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• 1关于艾略特的荒原谁能(néng )给分析一下(🎻)女(nǚ )巫s

1关于艾略(📄)(luè )特的荒原谁能给(gěi )分(🕴)析(🤱)一(yī )下(🐶)女巫(wū )s

艾略特和荒原

艾略特18881965原(yuán )籍美(měi )国后加入英国(⛺)国籍是(🦀)后期象征主义文学大的的代表(📹)都是西方现(👟)(xiàn )代(dà(🍦)i )主义文(🍷)(wén )学最有影(👊)响的(de )诗人和评(🥉)(píng )论家1949年因对当(📒)代诗歌作出的贡献和(🥅)所(🤵)起的(de )先锋(fēng )作用获(🏉)诺(nuò )贝尔文学奖英王劳(🚇)绩勋章(zhāng )1955年(😟)获歌德奖

艾略特1909年起先(🗄)发表(biǎo )诗歌先后出版(🐼)社(shè )的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(🍆)歌19091962写于1915年的诗集是(shì )艾略特(🔙)最著名的诗作之(zhī(🍓) )一这首(🍐)诗以象征(zhēng )主义(💊)的(de )手法写资(👑)产阶级上流社会(📨)的一个中年人(🐌)在告(🔜)白途中关(📡)系(🚧)错综复杂的矛盾心理故(⏳)此来怎样(yàng )表达世纪初一(🍻)部(bù )分(🤷)人(rén )对中国古代(dài )文(wén )明(🌶)的(🥓)幻灭(😮)感(gǎn )借普(💇)鲁弗洛克这(🚸)一带象(🕗)征意义的人物(😩)形(⏮)象论述当时普片未知的精神(🐌)上的(🏋)病态四(🦇)个四重奏是艾略特(🐝)(tè )晚(wǎn )期(qī )的(🏴)(de )代表作饱(🐄)含了宗(🕯)教和哲学的(de )冥(míng )想抒发胸臆对时间的空幻感和幻(huàn )灭感夸(🐼)耀基督教(🏹)的(🕋)宗(zōng )教原罪说大(dà(🎿) )力鼓吹(🤰)只有禁欲(🖱)赎罪才能解值(⤵)灵魂的解(jiě )放这首(🛅)诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾(🈷)略(🕰)特(tè )的代(dài )表作除诗歌(gē )外艾略特另外一些诗剧传(chuá(🤓)n )世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英(yīng )美新(xīn )当面批评派的奠基人之一(🌜)被称做中国古代文学批评大(dà )师他早(⛺)年(nián )提(🐩)议的创作(🚨)(zuò )和批评的非个人化(🤢)(huà )理(lǐ )论对现代文学有(🌫)(yǒu )一种了(🥈)比(💖)较(🗞)大的(🛃)(de )影(yǐng )响它的(🈂)基本是(🤕)内容是生(💽)活与艺术(🍪)肯定不能等同它(tā )们之间(jiān )有不可逾越的界限(🌾)并且作家(♿)(jiā )的个人(🤛)感情经验(yàn )需要当(dāng )经过非个(😤)人化的过程将个人的情绪改变为宇宙性(🌈)艺术性情绪才(🆕)能直接进入(🤧)文学作品艾略(📽)特的(de )通常批评(🔑)论(🧀)蓍有(😷)四个(gè )四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的(🐝)政治(🎩)观宗教(jiā(🚘)o )观和文化主张(📟)是不可违背历史潮(🍗)流的他一贯主张以宗(zōng )教为政治(zhì )文化的(de )中心实(🤵)际教(jiāo )会来管理呀国家(🐆)空(kōng )气(🏠)传播(✴)文(📍)化最终达到拯(😦)救西方的在现代文明(🎬)艾略(🗳)特(tè )世界(👨)观的偏颇倒致了他诗歌内(nèi )容的谬误

传统与(🎾)个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主(🕢)义文学中最有(🐞)代表性(✈)的作品是艾略特的名动天下作和影响最深远的作品(📋)

第一章玄学(😨)派诗人(rén )将西(xī )方社会描画为万物(🌃)萧瑟生机幽(yōu )冥的荒原起首几句(jù )便(✳)透露(🀄)出出诗人深深的痛苦和无尽的(📉)的(🚓)失望和悲(🗨)哀春天此刻该(gāi )大地回暖(👜)生(shēng )机盎然而在诗人的(🔊)笔(🕤)下(🏺)(xià )古代和现代(👄)文(👻)明的象征伦(lú(👤)n )敦更是一片枯萎的荒原在这(zhè )没有气(qì )恼的(de )栖息于之所人(♍)不生(shē(👩)ng )不(bú )死虽生犹(🍎)死心中只有虚幻和(🌑)绝(🕍)望(😥)眼(🛷)前(🚾)的(🛴)世界只(😒)肆意横行着(🤬)海一样(yàng )的情(qíng )欲在这难以(💙)形容的现(xià(💸)n )实中充(🖼)(chōng )斥着(🚐)市侩卑(📌)下(🆓)的人欲死亡后的阴云浓的化不(➕)开(⛎)(kāi )地罩(🎉)在了西方(🥦)世界的上空人们在浑浑(🔚)(hú(😈)n )噩噩(è )空间中走到(🕷)死亡诗人(rén )把再(👢)现实社会诗(🎑)说地狱现代人视为(🍚)还没(🥏)(méi )有灵(♏)魂(🔴)的幽灵(líng )

第二(è(🤼)r )章批评的功(gōng )能用维吉(jí(🗼) )尔的(🤷)荒原奥维德的死(🤱)者的葬仪和莎(shā )士(shì )比(🍑)亚的对弈这些(🌐)个作品中直接描写的上流社会(😺)男女(🧝)的(🧖)淫欲和(🎢)罪恶与再现实低(dī )层社(shè )会(💪)卑劣无(wú )耻的肉(😺)体(🖊)交易叠映线条清晰外在表(🤵)现精神(💇)枯萎凋谢道德甘(gān )愿(yuàn )堕落的像现代生活物别(🖕)出伊尼(ní )特中翡绿眉拉(💪)被国王铁卢欧斯轮奸(jiān )击杀(shā )后变(💍)为莺夜典(🈚)故的语(🏧)句(🖋)自然使力(lì )地怎样(🎒)(yà(🔦)ng )表达了诗歌深沉的(🎢)主(🏷)题对弈即争斗征着(zhe )现代人的(de )勾心斗角用古(gǔ(♈) )代的暴行和(hé )古代和现代的罪(❌)恶(🌒)相(xiàng )比较(jiào )比较艾略(🍋)特认为现代人(rén )反复重复着(⚫)古(🏍)(gǔ )代(📃)的人罪(🌠)(zuì(🖕) )恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人(🦏)性的行尸走肉说(🥇)他们是在老鼠狗窝里在(🧜)那里死(📬)人(🐗)连自己的骨头(🚃)都(dōu )丢得凶光(🥍)

第三章(zhāng )变形记态度(dù )伦敦这现代荒原(🏼)上(shàng )俗不(bú )可耐肮(āng )脏罪恶的生活圣洁的教(jiāo )堂赞歌(gē )中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女(nǚ(🧖) )登俩干着卖淫行径昏(🔤)黄的浓雾中商人为(💘)金钱而急驰精神空虚的(🎽)青年男女(✋)在苟合(👸)中被打发(fā )光阴(🏎)人们(men )寻欢作乐后留下的(de )浊(zhuó )物漂(🕗)(piāo )浮在(zài )昔(📿)日诗意盎然的泰晤土河(hé )在诗人看(📩)样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大(🐠)自然导致了(🔃)这种化为灰烬和(⚡)无踪联结(🐑)在一起的(🚱)(de )现实(shí )他(tā(🐚) )向佛陀强烈呼(🏷)吁要让(ràng )焚尽物的火(💽)来扫尽(🤔)情欲拯救(🗜)人类烧啊烧啊烧啊烧啊(😱)主啊你把我拯拔(bá )出来主啊(🤬)你拯拔烧啊(🥘)

第四章安东尼与克里奥(🍼)佩特拉通共(🥨)只能10行行行都是(shì )含(🕋)义深刻(🗻)的(🏘)象征有人说它象征的内(💢)容(🏛)抵(dǐ )得过但丁的(🙀)一部(bù )变形记(📻)人(rén )在欲海(🔟)中已经死(sǐ )去已经死去(qù(🚴) )后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在(🖖)死亡后的欲海(hǎi )中学会(huì )反思艾略特笔下的海应是情欲(🤲)的象征(zhē(🍇)ng )它夺回来人的生命又是(🐳)炼(liàn )狱它让(🅿)人认(🎹)清自(🥩)己(✴)生前(🕥)的罪恶事实(🥖)上(🍾)艾略特是(shì )要(🔑)现代人(ré(🃏)n )去正视自己的(de )罪恶浆(⛽)(jiāng )洗衣(yī )物自己的灵(🦖)魂

第五章火(huǒ )诫原先返回到欧洲是一(yī )片干旱的荒(🗳)原这一(😗)(yī )主题诗的起(🕧)首(shǒu )用耶稣(🏝)被(bèi )钉(🎾)入在十(shí )字架上(🍨)来象征信仰理想(xiǎng )崇高(🕞)(gāo )的精神追求在欧洲大地上消(🎧)失了诗(shī )人认为从(🔬)此欧洲便成了一片可怖(⛄)的荒(huāng )原人们渴求着保住小命的水(⏪)盼(😨)着救世主的出现热切(qiē )盼望世界的复苏(🥣)灵魂的再(zài )造他用水里的死(sǐ )亡的典故写了(le )耶稣复(🚮)活后的(🐭)身影然(🚊)而(🎽)基督不曾重(chóng )临却听到了惊天动地的声巨(jù )响(🦂)革命的象(💵)征艾(🤾)略特(🥑)把社会(🏓)主义革(gé(🙀) )命纳入人(💁)(rén )类的一(yī(🦔) )场灾(🕷)难到最后诗人(🙏)借(jiè )雷霆的话(huà )告诫人们要(💆)施(📨)舍(👵)可怜同(tó(🧢)ng )情克制皈依佛教宗(😝)教那样(❣)大地(📅)(dì(💪) )才会复(⛸)苏人们才(👐)分远离了不死不(bú )活的处境我得到(😥)紫钻的宁(🎉)静

枯(📮)死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的(💭)人们复(⤴)活一次的希望(🤭)才是一(yī )条主线(🖌)刺穿(🎡)(chuān )了全诗阴寒(🧗)朦胧的画面深沉地态度了(🤷)人欲横(👢)(héng )渡(dù )精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去(qù )传(🌤)达出第一次世界(😽)大战后西方(⌚)人(rén )对(♏)(duì )世(shì )界对现实的厌恶普遍的失(shī(🧡) )望(🧕)情绪和幻灭(😀)感(👾)态度(🎽)了(le )一代人的精(jīng )神(shé(🏦)n )病态和精神危机最终达(dá )到否定了(le )古代(🎸)和(🛴)现代(dài )西方文明同(tóng )时诗歌(😢)把西(🌏)方社会(🤭)的(de )堕落归之于(❕)人的原(yuán )罪把可以恢复宗教(🏪)精(🐑)神当作拯救(🤯)他们西(🎿)方世界(✉)拯救自己现代(🛰)人的灵丹妙药上级(🖊)主管部门(🕢)出艾略特(🤕)思想上的古板(🆑)守(shǒu )旧和(hé )反革(🌟)命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代(✊)派的别的(❇)诗作是一首具备借鉴吸收价值值(👻)得认出来认真分析(xī )研(🔪)究的杰(🦄)作这首(🔵)抒情长诗风格多样表现(🌰)手法(❣)不(😠)(bú(🏦) )拘一格柔和(🎀)了象征主(🤣)义意(😝)象主义和玄(🏡)学派(⚓)的(de )一些特(tè )点诗中陈述与咏叹抒情与(yǔ )讽(📹)刺描(🌽)绘出与警句神(🈷)圣庄严(yán )精(🐓)(jīng )致(⏬)典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井(jǐ(💌)ng )俗语相(xiàng )互纠缠穿(🙂)插为(🎵)五(🤺)彩(cǎi )缤(🔟)纷(fēn )的景象大(👤)量的典故(⭕)作者(😑)摘录(🎎)36个作家56部作品和(🏣)6种外文比(bǐ )喻委婉的表达联想(😫)对应等象征主(zhǔ )义手法及意(👠)象叠加过时空交错等现代诗(🕛)歌表现手段诗(🏈)人为了纯(chú(📼)n )熟他甚至直说(shuō )按结构了喻(yù )示里套象征神(shén )话里(lǐ )面(✋)套神话神话(huà )和现实缠绕(rào )历史与(🤼)现实(🍊)杂(⏫)柔疏与密融汇的手法(🦄)也让诗歌垂直距(jù )离的抽象化哲理(lǐ(🤴) )化有机地统(tǒng )一(🌃)起来极大地(🉑)十(shí )分(🃏)(fèn )丰富了诗(shī )歌(🍀)(gē )的表现手(🏐)段(🌦)拓(tuò )宽思维了诗(shī )歌的(de )思想内容雷霆的话在艺(😺)术表现(xiàn )上的不足是用(🤢)典故太多且想像之中联想和明(🥎)显(🍲)的暗示(shì )都(dōu )内带(dài )很大的随手性(🛢)导致诗歌涩难辨使(shǐ(🚓) )一般(bān )读者望而止步若无艾(🌋)略(luè(🍦) )特(tè )自(🚙)己再加的50多条注解许多地方(🐃)都无法懂得

充当西方现(🌶)代(🥍)主义的(😶)第一个流派后期象征(zhēng )主义对文学的发展是(shì(📉) )有独有(🍖)贡献(🤬)(xià(👰)n )的它在(zài )艺(yì )术上的(🕺)(de )凭(⏹)空创(🍞)造新开拓所(♊)到得(🕎)的成功(🦑)经验(😊)丰富(fù )了诗歌的表现手段增(zēng )加了(🏭)诗歌的(🤰)艺(🚸)术感染力会(🔐)影(🐅)响(😴)了现代主(🏌)义(🦌)的单(dān )独的流派象征主(🤦)义(🕊)作家下大力表现(xiàn )内心(🔞)世界也(yě(⏪) )对文(🦐)学(🔹)领(🥍)域的拓(👌)展(🐺)可是象征主(💫)义在艺(🤦)术(shù(📼) )上过分追求表现形(🏦)式而(🥨)造成(🎌)的神(🧓)秘莫测(🌌)(cè(🤦) )晦涩与内容上表(📌)(biǎ(🧔)o )现出去(qù )的(👇)悲(bē(📣)i )观主义宗教神秘主(🥁)义(yì )和(🚵)反动倒退(tuì )的(de )社会(huì )主张(👒)则是应绝对否定的(🕌)(de )

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