欲海花电影完整版先锋



• 1关(🕡)于艾略(🙊)特的荒原谁能(😢)给分析一下女(🗝)巫s

1关于艾略特(➗)(tè )的荒原谁能给(gěi )分析一下女巫s

艾(👃)略特(🕵)(tè )和荒原

艾略(luè )特18881965原籍美(📐)国后加(😝)入英国国籍是后(🎱)期象(xiàng )征(🍩)主义文学大的(🏋)的(🍤)(de )代(🈯)表都是西(xī )方(fāng )现(xiàn )代主义文学最有影响(🎧)的(😚)诗人和评论(lùn )家(🎒)1949年因(🏅)对当代诗(💩)歌作(zuò )出的贡(💸)献和所(suǒ )起的先锋作(zuò )用(yòng )获诺贝尔文(wén )学奖(🕖)英王劳绩勋章1955年(nián )获歌德(dé )奖(jiǎng )

艾略特(tè )1909年(nián )起(qǐ )先(🍴)发表诗歌先后(👢)出版社(shè )的诗(❤)集有荒原19091925荒(😑)原19091935荒原1944诗歌19091962写(👻)于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一这(📴)(zhè )首(shǒu )诗以象征主义的手(🏭)法写资产阶级上流社会的(😧)一个中年人在告(♍)(gào )白途中关系错综复杂的(de )矛盾心理(🤖)故此(🍱)来怎样表达世纪(😗)(jì )初一部分人对(🕣)中国(🏻)古代文明(🔴)的幻灭感借(🗑)普鲁弗(🥒)洛(luò )克这一带象征意义的(🚧)(de )人物形象论述当时普片未(👔)知的精(🚰)神上(shàng )的病(🐹)态四个四重奏(⛸)是艾略特晚期(qī(➖) )的(💢)代表作(💢)饱含了宗(🛶)教和哲学(xué )的(🛄)冥想(xiǎng )抒发胸臆对(〰)时间的空幻感和幻灭感夸耀基督(dū(🏴) )教的宗教原罪说大力(lì )鼓吹只有禁欲赎罪(🏾)才能(🌅)解值灵(🤵)魂的解放这首诗被以为(♌)是艾略特在艺(🧘)术(📩)上登峰造极(jí )之作(zuò )长诗(shī )诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一些(📛)(xiē )诗剧(🔣)传(👉)世最著名的(🚾)(de )是普鲁(🕒)弗(fú )洛(luò )克的情歌

艾略特是(🧟)英美新当(dāng )面(⛺)批评派的奠(diàn )基人之(➖)一被(🗿)称做中(🔂)国古代(dài )文学批(pī )评(😫)大师他(tā )早(zǎo )年提议的创(🧔)作和(🏦)批评的非(🚩)(fē(🃏)i )个人化理论对现代(dài )文学有一(💘)(yī(📮) )种了比(☕)较(💠)大的影响它(🍢)的基(🤼)本是(⤵)内容(🗞)是生(🏏)活与艺(⏮)术肯定不能等同它们之间有(🎒)不可逾越的界(🛍)限(🍽)并(bì(📢)ng )且作(🌿)家的个(⛔)人感(gǎn )情经(🌅)验需要当(💤)经过(📤)非个(gè )人化(🥝)的(🚌)过(🅰)程将个人的情绪改变(🙇)为(📳)宇(🚍)(yǔ )宙性艺术性情绪才能直接进入文学作(😺)品艾略特(😗)的通(💌)常批评论(🔘)蓍有四个(🧥)四重(🔕)奏1921荒(⛵)原1921大(😝)教堂的(🍄)凶(xiōng )杀(🌹)案1923

艾略(🕦)特的政治观宗教观和(🦎)文化(🎞)主(🔂)张是不可违背历史(🦏)潮(🎑)流(liú )的他一贯主(💏)张以宗教为(🛬)政治文化(huà )的中心实际(⛳)教(jiāo )会来管理呀国家空气传播文化(🤴)最终(🌐)达到拯(😐)救(🌹)西方(fāng )的在现代文明艾略特世界观的偏颇(🚐)倒(🤔)致了他(tā )诗(🎪)歌内容(👜)(ró(🔵)ng )的谬误

传统(🛅)(tǒng )与个人才能是像现(🛹)代英(🤐)美诗(🈚)歌的里程(🍃)碑是象征主义(👾)文学(xué )中(🐞)最有代表性(xìng )的作(🐦)品(👃)是(🐐)艾略特的名动天下(xià )作(😝)和(hé )影响最深远(🖋)的(🕔)作品

第一(yī )章玄学(xué )派(🍜)(pài )诗人将西方社会(huì )描画(huà )为万物萧瑟生机幽冥的荒(⛩)原(🔀)起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失(😠)(shī )望和悲哀春天此刻(kè )该大地回(👙)暖(nuǎn )生机(🎡)盎然而在诗人的笔下古(🛌)代(📕)和(hé(🗣) )现(😠)代文明的象征伦敦(🌱)更是一片枯萎的荒原在这没(⚡)有气恼的栖息于之所人不生不死虽(🚚)生(shēng )犹(yóu )死心中只有虚幻和绝望眼前的世界(🕌)只肆意横行(♎)着海一样的(de )情(qíng )欲在这难以形容的(de )现(🆓)实中(zhōng )充斥着市侩卑下(🤯)的人(🎁)欲死亡后的阴云浓的化不(💯)开地罩(🙌)在(🌘)了西方世界(💒)的(🧜)上空人们在浑浑噩噩空间中走(zǒu )到死亡诗人把再现实(🤱)社(shè )会诗说地狱(🖥)现代人视(shì )为还没(🌝)有灵魂的幽(💚)灵

第二章批(pī )评的功能用维吉尔的(🤬)荒(huāng )原奥维德(🛬)(dé )的死者的(🐙)葬仪和莎士比亚的对(duì )弈(yì )这(🆙)些个作品中直(zhí )接描写的上流社会(huì )男女的淫欲和罪恶与再现实(🥇)低层社会卑劣(🍩)无耻(chǐ )的肉体(tǐ )交易叠映(🦁)线条(🏘)清晰外(wài )在(zà(🐂)i )表现(xiàn )精神枯萎凋谢道德甘(🚼)愿堕(👔)落的像现代生活物别出伊尼(🛶)特(tè )中(🏀)翡绿眉拉被(🎫)国(guó(🚽) )王(🚎)铁卢欧斯轮(🛏)奸击(✅)杀(shā )后变为(☝)(wéi )莺夜典(diǎn )故的语句自(zì )然(🛹)(rán )使力地怎样表达了诗(🐸)歌深沉(🍙)的主题对弈(👓)即争斗征着现代人的勾心斗(👼)角用古代(dài )的暴行和(🌜)古代和现代(dài )的(🏬)罪恶相(😞)比较比(😣)(bǐ )较艾略特认为(🥩)现代人(😡)反复重(chó(👱)ng )复着(zhe )古代的人罪恶(è )世界(🍯)贪恋(lià(🕓)n )兽(🐈)(shòu )欲人们成了(😆)毫无人性的行尸走肉说他(🎁)们(🉑)是在老鼠(shǔ )狗窝里在那里死人(🎴)连(🥑)自己的骨头(✝)都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒(💘)原(🏽)上俗(sú )不可耐肮脏罪恶的(de )生活圣洁的(de )教堂赞歌(🌪)(gē )中(zhōng )世界重复着铁卢的(de )兽行刺眼的月光下母女登俩(🚦)(liǎng )干着(🍞)卖淫(yín )行(háng )径昏黄的浓(💝)雾中商人为金钱而急驰(chí )精(jīng )神(shén )空(kōng )虚的青年(nián )男(🕗)女在苟合中(zhōng )被打发光阴人们寻欢(🔱)作(zuò )乐(lè )后留(🛀)下的浊(🏃)物漂浮在(🕍)昔日(rì )诗意盎然的(🧟)泰(tài )晤土河在诗人(rén )看样子情欲之(🗜)火毁(huǐ )灭了人性也瞬(shùn )间毁灭(🚘)了大自然(rán )导致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实(🌯)他向(🍆)佛(fó )陀强(😴)烈(🎞)呼(🍂)吁要让焚(👹)尽(👪)物的火(🏽)来(✊)扫尽情欲拯救人类烧啊(🚛)烧啊(🐜)烧啊烧啊主啊你把(bǎ )我拯拔出来(🚷)主(zhǔ )啊你拯拔(🍄)烧啊

第四章安东尼与克(kè )里奥佩特(📆)拉通共只(zhī )能10行行行都(🕐)是(📳)(shì )含义深刻的(😡)(de )象(🦗)征(🐜)有人说它象征(🍅)的(🗯)内容抵得过但丁的一(📛)(yī )部(🥢)变(🍓)形记人在欲海(🈺)中(👕)已(🍵)经死去已经死去后彻(⏰)底(dǐ )忘(wàng )掉生(🥁)前的(de )一切(qiē(🕕) )让他(㊗)静(jìng )静(jìng )的望(🧟)着(🕊)在死亡(wáng )后的欲海中学会反思(🚂)艾(📞)(ài )略特笔(📁)下的(de )海(⛹)应是情欲的象征它夺回来人的(🍐)生命又(yòu )是炼(💝)狱它让(🦃)人认清自己生前的罪(zuì(✊) )恶事实上艾略特是(🚏)要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五(🕰)(wǔ )章火诫原(🔋)先(xiān )返回(🍕)到(dào )欧洲是(🌮)一片(piàn )干旱的荒原这一主(🙃)题诗的起首用耶稣被钉入在(👙)十字(🕯)架(🆗)上来象征信仰理(🐗)想崇(chóng )高的精神追求在欧(🕍)洲大(🥏)地上消失了诗人(📗)认为从此欧洲(zhōu )便成了(♉)一(yī(👾) )片可怖的荒原人们渴(kě )求着保住小命的水(shuǐ(🚮) )盼着救世主的出(🐓)(chū )现(🛋)热切盼(🕠)望(🐱)世界的复苏灵魂的再造他用(🤡)水里的死亡的典故写了(✳)(le )耶稣(😔)(sū )复活后的身(😺)影然而基督不曾重临(💽)却听(tī(📸)ng )到了惊天(tiān )动地的(de )声巨响革命的象征艾(ài )略特把社会主义(⛸)革命纳入人类的一场(🚖)灾难到最后诗人(🎳)借雷霆的话(huà )告诫(🗄)人们要施舍可怜同情克制皈(guī )依佛教宗(🎮)教那样大(dà )地才会复(🆔)苏人们(🖕)才分远离了不死不活(🐈)的处(🐁)境我得到紫钻的(🙃)宁静(jìng )

枯死的(😎)荒原俗不可耐(nài )丑(🏦)恶虽生犹(🥛)死(😧)的人(rén )们复活一次的希望才是一(🔣)条主线(xià(🏦)n )刺穿了全诗阴寒朦胧的画面(miàn )深沉地(🍁)态度(🍂)了人欲横渡精神堕(👝)落道(dào )德沦(🏞)丧生(shēng )活卑(bē(🚲)i )鄙(🦃)龌龊委(wěi )琐(suǒ )丑恶黑暗地的(🥛)(de )西(xī )方(⏺)社会的其实面貌(mào )去传达出第(🖊)一次世界大战后(😄)西方人对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻(😕)灭感态(🔅)度了一代人的精神病(🤽)态(😃)和精神(💘)危机最终(🕰)达到否定了(le )古(gǔ )代和现(🕓)代西(🏙)方文明同(🔠)时(💣)(shí )诗歌把西方社会的堕落归之(zhī )于人的(de )原罪把(🕷)可以(yǐ )恢(🌹)复宗教(jiāo )精神当作拯救他们西方世(✒)(shì )界拯(zhěng )救自己现代人的灵丹妙药上(🐼)级主(🦈)(zhǔ )管部门出艾略特思想上的古(😵)板守旧和反(fǎ(📝)n )革(🐬)命

炼(🌄)狱在艺术(🤓)上的成就远远超过中国古代(dài )派的(💿)别的(⌛)诗(📶)作是一首具备借鉴吸收价(🕎)值值得(🤸)认出来认真分析研究的杰作这首抒(shū )情长诗风格(gé )多样(yàng )表现手(🈶)法不(bú(🌅) )拘一格柔和了象征主义意(🧡)象主义和玄学派(🍢)(pài )的一些特点诗中(📞)陈述(shù(🐮) )与咏叹(➗)抒情与讽刺描绘(📞)出与警句神(😀)(shén )圣庄严精致典雅(yǎ )的诗句滑(⛪)稽(jī )可笑可哂的市(🎖)井(jǐng )俗(❇)语(⛷)相(xiàng )互纠(jiū )缠穿插为五(♑)彩(cǎi )缤纷的(📚)景象大量的典故作者摘录36个(gè(🍤) )作家(🕶)56部作(zuò(💮) )品(pǐn )和6种外文比(✳)喻委婉的表达联想对应等象(🚮)征主(🈺)义手(shǒu )法及意象(xiàng )叠加(🚂)过时(shí )空交(🚔)错等(😰)现代诗歌(🎥)表现手段诗人为了纯熟他甚至(zhì )直说按结(jié )构(gòu )了(💬)喻示(📽)里套象征神(👀)(shén )话里面套神话神话和现实缠(🏇)绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法(🔊)也(🌌)让诗歌(😘)垂直距离的抽象(xiàng )化(huà )哲理化有(😈)机地统一起来极大(🐼)地十分丰富了(le )诗歌的表现手(shǒu )段拓宽思维了(📁)诗歌的思想内容雷霆(tíng )的话在艺术(📑)(shù )表(🌳)现上的不足是用典故(🥝)太多且想像之中(zhōng )联想和明显(👹)的暗(à(🥉)n )示都内带很(hěn )大的随(💸)手性导致诗歌涩难辨使一(🕗)(yī )般读(📤)者望而止(😰)(zhǐ )步若(🌼)无艾(📤)略特自己再加的(🚯)50多条注解许多地方(🤡)都无法懂得

充(chōng )当西方现代主(🔱)义(❔)的第一个(🧔)流派后期(🌂)象征(zhēng )主(zhǔ )义对文学的发展是有独有贡献的它在(🦋)(zài )艺术上的凭空创造(zào )新开拓所(🙊)到得的成(ché(🍛)ng )功经验丰富了(🥌)诗(😁)歌的(de )表现手(🧤)段增加了诗(shī )歌的艺术感染力会(👶)影响了现(🚷)代主义的单(🤗)独(dú(🛸) )的流派象(xià(🔤)ng )征主义作(zuò )家下大力(🌂)表(biǎo )现内心世界也对文(wén )学(🧀)(xué )领域的(🌃)拓展可是象征主义(yì(😿) )在艺(⚡)术上过分追求表现形式而造成(🎃)的神秘莫(🆗)测晦(huì )涩与内容(🚩)上表现(xiàn )出(chū )去的(de )悲观主义宗教(🎎)神(shé(📶)n )秘(🙊)主(zhǔ(😈) )义(yì )和反动倒(dǎo )退的(📌)社会主张(zhāng )则是应(🔨)绝对(duì )否定(dìng )的

视频本站于2026-01-01 09:01:53收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。