欲海花电影完整版先锋剧情简介
关于(🅾)艾略特(tè )的荒原谁能给分析一(👦)下女巫s
艾略特和荒原(💇)
艾略特18881965原(yuán )籍美(🖊)国后加入英国国籍是后期象(xiàng )征主义文学(xué )大(🔑)的(de )的代表都是西方现代主(zhǔ )义文学最有影响的(🍝)诗人和评论家(🦃)(jiā )1949年因对(duì )当(😊)代诗歌作出(chū )的贡献(xiàn )和所起的先锋(🚝)作用获诺贝(🐯)尔文学(🛳)奖英王(🤳)劳(láo )绩勋(xūn )章1955年获歌(🎈)(gē(🏌) )德奖
艾略(🗨)特1909年(nián )起先发表诗歌先(xiān )后出版社(✂)的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是(😻)艾略特最著名的诗作(zuò )之(🥒)一这(🕰)首诗以(yǐ )象征主义的(🎤)手法写资产阶级上流社会的一个(🛬)中年人在(zài )告白途(🈶)中(💻)关系错综复杂的(de )矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人对中国古代(🔦)文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带(🏧)象(xiàng )征意义的人物形象(🕎)论述当时(🈸)普片未(wèi )知(🚁)(zhī(🐹) )的精神上的(de )病态四个四重奏是艾略(🥪)特晚期的代表作(💯)饱(🏪)含了宗教和哲学的(🏗)冥(míng )想抒发(🎑)胸臆对时间的空幻感和(hé )幻灭(miè )感夸(🐅)耀基(jī )督(🍊)教的宗教原罪说大力鼓吹(chuī(✂) )只有(👔)禁欲赎罪才能解值(zhí(😹) )灵魂的解(🐃)放这首诗被以(👝)为是艾略特在艺术上登峰造极之作(🍮)长诗诗集1922是艾(🌦)略特的(🌟)代(dài )表作(🎮)除诗歌外(🛵)艾略特另(lìng )外一(♿)些(xiē )诗(👽)剧传世最著名的是普(🐸)鲁弗洛克的情歌
艾略(🐠)(luè )特(🍗)是英美新当(♊)面批评派的奠基人之一被称(🔅)做中国古代文学批评大师他(🗑)早年提议的(🌓)创(🤫)作和(⚪)批评的非(🀄)个人化理论对(🚍)现代(💰)文学有一种了比较大(dà )的影响它(tā(😷) )的基本是内容(róng )是生活与(📼)艺(⏺)术(shù )肯定不能等同(🥤)它们之间(🕥)有不可逾(🎣)(yú )越的界限并且(💧)作(🐂)家(jiā )的(🍤)(de )个人感情(🎆)经验需要当(🤴)经过(🚒)非个人化的过(🐥)程将个人(rén )的情绪(🍮)改(⛽)变为(💲)(wé(🚷)i )宇宙(zhòu )性艺术性情绪(xù )才能直接进入文(🐗)学作品艾(🥄)略特的(🤭)通(🥐)常(cháng )批评论蓍有四个(🏟)四重奏(✌)1921荒原1921大教堂(😘)的凶杀案(à(😛)n )1923
艾略特(🐙)的政(💬)治观宗教观和文(😤)化主张是不可违背历史潮流的他一(yī )贯主张以宗教(🆓)为政治文化的(🧙)中心实际教会来管理呀国家(jiā )空气传(🔴)播文化最(zuì(🏒) )终(🤛)达到拯救西(🖤)方(👍)(fāng )的在(🚙)现代(😧)文明艾略特世(🥎)(shì(✴) )界观的偏(🐣)颇倒致(zhì )了他诗歌内容的谬误(🌹)
传统与个人才能(⛎)是像(xiàng )现(🌍)代英美诗歌的里程(chéng )碑是象征主义文学中最(🕑)有代(✈)表性的作品是艾略(💉)(luè )特(tè )的名动(dòng )天下作(zuò )和影(yǐng )响(🖕)最深(🐥)远(🥘)(yuǎn )的(🕖)作品
第一章玄学派诗(shī )人将(jiāng )西方(🆑)社(⏸)会描画为万物萧瑟生机幽冥(📓)的荒原起首(👅)几句(jù )便(biàn )透露出出(🥔)诗人深深的痛苦和无尽的的失望和(🏃)悲哀春天此刻(🏾)该大(dà )地回(🛀)暖生机盎然而在诗(👶)人的(de )笔下古代和现代(🥈)文明的(de )象征(🎫)伦敦更是一片(⭐)枯萎的荒原在(🔊)这(zhè )没(🥉)有气(qì )恼的栖息(💧)于之(🍖)所人不生不死(🤯)虽生犹死心中只(zhī )有虚(xū(💹) )幻和绝(jué )望眼前的(de )世界只肆意横行(🐎)着海一样(✌)的情(🍊)欲在这(📡)难以(yǐ )形容的(🍉)现实中充(🚿)斥(㊗)(chì )着市侩(😜)卑下的人(😫)欲(yù(🚼) )死(🦊)亡后的阴云浓的化不开(🚌)地罩在了西方世(💃)界的(👄)上空人们在浑(hún )浑噩噩空间中走(😕)到(🤹)死亡诗人把(bǎ )再现(🧙)(xiàn )实社(shè(😦) )会(huì )诗说地狱(💭)现(🍂)代人视(🙍)为还没有灵魂(🧕)的(de )幽灵
第二章批评(píng )的功能用维吉尔的荒(🖥)原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的(🐅)对弈这些(xiē )个作品中直(🗿)(zhí )接(👧)描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低(👌)层社(🚌)会卑劣无耻的肉体交易(🥫)叠(dié )映(yìng )线(🕋)条清(qīng )晰外(🏃)在表现精(jīng )神枯萎凋谢(xiè )道德(dé )甘愿堕(📮)落的(🚳)像现代(🐞)生活物别出伊尼特中翡绿眉(méi )拉被国王铁卢欧斯轮(💄)奸击杀后变(biàn )为(wéi )莺夜典故的(de )语句自然使(shǐ )力地怎样表(biǎo )达了诗歌深(👌)沉(chén )的主题对弈即争斗征着现代(🤱)人的勾心(🔊)斗角(jiǎo )用(🔀)古(Ⓜ)代的暴行(háng )和古代和(⭐)现(🦖)(xiàn )代的罪恶相比较(💎)比较艾(🗺)略特认为现代人反(🧝)复重复着(😹)古(gǔ )代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人(rén )性的(de )行尸走肉说(🌿)他们是在(👈)老鼠狗窝(💋)里在(zài )那里死(sǐ )人连自己的骨头都丢(🎍)得凶光
第(dì )三(🌇)章变形记态度伦(🛺)敦这现代荒原上俗(✔)不(🌘)可耐肮(āng )脏罪恶(🐑)(è )的生活圣(shèng )洁的(🕕)教堂赞歌(🏰)中世(💯)界重复着铁(🏻)卢的兽(🏔)行刺(cì )眼的月光(🗯)下(🍨)母女登俩(🍩)干(😧)着(zhe )卖淫(🌭)行(🔱)径昏黄的浓雾中商(shāng )人为金钱而(ér )急驰精神空虚的青年(nián )男(nán )女在苟(gǒu )合中被打(⚓)发光阴(🎻)(yīn )人们(men )寻欢(huān )作乐后留下的(🅱)浊物漂浮在昔(🌓)日诗意(🤓)盎(👮)然的泰晤(🎦)土河(hé )在诗(shī )人看(kàn )样子情(🥋)欲之火毁灭了(🔩)人性也(🌄)瞬间(🗻)(jiān )毁灭了大自然导致(⏪)了这种化(🆎)为(♏)灰(🍷)烬和无踪联结在(zài )一起的现实他向佛陀强(qiáng )烈呼吁(yù )要让焚尽物的火来(🌒)扫尽情欲拯救人(📓)类烧啊烧啊烧(shāo )啊(ā )烧(🧥)啊主(zhǔ )啊你把我(🧞)(wǒ )拯拔(🌂)出来主啊(🧓)你拯拔烧啊
第四章(👇)安东尼与(🍋)克里(🍌)奥佩特拉(💅)通共只能(néng )10行行(🥝)行都是含义深刻的象征(🥄)有人说它象(🌨)征的内容抵(🍪)得(dé )过但(dàn )丁(dīng )的一部变形记人(ré(🍴)n )在(🚟)(zài )欲海中(🏩)已经死(sǐ )去已经死去后彻(🍭)底忘(🈵)掉生(🥇)前的一(yī )切让(🔣)他静静(🏆)的望着在死(sǐ )亡(🦑)后的欲(🚇)海中(zhōng )学会反(🚆)(fǎn )思艾(ài )略特笔下的海(hǎ(🐝)i )应是情欲的象(🚍)征它夺回(huí )来人的生命(🍻)又(🍾)是(🔞)(shì )炼狱它(tā )让人认(🧦)清自(🈸)己生(🔥)前(qián )的罪恶事实上艾略特是(🐇)要现代人(🌰)去(🎮)正视自己的罪(zuì )恶浆(🚜)洗衣物自己的(💅)灵魂
第五(🕖)章火诫原先返回到欧洲是一片干(gàn )旱(⏰)的(🏋)荒(🕚)(huāng )原这一(🖨)主(zhǔ(🚎) )题(🌟)诗的起(🚥)首用耶稣被钉(dìng )入(rù )在(🚭)十字架上来象(xiàng )征信(🛺)仰理想(xiǎ(〽)ng )崇(chó(🔸)ng )高的精(📲)神追(zhuī )求在(zài )欧(🕹)(ōu )洲(zhōu )大地上(📎)消(xiāo )失(🌬)了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的(🚬)荒原人们渴求着(👣)保(🐺)住(🔜)小命的(🐂)(de )水盼着救世主的出(chū )现(xiàn )热(🥢)切盼望世界的复(🥘)苏(🏤)灵魂的再造他用水里(🤚)的死亡(😕)的典故写(xiě )了耶稣复活(🚳)后的身(🎄)(shēn )影然而基督不曾重(💓)临(lín )却听到了惊天动地的(😏)声巨响革命(mì(🐨)ng )的象征(📼)艾略特(tè )把(🍜)社会主义革命纳入人(rén )类的一场灾难(👠)(ná(🥑)n )到最后诗人借雷霆的(de )话告(💺)(gào )诫人(🐹)们(🛐)要施(🌗)舍可(kě )怜同(tóng )情克制皈依佛教宗教那样大地(🏧)才会复苏人(🌁)(ré(💣)n )们才分远离了不(bú )死不活(huó )的(de )处境(🕙)我得到(🔬)紫钻的宁静
枯死的荒(🎅)原俗不(bú )可耐(nài )丑恶虽生(🍁)犹死的(⬜)人们复活一(yī )次的希望才是(🥕)一(🔍)条主线(🙋)刺穿(chuān )了(💗)全诗阴寒(📳)朦(🙌)胧(lóng )的画(👕)面(miàn )深沉(♋)地(🚷)态度了人(rén )欲(🤒)横渡精神堕(💭)落道(📰)德(📿)沦丧生(🧜)活卑鄙龌龊委琐丑(🈚)恶黑暗地的西(💒)方社(🚻)会的其实面(miàn )貌去传(🎍)达出第一次世界(🧓)大战后西方人对世界对现实的厌恶普遍(📄)的失(🖕)望情(qíng )绪(🧀)和幻灭感(gǎn )态度了一代人的精(🔔)神(shé(📚)n )病态(😧)和精神危(🚵)机最终(zhōng )达到否定了古代和现代西方文明同(tóng )时诗歌把西方社会的(🛄)堕落归(guī )之于(yú )人的原罪把可(kě )以恢复(📩)宗教精(🖇)神当作拯(zhěng )救他们西方世(🥫)界(jiè )拯救自己现(🎲)代(dài )人的灵丹妙药上级主管(guǎn )部门出艾(🖐)略特思(🧘)想上(🌃)的古板守(shǒu )旧和反革(🖲)命
炼狱在艺术上的成就远(😝)远超过中国古代(🎉)派(pài )的(🐶)别的(🆎)诗(shī )作是(🎹)一首具备借鉴吸收(shōu )价值值得认出(📘)来认真分析研究的杰作这首抒情长诗风格(💰)多样表现手法不拘一格柔和(🕹)(hé )了象(xiàng )征主义意(🐻)象(🐞)主义和玄(⛳)学派的一些(xiē )特点诗中(🌋)陈(chén )述与咏叹抒(🈯)情(qíng )与(yǔ )讽刺描绘出与警句神圣庄严(🥚)精致(🔛)典雅的诗句滑稽(jī )可(🖤)笑可哂(😵)的(🍪)市井(⛱)俗语相互(✔)纠缠(chán )穿插为五彩(cǎi )缤纷(🎧)的景象(🥥)(xiàng )大量的典故作者摘录36个作(🧐)家56部作品和6种外文(wén )比喻委婉的(de )表达联想对应(🤰)等象征(🥡)主义手法及意象叠(🍑)加过时空交错等现代诗歌(📧)(gē )表(biǎ(🐉)o )现手段诗人为了(le )纯熟他甚至直说按结(😞)构(🔠)了喻示里(♌)套象征(zhēng )神话里面套神话神话和现实缠绕历史(shǐ )与现实杂(🕘)柔(📹)(róu )疏与密融汇的(de )手法也让(🌁)诗歌(📪)垂直距(jù )离的抽象化哲理(🕧)化有机(👖)地统(tǒng )一起来极大地十分丰富了(🏴)诗歌(🃏)的(⬜)表现手段拓宽(🎰)(kuā(🔏)n )思维了诗(🥜)歌的(🍕)(de )思想内容雷(léi )霆的(de )话在艺术(🌎)(shù )表现(xiàn )上的不足(zú )是用典故太多且(🌥)想像之中(🐯)联想和(hé )明显(🖍)的(🏙)暗(🚫)示都(🏫)内(㊙)带很大的随手性导致诗歌涩难(nán )辨使一(🥃)般读者望(⛲)而(🔂)止步若无艾略(🏫)特(⏮)自己再加的50多条注(🐟)解许多地方都(dōu )无(😑)法懂得
充当西方(fāng )现代主义的第一个流派(💧)后期象征主(zhǔ )义对文学的(⬜)发(🏑)展是(🏜)有(🌹)独有(yǒu )贡献的它在艺术上的凭空创造新(🍦)开拓所到(🏩)得的(😆)成功(🛹)(gōng )经验(🔑)丰富(fù )了诗歌的(de )表(biǎ(🐗)o )现手段增加(jiā(👎) )了诗歌(👔)的艺(yì )术感(🍘)染(❓)力会影响(🏵)了现代主义的(de )单(🏀)独(👒)的流(liú )派(💛)(pà(🗽)i )象征(✂)主义作家下大力(🙋)表现内心(👞)世界(jiè )也对(🔥)文学领域的拓展可是象征(zhēng )主(🥝)义(🐥)在艺术(shù )上过分(fèn )追求表现形(xíng )式(👡)而造成(chéng )的神秘莫测晦涩与内容上(🦕)表现出去的悲观主义宗(zō(🤑)ng )教(⬇)神(💬)秘主义和反动倒退的社会主张则是应(yīng )绝对(🚋)否定的
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