欲海花电影完整版先锋



• 1关于(yú )艾略特的荒(huā(⬜)ng )原谁能给(📎)分析一(yī )下女巫s

1关(guān )于艾(🕛)略特的(🗺)荒原谁能给分析(xī )一下(xià )女巫s

艾略特和荒原

艾略特(😌)18881965原籍美国后(⚾)加入(♏)英(👨)国国(🖋)(guó )籍是后期象(🛬)(xiàng )征(zhēng )主义文学大(dà )的的代(🆒)表(♉)都是(shì )西方现(xiàn )代主义文学(🧗)最(👴)有影响的诗人和(🏡)评论家(🔃)1949年因对(👐)当(🎅)(dāng )代诗歌作出的贡献和所(suǒ(🧘) )起的(🔯)先锋作用获诺(🛅)贝尔文学(🚳)奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌(🆗)先后(hòu )出版社的诗集有荒原(🍫)19091925荒(🛃)原(🔦)19091935荒原1944诗歌(🖇)(gē )19091962写于1915年的(😬)诗集(🍳)是艾(ài )略特最著(🚤)名(míng )的诗(🚿)作之一这(zhè )首(shǒu )诗(🤶)以(🕵)象征主义的手法写资(🔬)(zī )产(👹)(chǎn )阶级(🎺)上流社会的一个中年人在告白(⏯)途(⛲)(tú )中关系错综复杂的矛盾心理(lǐ )故此来怎样表(🚭)达世纪(👜)初一部分人对中(📙)国古代文明的幻灭感借(🔻)普(🔰)鲁弗洛克这一带象(xiàng )征意义的人物形象论(lùn )述(🎿)当(😙)时普片未知的精神上的(😥)病态四个(🖕)四重奏(zòu )是艾略特晚期的代表作饱含(hán )了宗(zōng )教和哲学的冥想抒发胸(xiōng )臆对(🎿)时(shí )间的空(🔽)幻感和幻(huàn )灭(🐈)感夸耀(yào )基督教(🚿)的宗教原罪(🤬)说大力鼓吹(😷)(chuī )只有禁欲(yù )赎(🎽)罪才(💴)(cái )能(néng )解值灵(🍦)魂的解放这首诗(🐼)被以(📋)为(📥)是艾略(🛶)特在(zài )艺术上(🌯)登峰(🤜)造极之作(zuò )长诗(🦈)诗集(jí )1922是(shì )艾略(luè(🗺) )特的代表作(🍿)除诗(shī )歌(gē )外艾略(luè )特(🌪)另外一些(🚪)诗剧传世最著名的(🏵)是普鲁弗洛克的情(qíng )歌

艾略特是英美新当面批评(píng )派(🕧)的(🧒)奠基人之一被称做中国古代(dài )文(🚯)学批评大师他早年提议的创作和批评的非个人(♓)(rén )化理论(⚡)对(👪)现代(dài )文学(🏅)有一种了比较大的(🐰)影(🗞)响它的基本是内容(🐟)是生活与艺术肯定不(😔)能等(🛹)同它们(🍗)之间(🥗)有不(🤛)可逾越的界(🔢)限(👳)并且(💳)(qiě )作(🖋)家的个(gè )人(🧝)感情经验需(🚫)要当经过非个人化的(de )过程(🎈)将个人的情绪改变为宇宙性艺术性(😂)情绪才(♓)能直接进入文学作(🥥)品艾略特(⬆)的(de )通常批(🛴)评论蓍(shī )有四个四重奏1921荒(📤)原1921大教堂(táng )的(😰)凶(xiō(🛂)ng )杀案1923

艾略特的政(zhèng )治观宗教观和文(wén )化主张(🏂)是不可违背历(lì )史(🙄)潮流的他一贯(guàn )主(🦄)张以宗教(🔙)(jiāo )为政治(🥏)文化的中心实际教会来(🎺)管理呀国(guó )家空(kōng )气传播(💔)文化最(zuì )终达(🧣)到拯救西方的在现代文明艾略特世界(🤢)观的偏颇倒(dǎo )致(✋)了他诗歌内容的(🐋)谬误

传统与(⛷)个人才(🥩)能是(🔛)像现代英美(měi )诗歌的里程碑是象征(⏸)主(🔇)义文学(xué(🚗) )中(zhōng )最有代表性的作(zuò )品(pǐ(🐭)n )是艾略特的(🤼)(de )名动天下作(🏚)和(👱)影(yǐng )响最深远的作品

第一章玄学派(pài )诗人将西方社(🏘)会描画为万物萧(xiāo )瑟生(😒)机幽冥的(de )荒(huā(💵)ng )原起首几(😜)句便透露出(🍲)出诗人深(👍)深的痛(🔚)(tòng )苦(🎨)和无尽的(de )的失望(🅰)(wàng )和悲(🎁)哀春天此刻该大地回(huí(🎰) )暖生机盎(àng )然而在诗(🌜)人的笔(🛳)下古代(🐬)和现(xiàn )代文明的象(xiàng )征(zhēng )伦敦(dūn )更是一(😋)片(🌀)枯萎的荒原在这没有气恼的栖(qī )息于之所(🏆)人不生不死虽生犹死(😭)心中(🏨)(zhō(🦃)ng )只有虚(⏭)幻(huàn )和(👐)绝望眼(yǎn )前的世界只肆意(♑)横行着(🛩)海(🔉)一(🧘)样的情欲在(💢)(zài )这难以形(xí(✊)ng )容的现实中充斥(🚒)着市(shì )侩卑下的人欲死(sǐ )亡后的阴(💯)云浓的化(🤮)(huà )不开(📩)地罩(💂)在了西方世界的上(🥔)空(🛎)人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人(rén )把再现实社(🕥)会诗说地狱(🕯)现(xiàn )代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功(🚷)能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的(de )对(🚤)弈这些个作品(🎆)中直接(🥟)(jiē )描(miáo )写的上(❕)流社(⬜)会(huì )男女的淫欲(yù )和罪恶与再现实(shí )低层社会卑劣(liè )无耻的(de )肉体交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落(🔝)的像现代(dài )生活物别(⏯)出(🐾)伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击(🔸)杀后(hòu )变(🎒)为莺夜(📋)典故的语句自(💶)然使力地(📕)怎样表(🤪)达(🥧)了诗歌深沉的主(🚱)题对弈即争斗(🌿)征着现代(🧦)人的(de )勾心斗角用(yò(🌱)ng )古(😔)代的暴行(háng )和古代和现代的(de )罪恶(🔲)相比较(jiào )比(bǐ )较艾略特认(rè(🚵)n )为(♈)现代人反复重(⚪)(chóng )复(✔)着(🈯)古代的(de )人罪恶世(🛀)界贪恋兽欲(🏥)人们成了(⬜)毫无人性的行尸走肉(🚍)说他(🏛)们(🐉)是在老鼠(shǔ )狗(gǒu )窝里在(⛏)那里死人(🎸)连自己的骨(🤣)头都丢得凶(🐏)光

第(👗)三(sān )章变形(xíng )记态(👩)度伦敦这现代荒(🤨)原上(shàng )俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁(jié )的教堂(tá(👌)ng )赞(⛓)歌中世界重复着铁卢的兽行刺(🌘)眼的月(🥓)光下母女(nǚ )登俩干着卖淫行(⬅)径昏(👐)黄(huáng )的浓雾中商(📖)人为金钱而(♍)急驰精神空虚的(🙇)青年男女在苟(🚊)合(hé )中被打发光阴人(🕣)们寻欢作乐后留(📟)下的浊(zhuó(📄) )物漂浮(📷)(fú )在(🔮)昔日诗意盎然的泰(tài )晤土河(😻)在诗人(rén )看样子情(💩)欲之火毁灭(🎐)了人性(🌼)也瞬间(🏝)毁(🚳)灭了大(dà )自(🌧)然导致了这种化(huà )为灰烬和无踪联结(🧖)在(🏍)一起的现实他向佛陀强烈呼吁(🚵)(yù )要(👓)让焚(fé(🥟)n )尽物的火来(lái )扫尽情(📶)欲拯(🎅)救(🤶)人(rén )类烧啊(💱)烧(shāo )啊烧啊烧(💴)啊主啊(⛩)你把我拯(🍇)拔出(💦)来主啊你拯拔烧(🏾)啊

第四章安东(dōng )尼与克(⏯)里(lǐ )奥(🧦)佩(pèi )特(tè )拉(lā(🖱) )通共只(zhī )能10行(㊗)行行都是含义深刻(😾)的象征有人说它象(🏪)征的(🎬)内(💭)容(🔨)(róng )抵得过但丁的一部变形记人在欲海(hǎi )中已(yǐ )经(➿)死去已(yǐ(♍) )经死去后彻底忘(🛷)掉(📟)(diào )生前的一切让他静静的望(wàng )着在死亡后的欲海中学会(🖐)反思艾略特(🕶)笔(⛹)下(💲)的海(📒)应(🕋)是情(🔳)(qíng )欲的象征(zhēng )它夺回(huí )来人(🥇)的生命又(🔋)是(shì )炼狱它让人(🕕)认清自(zì(🛰) )己生(🎏)前的罪恶事实上(shàng )艾略特(👬)是要现代人去(📑)正视(🕷)自(📔)己的罪恶浆洗衣物(🍡)自(🖕)己的灵魂

第五章(zhā(🎬)ng )火诫原(✴)先返回到欧洲是一(🐦)(yī )片干旱的荒(huāng )原这(🌤)一(❎)主题诗的起(🕯)首用耶稣(🏵)被钉入在(zài )十(🏵)字(🐸)架上来(⏺)象征信仰(🏹)理想(xiǎng )崇高的精神追求在欧洲大地上(😀)消失(shī )了诗(🎟)人认为(😡)从(🍍)此欧洲(🥉)便(biàn )成了一(🍗)片(📚)可怖的荒原人们(men )渴(kě(🕊) )求着保(🗨)住小命(mìng )的水(🤰)盼(💋)着救世主的出现热切盼望世界(jiè )的(🎨)复苏灵(🐤)魂的再(zài )造他用水里的死亡的典故(🐿)写(Ⓜ)了耶稣复(fù(🎶) )活后的身影然(💇)而基督不曾重临(❗)却听(🔝)(tīng )到(🎴)了(le )惊天动地的声(👟)巨响革命(mìng )的(🧀)象征(zhē(🕞)ng )艾略特把社(⛩)会主义革命纳入人(☔)(rén )类的(de )一场(chǎ(🥢)ng )灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们(🌚)要施(shī )舍可怜同(🎱)情(🌮)(qíng )克制皈依佛教宗教那样大地才会复(😈)苏人们才分(🛠)远离了不死不活的处境我(🦁)得(🎦)到(🌜)(dào )紫钻的宁(📳)静

枯(🥣)死的荒(📓)原(💯)俗不(🍉)可(🌳)耐(🚨)丑恶虽生(🥔)犹死的(de )人们(men )复(fù )活一次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态(🕚)度了人欲横渡精神堕落道德(🔼)沦(🍭)丧(🤤)生活(🥞)卑鄙龌龊委琐丑恶黑(🎚)暗地的西方社(👯)会的其实面貌去传达出第(dì )一(🐩)(yī )次(⛩)世界大战后西方人对世界(🐅)对现实(😓)的厌恶普(✈)遍(biàn )的失望情绪和幻灭(🙏)感态(tài )度了一代人(🔁)的精(jīng )神病态和(🚺)精神危机(🥖)最终达到否定了古代和现代西方文明(🕡)(míng )同(tóng )时诗歌(gē )把西方(📭)社会(🚆)的堕(⭕)落归之于人的原罪把(♏)可(kě )以恢(🚕)复宗教精神当(🏰)作拯救他(tā )们(🎞)西方(㊙)世界拯救自己现代人(ré(🚌)n )的灵丹妙药上级主(👙)管部门出(📡)艾略特思想上的古(gǔ )板守旧和反革(🥫)命(😝)

炼狱在艺(🛢)术上的(🥏)成就远远超(chāo )过(🧣)(guò )中国古代(🚠)派的别的(de )诗作是(🌙)一首(⏫)具(㊗)备借鉴吸收价(jià )值值得认出来(lái )认真分析研(yán )究的杰作这首抒情长(🐕)(zhǎng )诗(shī(🍹) )风格多(🎊)(duō )样表现手法不拘一格(🧖)柔(róu )和(hé )了象征(💺)主义(🔁)意象(👆)主义和玄学派的一些特点诗中(🛄)(zhōng )陈述(🔝)与咏叹(🐸)抒情与讽刺描(miáo )绘出与(yǔ )警句(🤫)(jù )神(🌷)(shén )圣庄严精致典雅的诗(shī )句滑(🛡)稽可(💘)笑可(🏩)哂的(🍦)市井俗(🌇)语相(🧞)互纠缠穿插(😇)为五彩缤纷(fē(👡)n )的景(👄)象(🧤)大(👁)量的典故作者摘录36个(gè )作家56部作品(pǐn )和6种(zhǒng )外文(⛪)比喻(yù(🌏) )委婉(😪)的表达联想对应(🌮)等(děng )象征主(zhǔ )义手法及意(yì )象叠(🎓)加(😖)过时空(🚖)交错等现代(🌺)诗歌表现手段诗人(💊)为了纯熟他甚至直说按结构(gòu )了(le )喻示里套(🤩)象征神(😮)话(huà )里面套神话(💁)神话和现(xiàn )实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让(ràng )诗歌垂直距(😸)离的抽象化哲(🛀)理化有机地统一起来极大地十分丰富(🅰)了诗歌的表现手段(🌫)拓宽思维了(😦)诗歌的(de )思想内容雷(léi )霆的(de )话在(🌡)(zài )艺术表(biǎ(🕐)o )现(🅿)(xià(🧔)n )上的不足是(🏭)用典故太多(duō(🏗) )且(qiě(🗳) )想像之(🎊)中联想和(hé )明显(🏁)的暗示都(dōu )内(💷)带很大的随手性导致诗(shī )歌涩难(🧛)(nán )辨使一(🔦)般读(🛀)者望而止步若无艾略特自己再(🔃)加的50多条注解许多地方都无法懂(dǒng )得

充当(👻)西方现代主义的第一个(gè )流派后期象征主义对文学的发(fā )展是(🌸)有独(⏹)有贡献的它(🍬)在艺术上的(de )凭(🚂)空创(🕍)(chuàng )造新开拓(tuò )所到得的成功经验(yàn )丰富了诗歌(gē )的(de )表现手段增加(🥛)了诗歌的艺术感染力会影响(xiǎng )了现代主义的单独(🧦)(dú(➖) )的流派象(xià(🛏)ng )征主义作家下(xià(🏅) )大力表现内(nèi )心(😀)世界也对文学领域的拓展(🥠)可是象(xiàng )征(zhēng )主(zhǔ )义(yì )在(🙆)艺术(shù )上过分(🐙)追求表现(🧓)(xiàn )形(✌)式而(ér )造(📧)成的神秘莫测(cè(🌘) )晦涩与内容上表现出去的(💽)悲观主(🚛)义宗教神秘主义(😔)和反(fǎ(🚄)n )动倒退的社会主张则是应绝对否(⚡)定(dìng )的

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