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• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一(📶)下女(🎮)巫s

1关于(yú )艾略特的荒原(😤)谁能给分析一下女巫s

艾略特(tè )和荒原(🈂)(yuán )

艾(ài )略特18881965原籍(🔲)美国后加(🖇)入英国国籍是(shì )后(hòu )期象(🙋)征(🚃)主(zhǔ )义文学大的(de )的代表都是西(🍊)方现(🕵)代主义(🈯)文(💍)学最(zuì )有影响(🛐)的诗人和评论(🔀)家1949年因对当代(👽)诗(🍷)歌作(🛵)出的贡献和所起的先锋作用(yòng )获诺贝尔文(🐫)学奖英王劳绩勋章(🍊)1955年(🤺)获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先(☕)后出版(bǎn )社(📶)的诗(shī )集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(de )诗集是(🔷)艾略特(tè(🔸) )最著名的诗(☕)作之一这首诗以象征主义的手法写资产阶级上流社会(🍬)的一个中(zhōng )年人在告白(bái )途(🤠)中关(🎫)系错综复杂的矛盾心理故此来(⏺)怎样表达世(shì(🛶) )纪初(📪)(chū )一部(🎞)分人对中国古代文明(míng )的幻灭感借(💑)普鲁弗洛克这(🤣)一带象征意(🍢)义的人(🔜)物形象论述当时普片未知的(de )精神上的病态四个四重奏是(shì )艾略特晚期的代表作饱含了宗教(🆎)(jiāo )和(🎇)哲学的冥想抒发(⏲)胸臆对(⛴)(duì )时间(jiān )的(🗓)空幻感(🍥)和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁(🕚)欲赎(shú(🤯) )罪才能(🗺)解值灵魂的解放(fà(🗡)ng )这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰(fē(🔘)ng )造极(🏖)(jí )之(🚺)(zhī )作长(zhǎng )诗诗集(🐞)1922是(⏪)艾(ài )略(🛤)特的代表(🥔)作(zuò(🍦) )除诗歌(gē )外艾(🥍)略特另外(🛏)一(🦕)些诗剧传世最著名的是普(pǔ )鲁(lǔ )弗(🚟)洛(luò )克(kè )的情歌(🤕)

艾略特是英美(🌮)新(🛏)当面批(pī(🚾) )评派的奠基(jī )人(🛹)之(🤴)一被称做中国古(🐹)代文学批评(🐖)大(dà(🛂) )师他早年提(tí )议(yì(🥠) )的(🌎)创作和批评的(⛹)非个人(rén )化理论(📱)对现(xiàn )代文(wé(🔜)n )学(🥋)有一种(🙍)(zhǒng )了比较大的影响它的(de )基本是(shì )内容是(🍩)生活与艺术肯定不能(néng )等同(📞)它们之(zhī )间有不(🙀)可逾越(💨)的界限并且作(🏮)家的个人感情经验需要(⏲)当经过非个人化的过程将个人的情绪改变(⏰)为宇(🍾)宙性艺术性情绪(🎟)才(📦)能直接进入文学作品艾(🧓)略(👫)特的通常批(pī )评论蓍有四个四(💧)重奏1921荒原1921大教堂(🧝)的凶杀(😫)案1923

艾略特的政治观(〽)宗(🥤)教观和文化主(🏂)张是不可违背历(❌)史潮流(👲)的他一贯主张以宗教(🕐)为政治文化的中心实际教会来(🔕)管理呀国家空(🚀)气传播文化最(🚠)终达到拯救西(🍳)方(fāng )的在现(🍩)代文明艾略特(tè )世界观(guān )的偏颇(📄)(pō )倒致了他诗歌内(nèi )容的谬误

传(chuán )统与个人才能(🌨)是像(🐑)现代英(yīng )美诗(🚸)歌的里程碑(💗)是象征(zhēng )主义文学中最有代表性的作(zuò )品是(shì )艾略(🥣)特的名动天下(xià )作(zuò )和影响最(zuì )深远的作(🌟)品

第一章玄(xuán )学派诗人将西方社会描(🔂)画(🦗)为万物萧瑟生(shēng )机幽(yōu )冥的荒原起首几句(jù )便透露出(chū(👓) )出诗人深深的(🧔)痛苦和(hé )无尽的的失望和(🆓)悲哀春天(🏽)此刻该(😃)大(🎈)地回(🏙)(huí )暖(🔹)生机盎然而(Ⓜ)在诗(🕑)人的(de )笔下古(🍏)代(🎀)和现代文明的(🉐)象征伦敦更(😔)是一片枯萎(⌛)的荒原在(🎀)这没(mé(📵)i )有气(qì )恼的栖(qī )息(🏣)于(yú )之所(🍲)人不生不死(🚟)虽(suī )生犹死(sǐ )心中(zhō(🙇)ng )只有虚幻和(🏙)绝望眼(🎒)前的(de )世界只肆意横行着海一样的(🍁)情欲在这难(🚚)以形(xíng )容的(🎺)现实中充(chōng )斥着(✳)市侩卑下(xià )的人欲死亡后的阴(🉐)云浓的化不(🎢)开地(🤼)罩在了(le )西方世界的上空人们在浑浑噩噩空间(jiā(🌦)n )中(🏊)走(✋)到(⛩)(dào )死亡(wá(🎯)ng )诗人(🆔)把(bǎ(🐨) )再现实社(🛵)会诗(🤸)说(shuō )地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章(🙂)批评的功能用(yòng )维(👚)吉(🚁)尔的(🦑)荒原奥维(🏆)德(🔪)的死(🌒)者的葬仪和莎士比亚的对(🛎)弈这些个作(zuò )品中直接描写的(🙄)上(🍹)流社(🌌)会男女(nǚ )的淫(🎍)欲(🍎)和(📋)(hé(😉) )罪(zuì(🎟) )恶与再(🕎)现实低层社会卑劣(🐂)无耻的肉体交易(🏥)叠映(yì(🐥)ng )线(♌)条清晰外在表现(xià(🀄)n )精神枯萎(wě(🎥)i )凋(😹)谢(xiè(🧝) )道德甘愿堕落(luò )的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉(📆)被国王铁卢欧斯轮奸击杀(📅)后变(🐤)为(🥙)莺(🍲)夜典(diǎn )故的(de )语句(🐡)自然使力地怎样(✈)表(🎅)达了诗(shī )歌(🍹)深(shē(🥃)n )沉(🙆)的主题(🚸)对弈即争斗(🚔)征着现(🏿)代人(💨)的勾心(🚡)斗角用(yòng )古代的暴行和古(🈲)代和现代的(🗯)罪恶相(xià(👺)ng )比(🕋)较比较艾略特认为(wéi )现代人反复重复(📿)着古代的人罪恶世(🐯)界(⛪)贪(tān )恋兽(shò(🥙)u )欲(📨)(yù )人(👃)们(men )成了(le )毫无人(⛏)性的行(🦈)尸走(🐭)肉说他们(men )是(💼)在老鼠狗窝里在那(🦗)里死人连自己的(⌛)骨头都丢得(dé )凶(📮)光

第三章变(biàn )形记态度(🍿)伦(📫)敦这(🍕)现(xiàn )代荒原(🖍)上俗(sú )不可(👦)耐(🧐)(nài )肮脏罪恶(🐡)的生活圣洁的教堂赞(🔨)(zàn )歌中世界重复(🐭)着铁卢的兽行(⛸)刺(cì )眼的月光下母(🔒)女登俩(⛷)(liǎng )干着卖(❇)淫行径昏(hūn )黄(👜)的(de )浓雾中商人为(🛡)金钱(😗)而(🍣)急驰精(💻)神空(⭐)虚(xū(🤙) )的青年男(nán )女在苟合中(zhōng )被打发光阴人们寻欢(💵)作乐后留下(xià )的浊(zhuó(🌋) )物(wù )漂(🚂)浮在昔日(🔈)诗意盎然(rán )的泰晤土河(hé )在诗人看样(🚡)子情欲之火毁灭(🛃)(miè )了人性也瞬间毁(huǐ(✅) )灭了大自然(rán )导(🐤)致(zhì(🧡) )了这(📭)种化为灰烬和无(📺)踪联结(jié )在一起的现(xià(😾)n )实他向佛陀强烈呼吁(📉)要让焚尽物的火来(lái )扫尽情(🦀)欲拯(😩)救人类烧啊(🕯)烧(🍜)啊烧(🥧)啊烧(shā(🌿)o )啊主啊你(nǐ )把我拯拔(🧡)出来主(zhǔ )啊(ā )你(🍋)拯(zhěng )拔烧啊

第四章安东(dōng )尼与克里奥佩特(💔)拉通(tōng )共(gòng )只(zhī )能10行行行都(🍂)是含(hán )义深(📕)刻的象征有人说它象征的内(nèi )容抵得过(🌻)但丁(dī(😶)ng )的(🥋)一(😇)部变形(xíng )记人(rén )在欲海(🐦)中(📯)已经死(sǐ(🎂) )去已(yǐ )经死去后彻底(㊙)忘(🖲)掉(diào )生前的(🏥)一切让(🏋)他静(📆)静的望(🌎)着(📳)在死亡(🌉)后的欲(yù )海(🌰)中学(😘)会反思艾略(luè )特(🏖)笔下(xià(🍮) )的海应是(shì )情欲(😂)的象征它夺(duó )回来人的生(🗓)命又是炼狱它让人(🌷)认清自(🉑)己生前的罪恶事实(😟)上艾略特(tè )是(shì(📇) )要现代人去正视自己的罪(zuì )恶浆洗衣物自己(jǐ )的灵魂

第五(wǔ )章火诫原先返(🔩)回到欧洲(zhōu )是一(🤧)片(🦕)干旱的荒(🏼)原这一主题(tí )诗的起首用耶稣被钉(dìng )入(📇)在十字架上来象征信(🦒)仰理(🥁)想崇高(📞)的(🎵)精神(shén )追(zhuī )求在欧洲大地(dì )上消(🏷)失了诗(shī )人认为从(cóng )此欧洲便(biàn )成了一片可怖(bù )的荒原人们渴求着保(🦄)住小命的水盼着(🌏)救(😀)世(shì )主(🔅)的出现(🤫)热(👥)切盼望世(🥙)界的复苏灵魂(hún )的再(😔)造(🦎)他(⏭)用水里的死亡的典故写(xiě )了(🔘)(le )耶稣复活后的(✊)(de )身影然而(🦐)基(jī )督不(🌸)曾重(🔴)临(lí(😟)n )却听到(🎺)了惊天动(🌿)地的(👹)声巨响(⚫)革命(mìng )的象征艾(🏻)略特把社会主(🛐)义革命纳入人类的(de )一场灾难到最(♉)后(🕤)诗(💮)人借雷霆(🛒)的(💜)(de )话(huà )告(gào )诫人们要施(😢)舍(🤾)可怜(🍟)同(📥)情克制皈依佛教宗教(jiāo )那样大(👛)地(🦊)才会复苏人(ré(⛹)n )们才(🥌)(cái )分(fèn )远离了不死(📈)不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不(bú )可耐(nài )丑恶虽(👮)生犹死的人(🥨)们复活(huó )一(🐽)次(🍭)的(📐)希望(⏮)才是一条(tiáo )主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕(🗑)落道德沦(🚩)丧生活卑鄙龌龊(chuò )委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去(🏗)传达出第一次(🔱)(cì(😒) )世界大战后(hòu )西方人(🗽)对世(🍵)界对(🕣)现(🖖)实(shí )的(🍇)厌恶普(🕢)(pǔ )遍(🚿)的失望(🐸)情绪和幻灭感态度(🌙)了一代人的精神(😵)病态(🎆)和精神危机最(🚽)终达到否定了古代和现代(dài )西方(📽)文明同(😚)时诗歌把西方(💁)(fāng )社(🍍)会的堕落归(🌴)之于(yú )人(rén )的(🉐)原(yuán )罪把(bǎ )可(🥪)以恢复宗教(🏑)精神(shén )当作拯(🙅)救他们西方世界拯救自己(jǐ )现代人的灵丹妙药(yào )上级主管(🧞)部门出(🌾)艾略特思想上的古(gǔ )板守旧(🔈)和(🤡)反革命

炼狱在艺术上的成就远远超(🏡)过中国古代派的别(bié )的(😔)诗作是一首具备借(💼)鉴吸(xī(🚇) )收价值(zhí(🌊) )值得认出(chū )来认真分析(🐡)(xī )研(🏪)究的杰作这首抒(⏺)情长(zhǎng )诗(shī )风格多样表现手(💃)法不拘一格柔和了象征主义意象(💄)主义和玄学派的一些(xiē )特点诗中陈(❕)述(🕥)(shù )与(⏫)咏叹(tàn )抒情与讽(fěng )刺描绘(huì )出(🍡)与警句神圣(shèng )庄严精(⛹)致典雅的(😞)诗句滑(📄)稽(📷)可笑可哂的市井俗语相互纠(💷)缠穿插为五(🆔)彩缤(bī(🏖)n )纷的景象大量(liàng )的(de )典(diǎn )故作者摘录(🐕)36个作(zuò )家56部作品和6种外文比喻委婉的表(✨)(biǎo )达(dá )联想对应等(🛃)象征主义手法及意象叠加过时(📞)空交错等现代(🌂)诗歌表现手段诗人(🐓)为了纯熟他甚至直说按(😹)结构了喻示里套象征神话里面套神话神话和(🌖)现实(✨)(shí )缠绕历(🥤)史与现实杂柔疏(shū )与密融汇的手(🍤)法(⤴)也让诗歌垂(🤒)直距离的抽象化哲理(🎛)化有机地统(🌈)一起(qǐ )来极大地十分丰(🛠)富了诗歌的表现手段拓宽思维(wéi )了诗歌的思想内容(róng )雷霆的话在艺术表现上(shàng )的不(bú )足是用典(🍾)故(gù )太多且想像之(👼)中联想和明显的暗示都内带很大的(🌹)随(suí(🤼) )手性导致诗歌涩(sè )难辨使一般读者望(wàng )而止步若无艾(🚂)略特自己再加的50多条注解许多地(💻)方都无法懂得

充(chōng )当西方现(🚐)代主(🈂)义(🧣)的第(🐢)一个流派后期(qī )象征主义对(🏤)文(👗)学的发展是有独有贡献的它在艺术上的(de )凭空创造新开拓所到(🎱)得的成功(🍓)(gōng )经验丰富(💾)了诗歌(gē )的表现(xiàn )手段增加(jiā(😘) )了诗歌(🍠)的艺术(🛠)感(gǎn )染(rǎn )力会影(yǐng )响了现代主义(🌤)的单(⛴)独的流(liú )派象征主义作家下(🚌)大力表(biǎo )现内心世界也对文(wé(✒)n )学领域的拓展可是象征主义(🍝)在艺术上过分(fèn )追(🥨)(zhuī )求表(biǎo )现形式而造成的(🧐)神秘莫测晦涩与内容上(💁)表现出去的悲观主(zhǔ )义宗教神秘(⛱)主义(🚥)和(🥋)反(fǎn )动倒退(🤾)的社会(😘)主张(zhāng )则是应绝对否定的

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