感情经验(yàn )需(xū )要当经过(guò )非个人化的过(🙍)程将个人的情绪(xù(🐂) )改变(biàn )为宇宙性(✂)艺术性情绪才能直接进入(🌿)(rù )文学作(🎅)品艾略特的(📷)通常批评论蓍有(🈸)四个四(🦏)重奏1921荒原1921大教堂的凶杀(🕵)案1923

艾略特的政治观宗(➿)教观和文化主张是不可违(🌉)背历史(shǐ(💡) )潮流的(💮)他一贯主张以宗(🥚)教为政治文(🍹)化的中心实(🎾)(shí )际教会来管理呀国家(😱)空气传播(bō )文化最(zuì(🌚) )终达到(🤒)拯救西(🗜)(xī )方的在现代文(🚉)(wén )明艾略特世界观的偏(😰)颇(pō )倒致了他(🙁)诗(shī )歌(🤥)(gē )内容的谬误

传统与个人才能是像(🎏)现(xiàn )代英美诗歌(🐺)的里程(🍰)碑是象征主(🌖)义文学(🌵)中最(🐒)有代(dài )表性(😣)的作品是艾略特的(de )名动(🏴)天下作和影响(🛑)最(🍜)深(shēn )远的作品

第一(❣)章玄学派诗人(rén )将西方社(🖥)会描画为万物萧瑟(👻)生机幽(yōu )冥(🎺)的(de )荒(🎇)原(yuán )起首几句便透露(🏿)出(🌹)出诗人深(💵)深(🙄)的(👠)痛(tòng )苦和无尽(jìn )的的失望和悲哀春(chū(💣)n )天此刻该大(dà )地(💦)回暖生机(jī )盎然而在诗人(🧒)(rén )的笔下古代和现(xià(😑)n )代(🍅)文(wén )明的象征(👿)伦(lú(🌡)n )敦(🚡)更(👍)是(🗝)一片枯萎的(de )荒原在这没有气恼的栖息(xī )于之所人不生不死(sǐ )虽生犹死心(📝)(xīn )中(👎)只有虚(🚒)幻和(hé )绝望眼(yǎn )前(🚽)的(🛫)世界只肆意横行着海一样的(🍡)情(qíng )欲在这难以(👨)形(🐳)容的(👥)(de )现实中(zhō(🧑)ng )充斥着市(shì(🏯) )侩卑下的人欲死亡(🚡)后(🤮)的阴云浓的化不(🕊)开地罩在了西(⚫)方世(❎)界的上空人们在浑浑噩噩空间(🎽)中走到死亡诗人把再现实社(🐖)会(✔)诗说地狱现(🕵)代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的(de )功能用维吉(💪)(jí )尔的荒原奥维(🐋)德的(📢)死(sǐ )者的(🥞)葬仪(🍚)和莎士(shì )比(bǐ(🏊) )亚(🏄)的(🧘)对弈这些个作(🏣)品中直接(jiē(🏨) )描写的上流社(shè )会男女的淫欲和罪(🦒)恶与(🚩)再现实(🕷)(shí(👸) )低(🗯)层(cé(♍)ng )社(🍡)会(huì )卑(bēi )劣(liè )无耻的(🕺)肉体交易叠映线条清晰(xī(🦉) )外在表现精神枯(💠)萎凋谢道德甘愿(🥛)(yuà(➕)n )堕落的像现代(📀)生活物别出(🏾)伊(㊙)(yī )尼特中翡绿眉(⏭)拉被国王(🌻)铁卢欧(ōu )斯轮(💌)(lún )奸(🌿)(jiān )击杀后(🔴)变为莺(🦕)夜(🔸)典故的语句自然使力地怎样表(biǎ(🥨)o )达了诗歌深沉的主题(tí )对弈即争斗征着现代人的勾心斗角用(yòng )古(🔘)代的(🐊)暴行和古代和(🤭)现代的罪(zuì )恶相比(😶)较比较艾略特认为现代人反复重复着(zhe )古(gǔ )代的人(🉐)罪(🍠)恶世界贪恋(🔔)兽(shòu )欲人们成了毫(🥨)无(wú(🔵) )人性的行尸(shī(🦈) )走肉说他(🃏)们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头(🍮)都丢得凶光

第(🥍)三章变形记态(🏌)度伦敦这(🈂)(zhè(🤾) )现代(😶)荒原上俗不可耐肮脏(🧐)罪恶的生活圣洁的教(jiāo )堂(táng )赞(🏈)歌(gē )中世界重复着铁卢的兽(shòu )行刺眼的月光下母女(nǚ )登(dēng )俩(liǎng )干着卖(♊)淫行径昏黄(huáng )的(😱)浓(nóng )雾(🥞)中商人(🍒)为金钱而急驰精神(👵)空虚(🛎)的青(qīng )年(nián )男女在(zài )苟合中(zhō(📊)ng )被打发(🤥)光阴人(🕡)们寻欢(huān )作乐后留下(💀)的浊(🍽)物(🐪)漂浮在昔(xī )日诗(shī )意盎然的泰晤土河在诗(🎵)人看样(yà(🗯)ng )子情欲之火毁灭了人性也瞬间(🥇)毁灭了大自然(🍿)导致了(🏊)这种化为灰烬和无(wú )踪联结在一起的现实他向佛陀强烈(🧚)(liè )呼吁要让(🐞)焚尽物的(🍦)火来扫尽情欲拯(📙)救人类烧啊烧啊(ā )烧啊烧啊(🎡)主啊你把我拯(zhěng )拔(bá )出来主啊你拯(zhěng )拔烧啊

第(💈)四(🤹)章(😌)安(😙)东(dōng )尼(👩)(ní )与(😢)克里(🔍)奥佩特拉(lā )通(tōng )共只能10行行行都是含(🐵)义(yì )深刻的象征有(yǒu )人说它象征的内容抵(dǐ(📓) )得过但丁的一(🐤)部变形记人在欲海中(🔡)已经死去已经死(🏡)去后彻底忘掉生(👗)前(qián )的一切让他(🎃)静静的(🛺)(de )望(🙄)着在死亡后(👦)的欲海中学会反思(sī )艾(🎩)略特笔下(🛐)的(de )海应是(⛄)(shì )情欲的象征它夺(🙎)回来(lái )人的生命又是炼(liàn )狱它让(🍽)人(✡)认清(🍤)自(zì )己(jǐ )生前的罪恶(🏇)事实上艾略(🧚)特是(👺)要(😭)现(🉑)代(dài )人去(🥩)正视自己的罪(zuì )恶浆洗衣物自己的灵(🍆)魂(hún )

第五(🎁)章火(🤯)诫(🦍)原先(xiān )返(fǎn )回到欧(ōu )洲是一(🐴)片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶(🛃)稣(sū(📧) )被钉入在十字架上来(lái )象征信(xìn )仰理想(xiǎ(🌤)ng )崇高的精神(shén )追求在欧洲大地上(🔫)消失了诗人认为从此(🔺)欧洲便(biàn )成了(💔)一片(♏)可怖的荒(😖)原(yuán )人们(men )渴求着保住(🎬)小命的水盼着救世(shì )主(🤵)的出(chū )现热切盼望世(🏂)界(🧘)的(🕰)复苏灵(🎴)魂(👂)的再造他用水(📿)里的(de )死亡的典故写了耶稣(sū )复活后的身影然而基督不曾重(chó(🆑)ng )临却听到(dào )了(♓)惊天动地的声巨(🏊)响(xiǎng )革命的象征艾(👺)略特把社(🍐)会(🍋)主义革命纳入人(rén )类(lèi )的一场(chǎng )灾难到(dà(🆒)o )最(zuì(🍌) )后诗人借雷霆的话(👞)告诫人们要施舍(shě )可怜同(tóng )情克制皈依佛教宗教(jiāo )那样大地才会复苏(🤐)(sū )人们才(🐢)分远(🈸)离了不死(🚱)不(🎂)活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶(💯)虽生犹(🗳)死(🍻)的人们复活一次(cì )的希望(🅾)才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧(🎫)的画面深沉地态度(✔)了人(rén )欲横渡(👵)精神堕落道(🔒)德沦(lú(🚂)n )丧生活卑鄙龌龊委琐丑(💹)恶黑暗地(🦋)的西方(🤬)社(👼)会的其(👦)实(shí )面貌去(🔍)传(🏈)达出第一次世界大战(zhàn )后西(xī )方人(🌓)对(duì )世界对现实的(de )厌恶普遍(biàn )的失望(wàng )情绪(😆)和幻灭(miè )感(gǎn )态度(dù )了一代人的精(🎭)神病态和(hé )精(🥔)神危机(💱)最终达到否(🍔)定(🍩)了古代和(💺)现代(🌘)西方文明同(🎞)时诗歌(📉)把西方(🥨)社会的堕落归之于人的原罪把(💍)可以恢(huī )复宗教精神(🏪)当作(🔚)拯救(📋)他(🥎)们西方世界拯救(😲)自己现(xiàn )代人的(✋)灵丹(🗺)(dān )妙药上级(jí )主管部门出艾略特思想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺(yì )术上的成(chéng )就远远超(😸)过(🆎)中(🚨)国(👿)古代派的(de )别的诗作是一首具备借鉴吸收价(⏳)值值得认出来认(🦗)真分析研究的杰(jié )作这首抒情(😻)长诗风格多(duō )样表(🐔)现手法(🌡)不拘一格柔和了象(xiàng )征主义意象主义和玄(xuán )学派的一些特(tè(⛳) )点(🌪)诗(👸)(shī )中(🔎)(zhōng )陈述与(🍎)咏叹(🚥)抒情与(🍐)讽刺描绘(🌆)出与警(💜)句(🎰)神圣庄严(yán )精致典雅的诗(shī )句(👊)滑稽(🌹)(jī )可笑可哂(shěn )的市(🥕)井俗语(🚇)相(xiàng )互纠缠(👀)穿插为五彩缤纷(fēn )的(🖥)景(🐶)象大量(🥌)的典故作者摘录36个作家(jiā )56部作(📃)品和(hé )6种外文比喻(🚎)(yù )委婉的(🎠)表达联想对应等象征(zhēng )主义手法(🍋)及意象叠加过时(🛰)空(🐘)(kōng )交错等现代诗歌(gē(🎫) )表(biǎo )现手段诗人为了纯熟(🗂)他甚(❗)至直说按结构了(🏑)喻(😖)(yù(🐌) )示里套象(📉)征神(shén )话里(🤹)面套神(🚚)话神(❎)话和现实缠绕(🚷)历(🔻)史与现(xiàn )实(🏅)(shí )杂(👅)柔疏(⛽)与密融汇的手法也让诗歌垂直距离(💡)的抽象化哲理(🔅)化(📡)有(yǒu )机地统一起来(lá(👣)i )极大地十(shí )分丰富(⌛)了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用(⚡)典故太多且想像(🛴)(xià(🕷)ng )之(zhī )中联想和明(🛣)显的暗示(🧗)(shì )都内带很(hě(🎪)n )大的随手性(🛬)导致诗歌涩(⚪)难辨(🔅)(biàn )使一(🏒)般读者望而止步(bù )若无艾略特自己再加的50多(duō )条注解许多地(dì )方(fāng )都无法懂得

充当(🗄)西方现代主义的第一个流派后期象征主(zhǔ )义对文学(🚀)的发展是有独有贡献(xiàn )的它在艺(yì )术(🎫)上的凭(🥇)空创造(zào )新开拓所到得的成功经验丰(🀄)(fē(🏸)ng )富了(🈷)诗歌的表现手段增加了(🎱)诗歌的(🍱)艺术(shù )感染力会影响了现(🔁)代主义的(📇)单独的流派(⏩)象征主义作(🐠)(zuò )家下大(🍛)力表现(xiàn )内(nèi )心世(⚾)界(jiè )也对文学领域的拓展可(kě(🔥) )是(🛳)象征主义在(🚴)艺术上过分追(💛)求表现形式而造(💂)(zào )成的神秘莫测晦涩与内容上(shàng )表现出(🛀)去的悲观主义宗教神秘(✈)(mì )主义(yì(🕳) )和(hé )反动倒退的(de )社会主张则是应绝对否定(🌳)的

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