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• 1关(🗓)于艾略(💲)特(🔯)的(📹)荒原谁能给分析(🤞)一下女巫s

1关于艾略特(🌤)的(🍇)荒(🐂)原谁能给分析一(🥏)下女巫(🤟)s

艾略特和(🗽)(hé )荒原

艾(⏪)略特(🚔)18881965原籍美国后加(😒)入英国国籍是后期象征主义文学(🌠)大的的(🤖)代表都是西方现代主(zhǔ )义文学最(🦄)有影响的(de )诗(🎡)(shī )人和评论(🔄)家1949年因对(🔌)当(dāng )代诗歌(💅)作(🚟)出的(de )贡献(xiàn )和所起的先(💵)锋作用获诺贝尔文(🚽)学奖英王(👭)劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗(🧙)歌(☝)先后(hòu )出版(🦐)(bǎ(👒)n )社的诗集有荒原19091925荒(🔧)原(yuá(🕓)n )19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略(luè(😕) )特最著(zhe )名的诗(🌑)(shī )作之一这首诗(shī(🔻) )以象(📫)征主义(⛓)的(de )手法写资产阶(jiē )级上(⏺)流社会的(🏪)一个中年人在告(gà(🥄)o )白途(tú )中关(guān )系(🔠)错综复杂的矛(🚭)盾心(😑)理故此来怎样表达世(🌕)纪初一(yī(🤴) )部分人对中国(guó )古(👩)代文明(🥊)的幻灭(miè )感借普(🥖)鲁(🏘)弗(fú(♋) )洛(👬)(luò )克这一带象征(❓)意义(⛷)的人物形(🔋)象论述当时(shí )普片未知(📹)的(de )精(jīng )神(♟)上的病态四(sì(🏑) )个四重奏是(🚚)艾略特晚期的代表作饱(🔙)含了(le )宗教和哲学(🤓)的(de )冥想抒发胸臆对时间的空幻(huàn )感(gǎ(🛅)n )和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大(🧚)力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗(🍃)被以为是艾略(👛)特(🦕)在艺术上(shàng )登峰造极之(☝)作长诗(🎙)诗集1922是(🐎)艾略特(tè )的代表作除诗歌外艾略(🥋)特另(🌺)外一(😨)些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情(qíng )歌

艾略特(tè )是英美(měi )新(xī(🤳)n )当面批评派的(de )奠(diàn )基人之(🐫)一被称做中国古代文学(💘)(xué )批(🐮)评大师(😖)他早年(niá(🤫)n )提(😾)议的创作(😰)和批评的非(📴)个人化理论对现(🐥)(xiàn )代文学(🙏)有一(🍙)(yī )种(zhǒng )了比(🤱)较大的(de )影响(xiǎng )它的基(🈴)本是内(🔲)容是(shì )生(✔)活与(😟)(yǔ )艺术肯定(dìng )不能等(děng )同它们之间有不可逾越(yuè )的界限(xiàn )并且(🔹)作家的个(🎖)(gè )人(rén )感情经(jīng )验需要(🎺)当经过非个人化的过程将个(🐹)人的情(🔘)绪改变为宇宙性艺(yì )术性情绪才能(🛡)直接(🥘)(jiē )进入(🎰)文学作(zuò )品(🕓)(pǐn )艾略特的通(tōng )常(😉)批评论(🥒)蓍有四个四重奏1921荒(💿)原(🆗)1921大教堂的凶(xiōng )杀案1923

艾(🤸)略特的政治观(🔱)宗教观和文化主(🚮)张(zhā(🤴)ng )是不(🌉)可违背历史潮(cháo )流的(💡)他(😬)一贯主(🍯)张(zhāng )以宗(zōng )教(🈳)为政治文(🐥)化的中心(🍌)实际教(jiāo )会来管理呀国家空气(🛡)传播(bō )文化最(🦊)终(😨)达到拯救西(🦂)方的在现代文明艾略特世界观(🤘)的(🤳)(de )偏颇(⏯)倒(🏨)致(🎱)(zhì )了他诗歌内容的谬误

传统(🛹)与个人(🥂)才(⏫)能是像现代英美(🎲)诗(shī )歌(gē(🕞) )的里(🍫)程碑是(😎)象(😸)征(🥑)主义(yì )文学(💂)(xué )中(zhōng )最有(⤴)代(🎫)表(😹)性的作品是艾略特的名动天下作(zuò )和影(👧)响(🍅)最深(shēn )远(yuǎn )的作品

第(dì )一章玄学派诗人将(jiāng )西方(📣)社会(huì )描画(🙆)为万物萧瑟生(shēng )机幽(🌷)冥的荒原起首几句便透露出出诗人深(shēn )深的(de )痛苦(kǔ )和无尽的的失望和悲哀(🥁)(āi )春天此刻(kè )该大地(🍤)(dì )回暖生机盎然而在诗人(⤴)的笔下(🐠)古代和现(xiàn )代文明的象征伦敦更是一(🚅)片(🧒)枯萎的(🎲)荒(huāng )原在这没有气恼的栖息于之所(👥)人不(bú )生不死虽(suī )生犹死心中只有(📅)虚幻(huàn )和绝望(⏺)眼(yǎn )前(🥉)的世(🏝)界只肆意(🤑)横(héng )行着海一样(🚏)的情欲在这难以形容的现(📌)实(💇)中充(🙆)斥着(🛹)市侩卑下的(😱)(de )人欲死亡后(🙄)的阴云浓的化不开地罩在了西方(👲)世界的上空人们在(🧜)浑浑噩噩(🥌)空间中走到死亡诗人把再现实社会诗说地(🐯)狱现代(🕟)人视为还没有灵魂的(de )幽(❌)灵

第二章批评的功能用维吉尔(👺)的(de )荒原奥维德的死(sǐ )者(zhě )的葬(zàng )仪(🐷)和莎士(shì )比(bǐ(🔥) )亚的对弈这(zhè )些(🍈)个作(zuò )品(🔪)中直(zhí )接描写的上流社会男女的(de )淫欲和(hé )罪恶与再现实低层社会(🏮)(huì )卑劣无(wú )耻(➕)的肉(🎤)体交(⛰)易叠映线(xiàn )条清晰外在表(biǎo )现精(jīng )神枯(kū )萎凋谢道德甘愿(🔑)堕(🏃)落的像现(xiàn )代生(shēng )活物别出(🙂)伊(📷)尼特中(🐲)(zhōng )翡(fěi )绿眉拉被(bèi )国(guó )王铁卢欧斯轮奸击杀(shā )后变为莺(🤨)(yīng )夜典故的语句(🕰)自然(🦓)使力地(dì )怎样表(🏏)达了(🔙)诗(shī )歌深(👨)沉的(de )主题对弈(🌊)即争斗征着现(🦇)代人的勾心(🏺)斗(🍼)角用古代的暴(bào )行和(👰)古代和现代的罪恶相(xiàng )比较比较艾(⚓)略特认为现代(🎯)人(🐂)反(fǎn )复重复着古(☕)代的人罪恶世界贪恋(🐓)兽(🚍)欲人们成了毫(🍉)无人(rén )性的行(🛴)(háng )尸走肉说他(tā )们(🆕)是在老(lǎo )鼠狗窝里在那里死人(🗿)连自(🔀)己的骨头都(🐲)丢得凶光(guāng )

第三(sān )章变(biàn )形记态(tài )度伦(❓)敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁(🎯)的教堂赞歌中世界(🌾)(jiè )重(chóng )复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女(🚩)登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精(🌄)神空虚的(🚚)青年(🌘)男女在苟合中(🤪)被打(⏱)发光阴(yī(🚝)n )人们寻欢作(zuò )乐后留(🦗)下(🐵)的浊(🥍)物漂浮(fú )在昔日诗意盎然的泰晤土(🏫)河在诗人看(👝)样子情欲之(🏏)火毁灭(miè )了人性也瞬(📁)间毁(huǐ(👆) )灭了大自然导(🤕)致(😧)了这种化(🔹)(huà )为(🥝)灰烬(jìn )和无(wú(😿) )踪联结(jié )在(zài )一起的现(😠)实他向佛陀(🤔)强烈呼吁要让焚尽(jìn )物(💨)的火来扫(sǎo )尽(📯)情(🏂)欲拯(🏫)救(📹)人类烧啊烧啊烧(shāo )啊烧啊(👏)(ā )主啊你把我拯拔出来主啊(📘)你(🥟)拯拔烧啊

第四章安(❓)东尼与克里奥佩特拉(🏗)通共只能10行行行都是含义深刻的象征有(yǒ(📀)u )人(👆)说它象征(⛓)的内容抵得过但丁的(🌳)一部变形记人在欲海中已经死去已经死(sǐ )去(♊)后彻底忘掉生前的(💊)一切让他静静(🌁)的望着在死亡后的欲(💓)海中学会反思(🔛)艾(😇)略特笔下的(de )海应是情欲的象(🌜)征它夺(🦎)回(🏿)来人的生命又(😞)是炼(liàn )狱它让(rà(✝)ng )人(🏪)认(rè(📈)n )清自己生前的(💭)(de )罪(zuì )恶(è )事实上艾略特是要(😨)现代人去正(zhè(🚭)ng )视自己(jǐ )的罪恶浆洗衣物(wù )自己(jǐ )的(de )灵魂

第五章火(📑)诫原先返回到欧洲(zhōu )是(💁)一片(🥥)干(⏮)旱的荒原这一主题诗的起首用耶(⏺)稣被钉入在(zài )十字架上来象征信(👉)(xì(🕍)n )仰理想崇高的精神(shén )追(🤲)(zhuī )求在欧洲大地上消失(🐿)了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原(🚻)人(rén )们渴求(qiú )着(zhe )保住小命的水(🚎)盼着(🐵)救世主的(🖋)出现热(🤽)切盼望(🔏)世界(💒)的复苏灵魂的(de )再造他(🔍)用水里的死(sǐ )亡的典故写了(📶)耶稣(sū )复(fù )活后(hò(⏮)u )的身影然(🐲)而基(⏰)督不曾重临(lín )却听(🍧)到了(le )惊天(👪)动地的(😬)声巨响革命的(🔢)象征艾(🥒)略(luè )特把社会主义革命纳入人类的一(🗞)(yī )场灾难到最后诗人(🙃)借雷(➕)霆的话告诫人们要施舍可怜同情(🔨)克制皈依佛教宗教那样大(🐚)地才会(📍)复苏人们才(🌊)分远离了不死(🚡)不活(huó )的处(🈲)境我得到(🐛)紫钻的宁静

枯死的(🥐)荒(📰)原俗不(🈂)可耐丑恶虽生(shēng )犹死的(de )人们复活(🍛)一次(🥪)的希(xī )望才是一条主(zhǔ )线刺穿了全诗阴寒朦胧的(de )画面深沉(ché(💦)n )地态度(dù )了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活(🕢)卑鄙龌(wò )龊委(🍗)(wěi )琐丑恶黑暗地的西(🥘)方社会(📃)的(🎃)其实(🐁)面貌去传达(😗)出第一次世界大战后西方人对世界对现实(🌋)的厌恶普遍的失望情(❌)(qíng )绪(🔄)和幻灭感态(🤾)度了一代人的精神病态和精神危机(🕡)最(🕚)终(🛃)达到否定了古(🚳)代和现(xiàn )代西方(🥟)文明同时诗歌把西方社(shè )会的(🛶)堕落归(guī )之(🐗)于人的原罪把(😘)可以(🔇)恢复宗教精神(shén )当(dā(🚉)ng )作拯救他们西方世界拯(🌟)救自己现代人的灵丹妙药上(🍪)级主(🥎)管部门出艾略(luè(🍺) )特思(📳)想(xiǎng )上的(✡)古(gǔ )板守旧和(🍻)反革命(🌡)

炼狱在(⛽)艺术上的成(😶)就远远超过中国(🖤)古代派(🏒)的别的诗作(📢)是一(yī(🌍) )首具备借鉴(jiàn )吸收价(jià )值值(zhí )得认出来认真(😹)分析研究的杰作(👅)这首抒情长诗风(💻)格多(duō )样表(biǎo )现手法(🎪)不拘一格柔(🤰)和(📛)了(👂)象征主义(⛔)意(♋)象主(🐟)义和玄学(xué )派的一(🐀)些特点诗中(🌄)陈述与(👛)咏叹抒情与讽(🛍)刺描(🛶)绘出与警句(jù )神圣庄严精致(zhì )典雅的诗句滑(huá )稽可笑可哂的市井(🥇)俗语相互纠缠穿(🌃)插为(🍜)(wéi )五彩缤纷的景(🏎)(jǐng )象大量的典(🚒)故(🥄)作者摘录36个作家(🤡)56部作品和(👋)(hé(🌇) )6种(😢)外文比喻委婉的表达联想(🔱)对应等象征主义手法及意(🌇)象叠加过时空交(jiāo )错等现代(dà(👨)i )诗(🖼)歌(gē )表(biǎo )现手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了(👑)(le )喻(yù )示里(🐑)套象征(💎)神话里面套神话(huà )神(🙀)话(⛹)(huà(🔃) )和(🍾)现实缠绕历史与(🙍)(yǔ )现(xiàn )实杂柔疏(🏳)(shū )与密融汇的手法也让诗(📘)歌(😀)垂直距离(🌊)的(🐘)抽象化哲理化有机地统(🚽)一(👤)起(🍠)来极大地十分(fè(🎇)n )丰富了诗(📴)歌的表现手段拓宽思维了诗(😳)歌的(🛥)思想内容雷霆的话在(🎓)艺术表现上(shàng )的不足是(🧙)用典故太多且想像之中联(✳)想和明显(xiǎn )的(de )暗(🚟)示都(🔬)内带很大的随手性导致诗歌涩(♈)难(🌻)辨使一般(bān )读(dú )者望(wàng )而止步若无艾略特自己(🌊)再加的50多(duō )条注(zhù )解(jiě )许(🌦)多地方都(dōu )无法懂得

充当西(xī(🖨) )方(fāng )现代主义(yì )的(de )第一(yī )个流派后期(🎦)象征主义对文学的发(fā )展是有独有(🔯)贡献(xiàn )的它在艺术上(shà(📅)ng )的凭(pí(🔂)ng )空创造新开(kāi )拓所到得的成功经验丰富了诗歌的(🃏)表(🥒)现手(🍸)段(duàn )增(🈶)加了诗(shī )歌(gē )的艺(🛩)术感染(🌭)(rǎn )力会影响(xiǎng )了现代主(🐋)义的单独的流(liú )派象(xiàng )征主义作家下大力表现内心世(🏆)界也对文(wén )学领(🛣)域的拓展可是象征(🈵)主义在艺术上(🚡)过(👦)分追(🆗)求表现形式而造成的神(shén )秘(📞)莫测晦(huì(📼) )涩(sè(⛩) )与内容(👔)上表现出去的悲观(🥞)主义宗教神秘主义(🖤)和反动倒退的(📴)社(🐹)会(🚱)主张则是应绝(🥛)对否定的

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