欲海花电影完整版先锋

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• 1关于艾(🔻)(à(🚊)i )略特的荒(🗿)原谁能给(gěi )分析一下女巫(🍴)s

1关于艾略特的荒原谁能给(🔛)分析(xī(🚈) )一(📸)下(xià )女巫(🌆)s

艾略特(🐦)18881965原(😿)籍美国后(hòu )加入英国国(💇)(guó(🏟) )籍(👑)是(shì(💕) )后期(qī )象征(🥌)主义文学(xué )大的的代表都(dō(🧞)u )是(shì )西方现代主(😩)义文学(🗞)最有影响的诗人(🚊)和评(pí(🔳)ng )论家1949年因(💻)对当(dāng )代诗(shī(🍄) )歌作出的贡献(🕓)和(hé )所起(🎒)的先锋(fē(🥨)ng )作(zuò(🐯) )用获(🖖)诺贝尔文(wén )学奖英王劳绩(jì )勋(💨)(xūn )章(🤓)1955年获歌德(🙁)(dé )奖

艾略(🎎)特1909年起(📆)先发表(biǎo )诗(🔐)歌(gē )先后出版社的诗(🤧)集(jí )有荒原19091925荒原19091935荒原(😼)1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾(❕)略特最著名的诗(shī )作(💍)(zuò )之一这首诗(🌉)以象征主(zhǔ )义的手法写资产(🛌)阶级上(📠)流社会的一个(🍛)中(🌜)年人(📷)在(🥉)告白(💨)途中关系(👪)错综复杂的矛(🗼)盾心理(🧥)故(gù )此来怎样表达世纪(🐈)(jì )初(chū )一部分人对(🧔)中国古代文明的幻灭(🖊)感(🎙)借(jiè )普(🍕)鲁(lǔ )弗洛克这一带象征意(🆖)义的人(✈)物形象论述当时普片未知(zhī )的精神上的病态四(sì )个四重奏是(🔪)艾(ài )略特(🤦)(tè )晚(😍)期的代(🔐)表作饱含了宗(zōng )教和哲学的冥(⛹)想抒发胸臆对时间的(de )空(kōng )幻感和幻灭感夸(💥)(kuā )耀基督教的宗教原(yuán )罪说(🔓)大力鼓吹只有禁(🍣)欲赎(shú )罪才能解值灵魂(🚫)的(de )解放这首诗被以(🍠)为是艾略特在艺术上(🥀)登峰造极(jí )之(zhī )作长诗诗集1922是(shì )艾略(luè )特的(🦏)(de )代(dà(😝)i )表作(👶)除诗(😿)歌外艾(😲)略特另外一些诗剧传世(🍨)最(👬)著名的是普鲁弗洛(luò(🍬) )克的(👝)情歌

艾略特是英(🐯)美新当面批评(💕)派的奠基(jī )人之一(💇)被(🎡)称做(📉)中(👊)国古代文学批评大师他早年提(tí )议的创作和(hé )批评(píng )的(de )非个人化理论对现代文学有(yǒu )一(yī )种(zhǒng )了比(bǐ )较(💚)大的影(yǐng )响(xiǎ(🏹)ng )它(♿)的基本是(⛓)内容是(🌰)(shì )生(🔟)活(🎛)与艺术肯(🖖)定不能等同(💆)它们(👑)之间有不(🐻)(bú )可(🚿)逾越的界(🕦)限并且(😢)作家的个人感情经验需(xū )要当经过非个人(❗)化的过程(🍚)将(🖨)个人的(de )情绪改变为(wéi )宇宙(zhòu )性艺术性情绪才能直(zhí )接(🍙)进入(rù )文学(😯)作品艾(🔮)略特的通常批评论蓍有(🌪)四个四重奏1921荒原1921大教堂的(🦂)凶杀案1923

艾略(🍚)特的政(😡)治(🦐)观宗(📡)教观和文化主张是不(bú )可违背历史(shǐ )潮(🥠)(cháo )流的他(🛌)一贯主张(zhāng )以宗教为政治文化(🍏)的中心实际(👔)教会来管理呀国家(🚥)空气传播文化(🐔)最终达到拯救西方的在现(📳)代(dà(🔽)i )文(📍)明艾(ài )略特世界观的偏颇倒致了他诗(shī )歌内容的谬误

传统(🐄)(tǒng )与个(➕)人才能是像现代英美诗歌的里(✔)程(chéng )碑是象征主义文学中最有代(💼)表性的作品是艾略特的名动天下作和影响最(zuì )深远的作(🚡)品(🚯)

第一章玄学(🙏)派诗人将西方社会描(🕎)(miáo )画为万物萧(👧)瑟生(🎁)机(❇)幽冥的荒原起首几句便透(🐠)露出(🙉)出诗人深(shēn )深(shēn )的痛苦和无尽的(de )的失(🏀)望(🕜)和悲哀春天此刻该(🍼)大地回(huí )暖(🌺)生(⛳)机盎然(rán )而在诗(😒)(shī )人的笔下(🕗)古(gǔ )代和现代(dài )文明(🕣)的象征伦敦更是一(yī )片枯萎的荒原在这(💼)没有气(🦌)恼的栖息于之(🚴)所(suǒ(🕋) )人不生(🥁)不死(sǐ )虽生犹死心(🛵)(xīn )中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海一样(💒)(yàng )的情欲在(zà(🌒)i )这难以形(xí(💆)ng )容的(de )现实中充斥着(🏛)市侩(kuài )卑下(xià )的(de )人欲(🐭)(yù )死亡后的阴云(💓)(yún )浓的化不开地(dì )罩(⏱)在了西方(🍵)世界的上(shàng )空人们在浑浑(🤗)噩噩空间(⤵)中(😕)走到死(🔛)亡(⛳)诗人(rén )把再现实社会诗说地狱现代(😧)人视为还没(🦀)有灵(🎎)魂(💗)的幽灵

第(💸)二章批评的功能用维(🛌)吉尔(ěr )的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的(🗜)对(🏖)弈这些个(🧠)作品中(zhō(🛎)ng )直接描(miáo )写的上(🥐)(shàng )流(liú )社会(huì )男女的淫(yí(🐮)n )欲(🕰)和罪恶与(🛀)再现实(shí )低层社(shè )会卑劣(🥒)无(🈚)耻的肉体交(jiāo )易叠映线(xià(😹)n )条清晰(xī )外在(💺)表(👂)现精神(shén )枯萎(🌂)凋谢道德甘愿堕落的像现代(📡)生活物别出(chū )伊(yī )尼特中翡(🥣)绿眉拉被国(guó )王铁(🤣)卢欧斯轮(lú(⏹)n )奸(jiān )击杀后变为莺夜(yè )典(diǎn )故(🌖)的语(🧗)句(🛠)自然(🛒)使(shǐ )力地(🌱)怎样表达了诗歌(😺)深沉的主题对(🥐)弈即争斗征着现代人的(de )勾心斗(🤢)角用古代(🤱)的暴行(🕙)和古代和现(📙)代的(🌅)罪恶(🆔)相比较比较(jiào )艾(ài )略特认为现代人反复重复着(💤)古(🏖)代的(😆)人罪(🗝)(zuì )恶世界贪恋兽欲人们(⤴)成了毫无人(rén )性的(🦖)行尸走肉(ròu )说他们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨(gǔ )头(🐫)都(dōu )丢得凶(🐭)光(🐟)

第三章变形记态度伦(🌄)敦这现代荒(🤟)原上俗不可耐肮(🕐)脏罪恶的生活圣洁(😵)的教(🖼)堂赞(♓)歌(😛)中(⚫)世界(🍂)重复(🌁)着铁卢的兽行(🌸)刺眼(yǎn )的月光下母(mǔ )女登俩干着卖(🌭)淫行径昏黄的浓(nóng )雾中商人(🏣)为(🚋)金(🖊)钱而急(💝)驰精神(🚢)空虚的青年男女(nǚ )在苟合中(zhō(🍍)ng )被(🕎)打(dǎ(👯) )发光(guāng )阴人们寻欢作(zuò )乐后(📋)留(💖)下的浊物漂(🥂)浮(🤥)在昔(xī )日诗(🌼)(shī )意盎(àng )然的泰晤土河在(zà(⛎)i )诗人(🙏)看样子情欲之火毁灭了(le )人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰烬和无踪联(lián )结在一(🎵)起的现实他向佛陀强烈(⏩)呼吁要让焚(👘)尽物的火(huǒ )来扫尽情欲拯救人(rén )类烧啊烧啊烧啊烧啊主(😱)啊你把我拯拔出来(🙊)主啊你拯拔烧啊

第四(🤦)章安东尼(ní(🕎) )与克(🧔)里奥(à(♒)o )佩特拉通共只能10行行行都是含义深(shē(❎)n )刻的象(xiàng )征(🐦)有人说它象(🛸)(xiàng )征的内容抵得(dé )过但丁(dīng )的一部变形记人在(zài )欲海中已经(⬜)死去已经死去后彻底忘掉(🎧)生(👘)前的一切让他静(👯)静的望着(🐁)在死(sǐ )亡后的欲(🚟)海中学会(👯)反思艾略特笔下的海应是情(🏧)欲的象(xiàng )征它夺回来人(🚜)的生(shēng )命又(yò(💗)u )是炼狱它让人认(🌾)清(🥚)自己生前的罪恶事实上艾略(🔞)特是(🏂)要(🌱)现代人(💹)去正视自己的罪恶浆洗衣(yī(🚫) )物自己(jǐ )的灵(🔤)魂

第(🔚)五(🍛)章火诫原先返(🙁)回到欧洲是(shì )一片干旱的荒原(yuán )这一主题诗(🗝)(shī )的起首用耶稣被钉入在十字(🐜)架上来象征信仰理想崇高的精(jīng )神(shén )追求在欧洲大地(🕺)上消失了诗人认为(😷)从此欧(ōu )洲便(🚼)成(📿)了一(yī )片可(📉)(kě )怖(🧢)的荒原人们渴求着保(🍒)住小(🗂)命的水盼(🏴)着救世主的(de )出现(🐶)热切盼(🍾)望世界的复苏灵魂的再造(🧕)他(⏸)用水里的死亡的典故写(🚢)了耶稣(sū )复活后(🏣)(hòu )的身影然而(🐉)基(🌺)督不曾重临却听到(🏤)了惊天动地的声巨响革(➕)命的象征艾(👲)略(👹)(luè )特把社会(🌰)主义革命纳入(⛓)人类的(📣)一场灾难到最后诗人借(jiè )雷霆的(🔷)话告诫(jiè(♌) )人们(men )要施舍可怜同(🦓)情克制皈依佛(🕊)教宗教那样大地才(cái )会复苏人们才分远离(lí(💓) )了(🕴)不(🏘)死不活(😃)的处境我得到紫钻的宁静

枯死的(💂)荒原俗不(bú )可耐丑(📳)恶(💛)虽(📜)(suī )生犹死的(🐺)人们复(fù )活(huó(📣) )一次(🤖)的希望才(♑)(cá(🏝)i )是(🐊)一条主线(xiàn )刺穿了全诗阴寒(hán )朦胧的画(👤)面深沉(🏾)地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的(🏿)西(🎗)方社(🎌)会的其(🐟)实面貌(mào )去传达出第一次世界大战后西(🥘)方人对世界对现实的厌恶普遍的失(🌯)(shī )望情绪和(🥅)幻灭(🔨)感态度了一代人的精神病态和精神危机(💉)最(🚉)终达到否定了古代和现代西方文(wén )明同时(shí )诗歌把西(xī )方社会的堕落归之于(yú )人的原(🎚)罪(🦂)把可(🤹)以恢复宗教精(🔸)神(🕑)当作拯救他们西(📪)方世界拯救(🛀)自己现代人的(de )灵(🛺)丹妙药上级主管部门出艾略特思想上的古板守(shǒu )旧(jiù )和(hé )反(💷)革命

炼狱在艺术上的成就(😶)远远超过中国古代派的(de )别(🔃)的诗作(🐴)是(📋)一首具(🐌)(jù )备借鉴(🎞)吸收(🥄)价值(zhí )值得认出来认真(zhēn )分析研究(🔐)的(de )杰作这首抒情长诗(shī )风格多样(yàng )表现手法(😠)不(👞)拘一格柔和了象征主(♿)义意(🎋)象(🍔)主义和(📷)玄(xuá(📪)n )学派的一些(xiē )特(tè )点诗中陈(🎫)(ché(🙋)n )述与咏(📖)叹(tà(📿)n )抒情(🍓)与(🎯)(yǔ )讽(😇)刺描绘出(🗽)与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠(🤭)缠(💍)穿插为五彩(📍)缤纷的(🈚)景(🌤)象大量的典故作(zuò )者(zhě )摘录36个作家56部(💱)作品和6种外文比喻委婉的(📀)表(✈)达联(🤽)想对应(yīng )等象征主(🎮)义手法及意象叠加过(🐻)(guò(👥) )时(💨)空交错(cuò )等现(🚶)代诗(🚎)歌表现手段诗(🎀)人为(🎨)了纯熟他甚至直说按(📘)结构(🔜)了喻示里套象征神话(🏔)里面套神(📗)话神话和现实缠(🙇)绕(rào )历(⬇)史与现(🛄)(xià(🧑)n )实(📘)杂柔疏与(🐦)密融汇(🌏)的(de )手法也让诗歌垂直距离的(de )抽象化(♟)哲理化(🚸)有(🥡)机地统一起(❗)来极(🚰)大地十分丰富了诗歌(gē(🔭) )的(💊)表现手(shǒu )段拓宽思(sī )维了诗歌(🆕)的(de )思(🚩)想内容雷(⛹)(léi )霆的话在艺(yì )术表现上的不足是(shì )用典故太多且想像之中联(😲)想(💐)和明显的暗示都(🚓)(dōu )内(nèi )带(🤥)很大(dà(😝) )的(de )随手(shǒu )性导致诗歌涩难辨使一(yī )般读者望而止步(bù )若无(🕡)艾(❕)略特自己再加(jiā )的50多(duō )条注解许(🗽)多地方都(dōu )无法懂(📘)得(dé )

充当西方现代(🕰)主义的第一个流派(🤟)后(hòu )期象征主义对文(wén )学的发展是有独有贡献(🚓)的它在艺术(shù )上的凭(🍑)空创造新开拓所到得的(🅿)成功(🕺)经验丰(😴)富了诗歌的(🐱)表现(📖)手段增加(🚽)(jiā )了诗歌的艺术感染力会影(yǐng )响了现(👿)代(👒)主义的单独的流(liú(😞) )派象征(📶)主义(🔱)作(🔞)家下大(🥇)(dà )力(👴)(lì )表现内心世界(jiè(🔷) )也(🛸)对文(🍮)学领域的拓展可是象征(🎵)主义(yì )在艺术上过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩(sè )与内(nèi )容(🎍)上表现(xiàn )出去(👧)的悲观主(zhǔ )义(🌐)宗教神秘(😊)主义(yì )和反动倒(dǎ(🐓)o )退(🌟)的社会主张则是应绝对否定的