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• 1关于艾略特(tè(🗺) )的荒(🐊)原谁能给(gěi )分析一下女巫s

1关于艾(🖌)略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾(🤟)略特18881965原籍美国(🤤)后(🌻)(hòu )加入(rù )英国国籍(🎒)是后期(qī )象征(💿)主义(yì )文(💳)学(xué(📎) )大的的代表都是西方现代主义文学最有影响的诗(shī )人和评(🏈)论(🅾)家1949年因(🏡)对当代诗歌作出的贡献和所起(💜)的先锋作用获诺贝尔(🤮)(ěr )文(🌻)学(xué(📒) )奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特(tè )1909年(nián )起先(💹)发表(🦃)诗歌先(🏚)后出版社的(🔃)诗集有荒原19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年(🙋)的诗集是艾略(luè )特(🥊)最(🕖)著名的诗作之一这首诗以(yǐ )象征(zhēng )主(zhǔ )义的手法(😵)写资(🌻)产阶级上流社(📽)会(huì )的(de )一(❎)个中年人在告(💍)白途(👍)中关(🏽)系(🐉)错综复(❎)杂的(🈺)矛(🥄)盾心理(💡)故此来怎样表(🔲)达世纪初一部分(🔢)人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克(kè )这一(💅)带象征意义(yì )的人物形象论述当时普片未知的(🐝)精神上的病(🕸)态四(🥋)(sì )个四重奏(🗣)是艾略(luè )特晚(wǎn )期(qī )的(🖲)(de )代(🥪)表(biǎo )作饱含了(💢)宗教和(🔳)哲学的冥想(😜)抒发胸(🎄)臆对时(shí )间(🥎)(jiān )的(🐷)(de )空幻(💋)感和幻灭感夸(🌿)耀(😤)(yào )基督教的宗教(🎺)原(yuán )罪说大力鼓(🏌)吹只有禁欲赎罪才能解值(🍒)灵魂的解放(fàng )这首诗被以(😜)为是艾略特在(🥔)艺术上(♋)登(🤟)峰造极之作(zuò )长诗诗集1922是艾略(🙇)特的代表作(😲)除诗歌外艾略特另外一些诗(🐄)剧传世最著名的是(🗞)普鲁弗洛克的情(qíng )歌(🖇)

艾略特(tè(🔇) )是英(yīng )美新(🛌)当面批评(píng )派的奠基人之一被称做(🍺)(zuò(😵) )中国古代文学批(pī )评(píng )大师他早年提议的创作和批评的非个人化(huà(💼) )理论(👹)对现代文学有一种了(🙍)比较大(🐝)的影响(xiǎ(🐦)ng )它的基(✍)(jī )本是内容是生活与艺(💲)(yì )术肯定不能等同它(🚚)们之(❤)间有不可逾越的(de )界限并且作(🚥)家的(🚉)个(🤴)人(rén )感情经(📛)验需要(yào )当经过非个人化的过程将个人的情绪(⛔)改变为(📠)宇(🚞)宙性(xì(💙)ng )艺(🔮)术性情绪才(🙈)能直接进入文学作品(📋)艾略特(🎰)的(de )通常批评论蓍(shī(🌺) )有四(sì )个四重奏(zòu )1921荒原1921大(dà(🚾) )教堂的凶杀案(🗝)1923

艾(ài )略特的政治观宗教观(guān )和文化主(🤮)(zhǔ )张是不可违(😺)背历史潮流的他一贯主张以宗教为(👤)政治文化(👫)的中心(🙋)实际教会来管理呀国家空气(♋)传播文化最终达到拯救西方的在现代(👛)文(wén )明艾(🌇)略特(tè(🌉) )世界(🏍)观的偏(🤧)颇倒(dǎo )致了他诗歌内(⏭)容的谬误

传统与个人才(🈚)能(néng )是像现代英美(měi )诗歌的里(lǐ )程碑是象(xià(🗡)ng )征(🥌)主(♊)义文学中(🍹)最有代表性的作品是(shì )艾略(📫)特(⛷)的(de )名动天下作和影(〽)(yǐng )响最深(shē(👊)n )远的作品

第一章(🔩)玄(🌁)学派诗人将(🔬)西方社(🍽)会(💠)描(miáo )画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起(⏪)首几句便透露出(🕔)出诗人深深的痛苦(😴)和无尽的(de )的失望和悲哀(āi )春天此(🎭)(cǐ )刻(kè(💢) )该大地回暖生(shēng )机盎然而在(🔫)诗人的(🎋)笔下古(gǔ )代(🚢)和现代(dài )文明(🤪)的(🐾)象征伦敦(😅)更是一(yī )片枯萎的荒原在这没(🕴)有气恼的栖息(🦕)于(yú )之(🅾)所(suǒ )人(🐂)不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝(😴)望眼前(👎)的(🤨)世界只肆意横行(🏺)(háng )着(zhe )海一样的情欲在这难以形容(🧙)(róng )的现(xiàn )实(shí )中充斥着市侩卑(✈)下的人欲死亡后(⏫)的阴云浓的化不(bú(🎧) )开地罩在了(le )西(😒)方世界的上(📡)空(🛳)人们在浑浑噩噩空间中走(🛶)到死亡(wáng )诗人把再(zài )现(⛔)实社会诗说地狱现(⌚)(xiàn )代人(📶)视(⛹)为还(📖)没有灵魂的幽灵

第二章(zhā(🏉)ng )批评的功能用维吉尔的(🛵)(de )荒原奥维德(🥙)的死者(🌂)的葬(🚢)仪(yí(🗂) )和(🛌)莎士(🍏)(shì )比(🚧)亚的(de )对弈这些个作品中(🐞)(zhōng )直(👳)接描(🍓)写(🐥)的(de )上流社会(huì )男女(♏)的(de )淫欲和(🌻)(hé )罪恶与再(⏫)现(xiàn )实(shí )低(🍣)层社会卑劣无耻(chǐ(🧀) )的肉体交易叠(dié )映线(xiàn )条清晰(xī )外在表(biǎo )现精(🥚)神枯萎凋谢道(dào )德甘愿(💚)堕落(🎪)的像现代生活物别出伊尼特中翡(🏷)绿眉拉被国王铁卢欧(🌡)斯轮奸击杀后变为莺夜(🚑)典故的语(⛵)句自(zì )然(🐰)(rán )使力地怎样表达(dá )了诗歌深沉(📉)的主题对(🛷)弈即争斗征着(🕷)现代人的(🥣)勾心斗角用古(🥏)代的暴行和古代和(hé )现代的罪恶(è )相比较比(bǐ(💊) )较艾略特认为(🏻)现(✉)代(🚹)人反复(fù )重复着古(gǔ )代的人罪恶(è )世界贪恋(😾)兽欲人(🥅)们成了毫无人性的行(🔳)(há(🦆)ng )尸走肉(👥)说他们(🔴)是在老鼠(shǔ(📂) )狗窝(🙎)里(🐸)在那里(🤜)死人连自(🐕)己的骨头(tóu )都丢得凶光

第三章(zhāng )变形记态(tài )度伦敦(🏈)这现代荒(huāng )原(🕋)上(shà(❌)ng )俗不可(kě )耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞(🗼)歌中世界(🎌)重复着铁卢的兽行刺眼的(de )月光(guāng )下(xià(⏪) )母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓(🛡)(nó(🏗)ng )雾中商人为金(jīn )钱而急驰(chí )精(🕛)神空虚的青年男女(nǚ(🔝) )在苟合中被(bèi )打发光阴人们(🍢)寻欢(huā(🚐)n )作乐后留下的浊物漂浮在(🚄)昔(👢)日诗(🎆)意(💚)盎然的泰晤(💣)土河(💤)在诗人看样(yàng )子情欲之火(huǒ )毁灭了人性也瞬间(jiān )毁灭了(le )大(📽)自然导致(🔴)了(☔)这种(🏔)化为灰烬和(hé )无踪联结在一(🎐)起(🚥)的现实(🎩)(shí )他向佛陀强烈呼(💛)吁要(🌃)让焚尽物的(de )火(huǒ )来(😝)扫尽(🔂)情欲拯救人(🏟)类烧啊烧啊烧啊烧(shāo )啊(🚁)主啊你把我拯拔出来主(zhǔ )啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥(🕵)佩(🎦)特(tè )拉通共只(🙌)能10行行(háng )行都(🥫)是含义深(shēn )刻的象征有人说它(tā )象征的内容抵得(dé )过但(dàn )丁的一(yī )部变形记(jì )人在(zài )欲海中已经死去已经死去后彻(❣)底忘(wàng )掉(diào )生前的一切让他静静的望着在死亡后的(😄)欲(👢)海中学会反思(👯)艾略特笔下的海应(yīng )是(👢)情欲的象征它夺回来人(✳)(rén )的生命(mì(🚼)ng )又是炼(🥦)狱它(tā )让人认(🏼)清自(zì )己生前的罪恶事实上艾略特是(🤙)要(🐽)现代人去正视(🥊)自己的罪恶浆洗衣(yī(💓) )物自己(🎻)的灵魂

第五章火诫(🐢)原(🎐)先返(🏌)回(😫)到欧(ōu )洲(zhōu )是一片干旱的荒原这一主题诗的起(🍂)首(shǒ(🤹)u )用耶稣被钉(🤠)(dìng )入在十字架(🌹)上来象征信(😾)仰理想崇(chóng )高(🥂)的精神(shén )追求(🐥)在欧洲大(🍠)地上(🥣)消失了诗人认为从(👺)此欧洲便(biàn )成了一(yī )片可(😚)怖的荒原人们渴求(😛)着保住小命的(de )水盼(🎋)(pàn )着救(jiù )世(👁)主的出现热切(🆕)盼望世界的复苏灵魂的再造(🌚)他用水里的死亡的(de )典故写了耶(🧟)稣复活后的身影然而基督(dū )不曾重临(🍈)却(🏣)(què )听到了惊天动(🎫)(dòng )地(✅)的(de )声巨响(🦖)革命(mìng )的象征艾略(luè )特(tè )把社(shè )会主义革命纳入人类的一场(🔣)灾难到最(💣)(zuì )后诗(✔)人借雷霆的话告诫人(🚙)们(men )要施舍(🌿)可怜同情克制皈依佛教宗教(jiāo )那样大地才会复苏人们才(cái )分远离了不死不活的处(chù )境我得(dé )到紫钻的宁(níng )静(jìng )

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹(💞)死的(de )人们复活一(yī(🗺) )次的希望(🏧)(wà(💥)ng )才是(⛏)一(yī )条(🎄)主线刺穿(chuā(💨)n )了全诗(✊)阴寒朦胧的(🌖)(de )画面深沉(🦓)地(dì )态度了人欲横渡(dù )精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊(😧)委(⛽)琐丑(chǒ(💓)u )恶黑(🙎)暗(🏫)地(⚫)的西方社(🌑)会的(🕦)其实面(🧣)(mià(⛰)n )貌(mào )去(qù )传(chuán )达出第一(🚝)次世(shì(🙅) )界大战后(hòu )西方人对(duì )世界(👸)对(duì )现实的厌恶普遍的(de )失(🐄)望情绪(xù )和幻灭感(gǎn )态(💀)度(🦋)了(😕)一(🍒)代人的精神病态和精神危机(🎟)最终(zhōng )达到(dào )否定了古代和(🚪)现(🥟)代(🐜)西方(📄)文明(🍅)同时诗歌把西方(fāng )社会的堕落(luò )归之于人的原罪把可(🏽)以(🎺)恢(⏸)复宗教精神当作拯救(🏞)他们西方世界拯救自(✂)己现代(〽)人的灵(😣)丹妙(mià(👫)o )药(yào )上级(⌚)主管(guǎn )部(bù )门出艾(🕘)(ài )略特(💃)思想上的古(🐪)板守(shǒu )旧(❄)和反革(🍿)(gé(🍒) )命

炼狱在(🚪)艺术(🔢)上的(🌠)成就远(yuǎn )远超(chāo )过(🔎)中国古代派的别的诗作是一首具备借鉴(jiàn )吸收(🍔)价值值(🌊)得认出来认(rèn )真分析研究的杰作这首抒(🏣)情长诗(shī )风格多(🔂)样(🦁)表现手法不拘一格(👙)(gé )柔和了象征主义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述(👦)与(🧑)咏叹抒(shū )情(📯)与(🥦)讽刺描(💙)绘(💮)出与警(🚋)(jǐng )句神圣庄(zhuāng )严精致典雅的诗句(jù )滑稽可笑可哂(shěn )的(🐹)(de )市井俗语相互纠缠穿插为(🔶)五彩缤纷(🚾)的景象大(😭)量的典故作(🦈)者摘(zhāi )录36个作家(📏)56部作品和6种外文比喻委(🕴)婉(🎍)的表(🦑)达联(lián )想(xiǎng )对应等象(xiàng )征主义手法及意象叠加(🔤)过时空交错等现代诗歌(🧝)表现(😬)手(⏸)段(㊗)诗人为了纯熟他甚至(zhì )直说(🕰)按结构了喻示里套象征神话(huà )里(lǐ )面套神(shén )话神话和(hé(🏹) )现实缠绕(rào )历(🙄)史与现实杂柔疏与密融(🌷)汇的手法也让诗(🧑)歌垂(🔐)直(🧕)距离的抽(🎌)象化哲理化有机地(dì(🔧) )统一起来极大地十分丰富(🐮)了(❗)诗歌的表现手(🏈)段(🐜)拓宽思维了诗歌(gē(🎻) )的思(🌅)想内(🤺)容雷霆的(de )话在艺术表现上的不足是(🍦)用(yòng )典(diǎn )故太多且想像之中联想和明显的暗示都内带很大的随手性导(🔟)致诗歌(🕊)涩难(nán )辨使一般读者望而止步若无艾略(luè )特(📋)自己再加(🎛)的50多条注解许多地(dì )方都无法(🚊)懂得

充当(🎾)西方现代主义(📰)的(👮)第一个(🛠)流派后(㊙)期象(😡)征主义(yì )对文学的发(🏔)展是有独有贡献的(de )它在艺术上的(de )凭空创(📙)造新开拓所到得的成功经验丰(🐦)富了诗歌(💚)的(🥑)表现手段增加了诗歌的艺术(🦌)感染力会影(🍓)响了现(xià(😪)n )代主义的单独的流派象征主义作家下大力表现(💟)内心世界(🧙)也对文学领域的拓展可是象征主义(🌕)在艺术上过分追求(qiú )表(biǎo )现形式而(🆕)造成(chéng )的神秘莫(🅾)测晦(👓)涩与(yǔ )内容上表(⏸)现出去的悲观主义(yì )宗(🥛)教神(🚺)秘主义(📽)和(🚆)反动倒退(⤵)的社会主(🕉)张(🎳)则是应(🐉)绝对(🏛)否定的